Меню
Главная
УСЛУГИ
Авторизация/Регистрация
Реклама на сайте
МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ: ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И...Феноменологическая социологияФеноменологическая педагогикаФеноменологическая социологияФеноменологический проектФеноменологическая социологияФеноменологическая социологияФеноменологическая критикаФеноменологическая социологияФеноменологическая педагогика
 
Главная arrow Журналистика arrow Психология журналистики
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >

Феноменологические особенности полиэтничности

Чтобы глубже понять специфику происходящего, конечно же, необходимо обратиться к этнопсихологии – разделу психологии, системно изучающему этнокультурные особенности представителей разных народов и наций, психологические характеристики этносов, вопросы межэтнических отношений. В поле зрения исследователей также находятся национальные/региональные стереотипы, национальный характер и менталитет, особенности возникновения, развития и разрешения межэтнических конфликтов и многое другое.

Традиционно в этнопсихологии выделяют два направления, две концепции. Сравнительная антропология изучает в первую очередь то, как конкретный человек мыслит, действует, чувствует себя в определенной культурной среде. Изучение того или иного народа, этноса идет как бы изнутри, внимание при этом акцентируется на неких уникальных, самобытных чертах и характеристиках. Кросс-культурная психология во главу угла ставит сравнительные характеристики двух или более народов, наций, этнических групп. В контексте критериев культурной идентификации представители этого направления выделяют сходства и различия.

Но с точки зрения психологии журналистики, теории и методики журналистского творчества, осмысления реальной медийной практики мы из всего исследовательского многообразия подходов и многоаспектности этнопсихологии как научной дисциплины выделяем прежде всего комплекс проблем, связанных с формированием идентичности личности в целом, а также этнической и полиэтничности в частности.

Идентичность как самоопределение личности всегда было и остается важной частью социализации любого думающего человека. Все мы еще в раннем детстве задумываемся над простейшими вопросами – кто я, кто мои родители и родственники, сограждане? Позднее наступает этан формирования региональной идентичности, общегосударственной, национальной и ряда других. Но непременно одно: социализация личности в целом и все этапы развития се идентичности тесно взаимосвязаны с системой образования. И от того, насколько активно включен в нее человек, зависит многое. "Система образования – это, конечно, нациеобразующая институция, – убежден научный редактор журнала “Эксперт” Александр Привалов. – Знаменитая фраза Бисмарка о том, что битву при Садовой выиграл школьный учитель, об этом и сказана. Без прусской школы не было бы прусской армии, не было бы прусского государства: прусская школа сделала нацию, которая оказалась способна на такие-то деяния"[1].

И если, к примеру, региональная идентичность проявляется прежде всего в чувстве сопричастности к жизни какой-то конкретной территории, любви к "малой родине", то этническая не только преломляет базовые и интеллектуальные ценности, личностные смыслы, которыми человек руководствуется в своей деятельности, поведении, но и определяет характер взаимоотношений с представителями других этносов, народностей, наций.

Полиэтничность – совокупность исторически сложившейся общности людей, "проживающих на определенной территории, обладающих разнородным языком, культурой, национальным самосознанием, иногда принадлежащих к разнорелигиозным группам, но не идентифицирующих себя с гражданами одного и того же политического и экономического единства". Ее, по мнению исследователей, следует отличать от многонациональности – "совокупности согражданства людей, обладающих разнородной культурой, различным языком, иногда принадлежащих к разноконфессиональным группам, но проживающих на определенной территории, характеризующейся единством внешней и внутренней политики, а также тесными экономическими связями"[2].

Данного рода уточнение тем более важно, что в нашей стране, в отличие от других государств, например от Австралии или США, где представители разных этносов, национальностей имеют свою прародину и при желании для них вполне реальна реэмиграция (что и имело место в определенные исторические периоды), большинство пародов России являются коренными жителями. Проблема поиска повой российской идентичности, особо актуализировавшаяся после распада СССР, рост межэтнической напряженности в современной России, обусловленной в том числе и внешнеполитическими, экономическими, а также миграционными процессами, находит выражение в многоаспектном обсуждении научным сообществом и общественностью. В частности, это находило и находит выражение в коллективном поиске общенациональной идеи и ее выражения в той или иной идеологии. Достаточно вспомнить самые разнообразные предлагаемые версии: от "евразийской модели" до разнополярных "западной либеральной" и почвенической, сугубо "русской идеи". А. И. Солженицын, между тем, выдвигал и, скажем так, переходный вариант – идею очень простую в выражении и понимании целей: собрать по миру разлетевшихся сыновей земли Русской. Хотя нужно иметь в виду, что в политологическом сообществе сеть и принципиально иная точка зрения на эту проблему: "...при всех попытках элит опереться на некие “духовные скрепы”, последние неизменно ориентированы на консервацию отсталости в виде архаических рассуждений об аутентичных традиционных, исторических и национальных ценностях, совершенно не затрагивающих актуальный политический порядок и капиталистическую реальность"[3].

В настоящее время многие этносоциальные проблемы лишь обострились. Этносоциологи в числе наиболее актуальных выделяют две из них. Первая связана с адаптацией многомиллионного русскоязычного населения ближнего зарубежья к иноэтничной для них среде и пути его дальнейшего развития. Вторая "проблема, точнее круг проблем – социальные последствия этнодемографических изменений, происходящих внутри России и связанных с этническим расселением и убылью русского населения в стране, которая, будучи весьма заметной, не является, тем не менее, повсеместной и варьируется от региона к региону"[4]. Более частная, но от того не менее важная и требующая повседневных локальных решений на различных уровнях власти, – проблема негативной реакции местного населения на вновь прибывающих мигрантов. Социолог Т. Нефедова но результатам своих исследований пришла к выводу, что остроту этой проблемы определяет и тот факт, что подоплекой возникающих на этой почве конфликтов нередко являются не только экономические, но и культурно-религиозные противоречия или даже конфликты[5].

Между тем, как нам кажется, до сих пор при обсуждении данного комплекса проблем основное внимание уделялось прежде всего предложениям по поиску конструктивных решений в сфере политики. Это, безусловно, наиболее ожидаемый путь, но ведь процесс формирования нового типа этноса – российской нации – процесс далеко не завершенный. И, как мы отмечали, развивающийся весьма противоречиво и, добавим главное, осложняемый полной открытостью информационных границ современного российского общества. Осложняемый не в смысле "плохо, что это так", а в том смысле, что это требует принципиально новых конструктов при реализации государственной политики в сфере массмедиа.

  • [1] Привалов А. Образование погибло. URL: pravmir.ru/aleksandr-privalov- obrazovanie-pogiblo.
  • [2] Киценко Р. Н. Полиэтничность России как предмет философского анализа: автореф, дис. ... канд, филос. наук. Волгоград, 2003. С. 8.
  • [3] Мартьянов В. С. Глобальный модерн, постматериальные ценности и периферийный капитализм в России // Полис. Политические исследования. 2014. № 1. С. 97.
  • [4] Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М. Пройденные пути и некоторые проблемы современной российской этносоциологии // Социс. Социологические исследования. 2014. № 7. С. 105.
  • [5] Подробнее см.: Нефедова Т. Нерусское сельское хозяйство на Северном Кавказе // Миграция в России 2000–2012 гг. М.: Спецкнига, 2013. Т. 1. Ч. 2. С. 671–682.
 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика