Американская журналистика 30 — 70-х гг. XIX века

30-е гг. XIX века ознаменовали начало нового этапа в развитии американской прессы, что было связано прежде всего с зарождением дешевой массовой печати. Первые американские газеты были довольно дороги. Острая конкуренция между периодическими изданиями привела к появлению многочисленных дешевых газет. Если в Европе 1830-х гг. дешевые издания были единичными, то в США обычная цена номера ежедневной газеты в 1833 г. — 6 центов, а некоторые крупные газеты снизили стоимость номера до 1—2 центов.

Благоприятной для распространения дешевой периодики была и политическая ситуация в стране. Джефферсона на посту президента США сменил Эндрю Джексон (1767—1845). Демократы упрочили свои позиции на политической арене. Джексон собирался проводить политику в интересах мелкой и средней буржуазии, установить «правление большинства*. Проекцией ?джексоновской демократии* в культурной сфере стал отказ от принципа элитарности, который исповедовали виги. Дешевая пресса, адресованная массовому читателю, «большинству*, вполне вписывалась в этот культурный проект.

Городом-родоначальником дешевой американской прессы был Нью-Йорк, статус которого к началу 1830-х гг. существенно изменился. Нью-Йорк стал не только мощным экономическим, но и культурным центром Америки, лидером издательской индустрии. Литературная активность перемещается из Филадельфии в Нью-Йорк. Нью-йоркские газеты постепенно занимают лидирующие позиции в американской прессе.

В 1833 г. Бенжамен Дей (1810—1889) основал первую в Нью-Йорке дешевую газету «Сан* («Солнце*). Номер газеты стоил два цента. Вместо обычного в то время распространения газеты по годовой подписке Дей организовал розничную продажу, наняв группу мальчишек-распространителей, которые стали продавать газету на улицах. Основное содержание газеты составляли городские новости о судебных процессах, самоубийствах, пожарах, грабежах. «Сан* публиковала подробные репортажи с места преступления, сенсационные материалы. Политической информации отводилось весьма скромное место. Газета ориентировалась на широкую читательскую аудиторию, включая клерков, лавочников, парикмахеров, извозчиков. «Сан* отличал простой стиль, короткие фразы. В 1833 г. ежедневный тираж газеты составлял 5000 экземпляров, к 1835 г. он вырос до 19 000, а в 1837 г. достиг 30 000 экземпляров. На ту же аудиторию, что и «Сан», претендовала другая дешевая ежедневная газета — «Нью-Йорк геральд» («Нью-йоркский вестник»), основанная в 1841 г. Ее создателем и главным редактором был Джеймс Гордон Беннет (1795—1872). Он родился в Шотландии. В 1819 г. переселился в США, где занялся журналистикой. Беннет был человеком эксцентричным, неуживчивым, своенравным. С его именем связаны многочисленные скандалы и неприятные инциденты. Но журналистику он любил. В его журналистской деятельности было нечто подвижническое. Беннет был не просто умен и инициативен, но он верил в высокую миссию прессы. Он говорил: «Газета может выступить руководителем в важных сферах человеческой мысли и цивилизации. Она может вознести больше душ в рай и спасти от ада, чем все церкви Нью-Йорка»[1].

Беннет значительную часть работы проделывал самостоятельно. По утрам в постели он писал свои статьи. Затем вставал и разносил свежие номера некоторым абонентам в Нью-Йорке. Вернувшись домой, снова писал статьи, а во второй половине дня отправлялся в поисках новостей на вечерние спектакли и концерты, на балы и приемы, придя с которых, писал свежие статьи, которые отправлял в типографию перед тем, как лечь спать. Глубокий ум, литературный талант, проницательность, информированность и беспристрастность Беннета в значительной степени способствовали успеху «Геральд».

? Геральд» была разнообразнее «Сан» по материалу и жанрам, оперативнее в подаче информации. На ее страницах печатались политические эссе, проповеди, иностранные новости, военные репортажи, отчеты об экспедициях в экзотические страны. Значительное место в газетном номере занимали рекламные объявления. Беннет первым стал публиковать биржевые вести. Он стал основателем жанра интервью. «Геральд» первой напечатала сообщение об открытии золотых рудников в Калифорнии. Беннет использовал достижения научно-технического прогресса (телеграф), создал широкую корреспондентскую сеть.

Вскоре ежедневный тираж газеты достиг 20 000 экземпляров, а к 1860 г. — 60 000 экземпляров. Если первый номер газеты вышел на четырех страничках небольшого формата, то в 1860-е гг.

Карикатура на Хорэса Грили

«Геральд* издавался уже на семидесяти двух страницах, отпечатанных мелким шрифтом.

Беннет организовал посылку в Европу еженедельных изданий ?Геральд*, содержавших сводку наиболее важных американских новостей за неделю.

Ровесником и основным конкурентом «Геральд* была ежедневная нью-йоркская газета «Нью-Йорк трибьюн» («Нью- йоркская трибуна*). Газету в 1841 г. основал Хорэс Грили (1811 —1872), ставший впоследствии одной из самых значительных фигур американской журналистики. Грили родился в Шотландии в бедной фермерской семье. Его детство и отрочество прошли в нужде и тяжелой работе. Сочувствие и глубокая симпатия к людям труда сохранятся у Грили на всю жизнь, многое определив в его политических взглядах. Он станет социалистом, последователем Фурье.

В 1831 г. двадцатилетиий Грили приехал в Нью-Йорк без гроша в кармане, но с огромными амбициями и грандиозными проектами. В течение последующих десяти лет он ведет упорную борьбу за выживание в мире американской журналистики. В 1841 г. вышел первый номер его детища — газеты «Нью- Йорк трибьюн*, которую Грили превратил в трибуну для пропаганды фурьеристских идей, а впоследствии социализма. Грили выступал против грехов своей эпохи — пьянства, войны, за равные права женщин, в защиту трейд-юнионов, в поддержку научной организации сельского хозяйства. В 1840-е гг. «Нью- Йорк трибьюн* выступила против мексиканской войны. Грили верил в прогресс, в осуществимость и плодотворность социальных реформ. Язвой и позором американского общества он считал рабство. В 1862 г. в газете была напечатана статья «Просьба двадцати миллионов», содержащая призыв к тогдашнему президенту США Аврааму Линкольну освободить рабов. Вместе с тем «Нью-Йорк трибьюн* была изданием консервативного толка, опасавшимся «восстания масс» и неизменно выражавшим свою поддержку представителям промышленных кругов.

В своей газете Грили печатал серьезную информацию политического, научного содержания, статистические отчеты, отчеты правительства. Он привлек к сотрудничеству в «Трибьюн* поэтов, философов, ученых. В разное время в газете печатались Ч. Диккенс, Т. Карлейль, Г. Торо, Р.У. Эмерсон, К. Маркс.

Именно Грили пригласил к сотрудничеству в «Нью-Йорк трибьюн* американскую писательницу Маргарет Фуллер (1810— 1850), которая в течение двух лет вела в газете раздел литературной критики (см. Хрестоматия: Фуллер М.). В 1845 г. она опубликовала в «Нью-Йорк трибьюн* свою статью «Американская литература. Ее состояние в наше время и перспективы на будущее». Писательница говорила о трудном материальном положении американских литераторов, выступала против коммерциализации литературы. Фуллер признает, что журналы в условиях коммерциализации литературы «представляют собой единственное действенное орудие просвещения народа*[2]. Фуллер невысоко оценивает американские литературные журналы, отмечая их развлекательный характер. Более благосклонна она к журналам-обозрениям (ревью), хотя и отмечает, что они не могут по уровню культуры и таланта соперничать со своими французскими, английскими и немецкими собратьями. Автор статьи полагает, что главный бич американских журналистов — страх вызвать неудовольствие читающей публики и желание ей угодить. «Последнее, — отмечает Фуллер, — всегда означает для журнала медленную смерть; естественная и единственно надежная позиция, какой может придерживаться журнал, — это позиция руководителя...*[3].

Публикации Фуллер на злободневные общественные темы и литературно-критические статьи в этой газете принесли писательнице широкую известность. Фуллер выступила за равноправие женщин. Газета пользовалась значительным авторитетом в политических кругах США, приобрела широкую известность за пределами Америки. Один из современников, вернувшись в 1850-х гг. из лекционного турне по Западной Европе, сказал, что по популярности на Западе «Трибьюн* занимает второе место после Библии. «Трибьюн* был первым и по-своему единственным органом пропаганды демократических идей и опытов практического построения демократии*[4].

Уильям Брайент

Газета «Нью-Йорк ивнинг пост* («Нью-йоркская вечерняя почта*), основанная А. Гамильтоном в 1801 г., стала в 1830-х гг. первой большой нью-йоркской газетой и одним из крупнейших американских периодических изданий. Огромная заслуга в успехе этого издания принадлежит американскому писателю и журналисту Уильяму Брайенту (1794—

1878), ставшему в 1829 г. главным редактором газеты. Брайент работал в этой должности почти 50 лет. Он пытался сохранить и продолжить традиции «честного журнализма*. По словам авторитетного американского литературоведа и историка рубежа XIX—XX веков В.Л. Паррингтона, Брайент был «не только родоначальником американской поэзии XIX века, но также и родоначальником американской журналистики XIX столетия*[5]. Как журналист он был наследником Т. Джефферсона. В газете защищал интересы трудящихся, поддерживал аболиционистов. Впоследствии Брайент поддержит Линкольна и республиканскую партию, хотя сам был членом левого крыла демократической партии до ее раскола и перерождения в партию, выражающую интересы южан-рабовладельцев. Для «Нью-Йорк ивнинг пост* писали Брет Гарт, Уолт Уитмен, Ш.-О. Сент-Бёв и др.

Газеты стали основным ежедневным чтением широких слоев американского общества. Французский историк Алексис де Ток- виль (1805—1859) в своей знаменитой книге «Демократия в Америке» (1835—1840) писал: «...Жители Соединенных Штатов, в сущности, еще не имеют собственной литературы. Единственные авторы, которых я считаю настоящими американцами, это журналисты. Они обладают скромным литературным дарованием, но они говорят на языке своей страны, и их слышат*[6] .

Американцы предпочитали газеты не только потому, что книги были дороги, но и потому, что они в большей степени соответствовали их образовательному уровню, направленности интересов, складу национального характера. США по распространенности и уровню начального и среднего образования даже опережали многие страны Западной Европы. Еще в 1820—1830-е гг. во многих штатах было введено бесплатное начальное образование. Но люди с высшим образованием были скорее исключением.

Соединенные Штаты реализовывали свой социальный и культурный проект, в основу которого были положены идеал демократии, признание воли большинства, практицизм как «недоверие к необычному и почти непреодолимое отвращение к сверхъестественному*[7]. В соответствии с этим проектом воображению, поэзии, любым формам духовного аристократизма в системе американских ценностей отводилось весьма скромное место. На первый план выходят действие, обеспечивающее успех в конкурентной борьбе свободных и равных индивидуумов, правосознание, стабильность, материальное благосостояние. Американская пресса становится одним из важных инструментов осуществления этого проекта. Осознавая себя преимущественно как коммерческое предприятие, продукт, поставляемый на информационный рынок, она вместе с тем выполняет функцию политического и правового просвещения широких социальных слоев. Индустриализация и коммерциализация прессы в США имела более интенсивный и широкий характер, чем в Западной Европе.

Достоверным свидетельством о состоянии американской прессы 30-х гг. XIX века стал памфлет известного писателя Джейнса Фенимора Купера (1789—1851) «Американский демократ» (1838) (см. Хрестоматия: Купер Дж.Ф.). Прежде прославлявший американский стиль жизни, американскую демократию и свободы, завоеванные в результате войны за независимость, Купер в 1830-х гг. испытал заметное разочарование в американской действительности, какой она предстала перед ним по возвращении из Европы в 1833 г. Господство доллара, развращение нравов, преклонение перед мнением большинства, цинизм прессы — эти тревожные явления вызывали острую критику Купера. Особенно досталось собратьям-журналистам. Купер констатировал, что качество американской печати существенно ниже европейской. Он объяснял это тем, что высокая конкуренция на американском газетном рынке заставляет издателей в спешке и при нехватке средств печатать недостоверную информацию. Демократический характер правления в США также понижает уровень американской прессы, которая, как и прочие общественные учреждения, поддерживает «тон обращения, отвечающий среднему уровню толпы*.

Писатель во всеуслышанье заявил о «тирании прессы*: «Печать делает жертвами своей тирании и общественных деятелей, и литературу, искусство, театр, и даже частную жизнь людей. Выступая в роли охранителя общественной нравственности, она разлагает ее до основания; выставляя себя защитницей свободы, она шаг за шагом утверждает деспотизм самый жестокий, самый безжалостный, самый вульгарный, какой когда-либо существовал в христианском государстве*[8]. Проанализировав состояние современной американской печати, Купер сделал вывод о ее разлагающем влиянии на общество: «В сегодняшнем своем состоянии печать может быть, пожалуй, названа главным орудием, с помощью которого искажается, подавляется и разрушается все благое и возвышается и процветает все дурное, что есть в нашей стране*[9].

Памфлет «Американский демократ* поссорил Купера с журналистским сообществом США. Пресса обрушилась на автора памфлета с бранью.

Картина американской журналистики 30—50-х гг. XIX столетия окажется неполной, лишенной красок и искаженной, если обойти молчанием такое яркое явление, как трансцендентали- стская печать. По своим литературным достоинствам, содержательной глубине пресса трансценденталистов существенно превосходила средний уровень американской журналистики. Периодические издания трансценденталистов отличались высоким качеством печатавшейся в них литературной продукции. На страницах трансценденталистских изданий обсуждался широкий круг философских, политических, религиозных и эстетических проблем.

Трансцендентализм — философско-литературное движение в США 30—60-х гг. XIX века, выразившее романтический протест против ценностных установок складывавшейся американской цивилизации с ее культом здравого смысла, практицизма и утилитаризма.

Одним из первых периодических изданий трансценденталис- тов был ежемесячный литературный журнал «Уэстерн мессенджер» («Западный вестник[10]), в котором были напечатаны многие художественные произведения трансценденталистов, а также переводы из немецких философов, оказавших влияние на трансценденталистов (прежде всего Канта).

Наиболее известным печатным органом трансценденталистов стал выходивший четыре раза в год с 1840 по 1844 г. журнал «Дайел» («Циферблат»). Журнал был посвящен вопросам литературы, философии, религии, эстетики. В предисловии к первому номеру журнала говорилось: «Мы не желаем говорить о приятных или вызывающих любопытство пустячках <...> , но, насколько возможно, хотим дать выражение той идее, которая поднимает людей на более высокий уровень, возрождает в них религиозное чувство, ставит перед ними достойные цели и доставляет им чистые радости <...> Мы надеемся запечатлеть живые мысли и чувства, которые могут отразить жизнь[10].

Первым главным редактором журнала была Маргарет Фуллер. Она в значительной мере определила структуру журнала, в котором беллетристика соседствовала с философскими произведениями и литературной критикой, причем последняя являлась зачастую лишь поводом для философских и теоретических построений. Фуллер стремилась представить широкий спектр мнений на ту или иную философскую, литературную проблему, для чего выстраивала публикации в форме диалога. Особое внимание в период редакторства Фуллер журнал уделял немецкой литературе, особенно произведениям немецких романтиков, которых Фуллер высоко ценила.

В 1846 г. Фуллер отправилась в Европу, где состоялось ее знакомство с известными писателями (Т. Карлейлом, Ж. Санд и др.). Писательница приняла участие в итальянской революции 1848 г. Корабль, на котором Фуллер возвращалась на родину в июне 1850 г., потерпел кораблекрушение, во время которого она погибла.

С 1843 по 1844 г. «Дайел» выходил под руководством признанного лидера и идеолога трансценденталистов, американского философа, поэта и эссеиста Ральфа Уолдо Эперсона (1803— 1882). Он родился в Бостоне, который станет родиной и идейным центром трансцендентализма. В середине 1830-х гг. Эмерсон сотрудничал в бостонских периодических изданиях «Норт америкэн ревью» и «Бостон дейли эдвэртайзер». Эссеистика Эмерсона отличается не только глубиной мысли, но и отточенностью формы. Писатель по праву завоевал известность выдающегося стилиста. В значительной степени под влиянием Эмерсона жанр эссе занял особое место как в литературе, так и в журналистике трансценденталистов.

Одна из программных работ Эмерсона — эссе «Доверие к себе» (1841), в котором писатель декларирует этический принцип «self- reliance», понимаемый как право и долг человека следовать своему призванию, отстаивать свою духовную самостоятельность. «Верить собственной своей мысли, верить, что истинное для тебя, для твоего сердца истинно и для всех людей — вот в чем гений», — провозглашал Эмерсон1. Этот страстный призыв к самостоянию был услышан молодой нацией, перед которой в начале столетия встала непростая проблема культурного самоопределения.

На страницах «Дайел» были напечатаны эссе Эмерсона «Мысли о современной литературе» (1840), «Молчание» (1840), «Новая поэзия» (1840), «Мысли об искусстве» (1841), «Судьба» (1841), «Трансцендентализм» (1842), «Прошлое и Настоящее» (1843), «Эрос» (1844). В журнале печатались произведения Г. Торо, М. Фуллер, А. Олкотт и других крупнейших писа- телей-трансценденталистов.

Став главным редактором «Дайел», Эмерсон придал изданию идейно-тематическое единство, которого ему недоставало при Фуллер, сделав его рупором трансценденталистской философии.

Близким трансценденталистам был журнал «Бостон куотэр- ли ревью» («Бостонское ежеквартальное обозрение»), выходив- [12]

* ший с 1838 по 1842 г. под редакцией Ореста Браунсона (1803— 1876). Девизом журнала было эмерсоновское «Доверие к себе[13]. В журнале сотрудничали многие трансценденталисты: Дж. Рипли, А. Олкотт, М. Фуллер и др.

Еженедельная газета «Харбинджер», основанная в 1845 г. Джорджем Рипли (1802—1880), также была проводником транс- ценденталистских идей. В 1841 г. бывший священнослужитель Рипли, увлекшийся идеями утопического социализма и ставший последователем Фурье, основал недалеко от Бостона колонию Брук Фарм, где он и его единомышленники хотели реализовать на практике идеи французского мыслителя. «Харбинд- жер[13] стала официальным органом колонии. После закрытия колонии в 1847 г. Рипли перенес издание газеты в Нью-Йорк.

Интересной страницей истории трансценденталистской печати стала полемика между трансценденталистами и Эдгаром По. В центре спора оказалась эстетическая проблема: столкнулись два разных взгляда на сущность и назначение искусства. Трансценденталисты абсолютизировали этическую функцию искусства, полагая, что поиск истины должен быть подчинен в искусстве высокой нравственной задаче совершенствования человеческой души. Эдгар По считал, что цель искусства не воспитывать человека, но добиваться того, что он называл «тотальным эффектом[13], при котором человек испытывает состояние, близкое к экстазу, позволяющее ему постичь Высшую Красоту.

Э. По критиковал многие произведения трансценденталис- тов, напечатанные в «Дайел[13]. Его не удовлетворяла туманность мысли некоторых трансценденталистов, неясность ее выражения, аффектация, мечтательность, мистицизм, оторванность от жизни. Их стилистические экзерсисы американский поэт называл «дайелизмами[13].

В статье «О критике и критиках», опубликованной в 1850 г. в «Грэхэме мэгэзин[13], Э. По назвал стиль Эмерсона и Фуллер «условным[13] («conventional[13]), пояснив, что под «условностью[13] в данном случае он понимает аффектацию, использование приемов мышления, «которые противоречат разуму или здравому смыслу[13]. В стилистике трансценденталистов Э. По видел продолжение традиции эвфуизма (искусственного, изобилующего риторическими фигурами стиля) английского писателя XVI века Джона Лили. В ответ трансценденталисты упрекали Э. По в холодности и рационалистичности.

Важнейшим вопросом, особенно оживленно обсуждавшимся на страницах американской периодической печати в первой половине XIX века, был вопрос о национальной самобытности американцев и культурной автономии формирующейся нации. Одним из тех, кто открыл дискуссию по этому вопросу, был Ч.Б. Браун, еще в 1802 г. в статье «Американское обозрение и литературный журнал» за 1801 год» поставивший вопрос о своеобразии американского национального характера и культурной ситуации в США. Браун считал, что американцы отличаются от европейцев предприимчивостью и склонностью к практической деятельности, связанной с накопительством. Признавая отставание США от Европы в культурной сфере, Браун объяснял это не «природным умственным изъяном», но суровыми условиями жизни американцев, вынужденных осваивать новые земли, много трудиться и потому не имеющих возможности «отдаваться полету фантазии или погружаться в размышления о Рафаэле, Ньютоне и Поупе»[23].

Большой вклад в решение проблемы внес американский писатель Джеймс Полдинг (1778—1860), занимавший видное место в культурной жизни Нью-Йорка первой половины XIX века. Серия его сатирических очерков «Салмагунди» (1807—1808), в которой даны зарисовки жизни Нью-Йорка и его предместий, запечатлены подробности американской жизни, отражающие специфику национального характера, стала своеобразным прологом к дискуссии. В трактате «США и Англия» (1815) и в работе «Очерк Старой Англии, написанный жителем Новой Англии» (1822) Полдинг выступил против мощного британского влияния на культуру США, видя в нем главное препятствие на пути достижения американской литературой самостоятельности и оригинальности. Он весьма критически отзывался о творчестве крупнейших английских писателей — «лейкистов», Дж.Г. Байрона, В. Скотта.

В 1830—1850-х гг. плацдармом, на котором разворачивалась дискуссия о культурной автономии США, стали прежде всего литературно-художественные и общественно-политические журналы. Оплотом националистически настроенной интеллигенции стал приобретший известность нью-йоркский литературный журнал «Никербокер», основанный в 1833 г. Журнал отдавал предпочтение американским авторам и печатал произведения В. Ирвинга, Г. Лонгфелло, У. Брайента, Дж. Уиттьера и других крупных американских писателей. Идеологи «Никер- бокера* считали, что американская литература должна создаваться исключительно на национальном материале, изображать реалии американской действительности. Отличительной чертой журнала было то, что в нем существовал постоянный штат литературных критиков и рецензентов, писавших специально для него, что позволило «Никербокеру» не перепечатывать материалы из других периодических изданий.

К обсуждению проблемы подключились многие трансценден- талисты, выступавшие зачастую с националистических или близких к ним позиций (У.Э. Чаннинг, Р. Эмерсон).

В 1836 г. сформировалось писательское объединение «Молодая Америка», взывавшее к национальным чувствам американцев со страниц литературно-критического журнала «Демократии ревью» («Демократическое обозрение*). Младоамерикан- цы ставили перед собой задачу разработать идеологическую и эстетическую программу американской литературы. Они полагали, что для обретения американской нацией культурной независимости необходимо порвать с английской традицией, что не только материал, взятый для изображения в художественном произведении, должен быть национальным, но и взгляд писателя, стиль и жанровая система. В «Демокрэтик ревью* сотрудничали Н. Готорн, Дж. Р. Лоуэлл, один из лидеров младоаме- риканцев Э. Дайкинк и др.

В 1845 г. в полемику о судьбах американской культуры включился Э. По. В своей статье «Национальная литература» (1845) он отвергает упрощенное представление «никербокеров» о национальной литературе как литературе, ограничивающейся изображением американской жизни и обсуждением исключительно американских проблем. «Чтобы американец ограничивался американскими темами или даже предпочитал их — это требование скорее политическое, чем литературное, и в лучшем случае спорное*[24], — заявлял Э. По. Писатель полагал, что подлинно национальной американская литература станет только тогда, когда общество будет поддерживать американских литераторов, уважать их достоинство и развивать их самостоятельность. Добиться этого невозможно, не преодолев раболепного преклонения перед британской литературой и критикой. «...Не будет ли преувеличением сказать, что для нас мнение Вашингтона Ирвинга, Прескотта, Брайента ничто рядом с мнением любого анонимного младшего помощника редактора «Спектейтора*, «Атенеума* или лондонского «Панча*? <...> Нет на свете более отвратительного зрелища, чем наше подчинение британской критике*[25].

Иной точки зрения придерживались представители «бостонской школы*, группировавшиеся вокруг ежемесячного журнала «Атлантик мансли* («Атлантический ежемесячник*), — Г. Лонгфелло, Дж. Р. Лоуэлл, Дж. Г. Уиттьер, О.У. Холмс. Они считали, что обрести национальную самобытность американская литература сможет, лишь освоив богатое культурное наследие Европы. Критерием подлинного американизма для «бостонцев* стала верность традиции. Поэтому особое место на страницах «Атлантик мансли* было отведено произведениям западноевропейских (прежде всего английских) авторов. В период Гражданской войны между Севером и Югом «Атлантик мансли* займет по вопросу о рабстве довольно умеренную позицию. С одной стороны, он опубликует статьи Лоуэлла за отмену рабства, но напечатает и статью Н. Готорна, в которой тот выражал сомнение, что свобода явилась бы благом для чернокожих.

В середине XIX века произошли важные перемены в американских средствах массовой информации. В 1848 г. в результате объединения шести нью-йоркских газет возникло информационное агенство «Ассошиэйтед Пресс». Корреспонденту в Бостоне было поручено собирать новости с пароходов, приплывавших из Европы, и передавать их немедленно по телеграфу в Нью-Йорк. Несколько газет согласились покупать новости только у «Ассошиэйтед Пресс*. Появление информационного агентства привело к дальнейшему удешевлению американских периодических изданий.

Значительно расширилась читательская база американской прессы, так как в стране в середине столетия резко возросло количество почтовых отделений в США, а с 1852 г. почтам предоставлялось право торговать газетами. В США газеты по- прежнему распространялись в основном в розничной торговле, в то время как в Европе основной формой распространения прессы оставалась подписка. Это объяснялось прежде всего тем, что годовая подписка на прессу в США стоила дороже, чем в Европе. Так, например, в 1857 г. цена подписки на наиболее солидные американские газеты колебалась от 8 до 10 долларов, не считая стоимости доставки. Это было существенно выше стоимости подписки, например, во Франции.

Тем не менее издержки по выпуску газеты не покрывались за счет продажи тиража. Основным средством покрытия издержек и приобретения прибыли в американской прессе были объявления. Они занимали в американских газетах особое место, не сопоставимое с тем, какое принадлежало им в западноевропейских периодических изданиях. Удельный вес объявлений в структуре американских газет был огромен. В дешевых двухцентовых газетах половину номера занимали объявления. Подобная ситуация только упрочится на рубеже XIX—XX веков. Общая сумма затрат на рекламу в американских газетах в 1880 г. составит около 40 млн долларов, а в 1904 г. — около 140 млн долларов.

В 50-х гг. XIX столетия обостряющееся противоречие между рабовладельческим Югом и свободным от рабства Севером стало важнейшей политической коллизией американской общественной жизни, определившей накал газетно-журнальной полемики по вопросу о рабстве. Аболиционизм как движение за ликвидацию рабства возникает в США в 90-е гг. XVIII века. На протяжении полувека тема рабства была ключевой для американской периодической печати. В 1850 г. был принят «Закон о беглых рабах», который устанавливал суровое наказание за укрывательство беглых рабов (штраф и тюремное заключение) и поручал их поимку специальным федеральным чиновникам. Беглый негр не может быть судим с участием присяжных заседателей и не имеет права давать показания. Закон восстановил против рабства многих жителей Севера, прежде равнодушных к аболиционизму. Показательна в этом отношении эволюция и некоторых видных представителей американской интеллектуальной элиты. Так, Эмерсон, прежде считавший выступления аболиционистов демагогией, после 1850 г. признает их правоту, а затем призовет президента Линкольна к отмене рабства сверху.

Крупнейшими периодическими изданиями, выступившими с аболиционистских позиций, были журналы «Либерейтор» («Избавитель»), «Эмансипейтор» («Освободитель»), газета «Норт стар» («Северная звезда»), нью-йоркские газеты «Нью-Йорк трибыон» и «Нью-Йорк ивнинг пост». Наиболее значительными изданиями защитников рабства стали журналы «Сазерн ли- терери мессенджер» («Южный литературный вестник») и «Магнолия». Во время Гражданской войны было запрещено распространять периодические издания южан через почтовые отделения. Редакции этих газет и журналов подвергались преследованиям и погромам со стороны возмущенных толп северян.

Зачинателем аболиционизма был американский публицист и общественный деятель Уильям, Ллойд Гаррисон (1805—1879). Он родился в Новой Англии в бедной семье, которая не могла дать ему образования. Работал в типографии, где выучился ремеслу наборщика и печатника. В двадцатилетием возрасте Гаррисон занялся журналистикой. В 1826 г. основал газету «Фри пресс» («Свободная пресса»). Гаррисон был активным сторонником немедленной отмены рабства. Будучи религиозным человеком и противником всякого насилия, он выступал за ненасильственные методы борьбы, считал пропаганду аболиционистских идей единственным возможным средством освобождения рабов. Гаррисоновская идея непротивления оказала заметное влияние на Л.Н. Толстого.

В 1832 г. Гаррисон основал Новоанглийское аболиционистское общество. С 1831 по 1865 г. он издавал в Бостоне еженедельную газету «Либерейтор», ставшую главным печатным органом аболиционистов. В газете широко были представлены материалы о тяжелой доле рабов, присылаемые из южных штатов. «Либерейтор» освещал деятельность аболиционистских организаций, откликался на события политической жизни, имеющие отношение к проблеме рабства. В журнале были напечатаны речь Г. Торо «Рабство в Массачусетсе», стихи Г. Лонгфелло, Дж. Уиттьера.

Вместе с тем в газете звучали и голоса оппонентов: печатались письма плантаторов, отстаивавших свое право на живую ?собственность», перепечатывались антиаболиционистские материалы из других периодических изданий. Гаррисон хотел дать читателям «Либерейтора» полную информацию о ситуации вокруг проблемы рабства, представить аргументы противников его отмены. Публикуемые разнородные материалы неизменно сопровождались комментариями Гаррисона. Его статьи и комментарии отличались торжественностью и страстностью стиля, в них слышались проповеднические интонации. «Я не желаю думать, говорить или писать о рабстве в умеренных выражениях. Нет и еще раз нет! Разве можно советовать человеку, чей дом горит, спокойно бить тревогу или уговаривать мать, чей ребенок остался в огне, не торопиться спасать его?... Равным же образом бесполезно склонять меня к умеренности в таком вопросе, как этот»[26], — писал Гаррисон.

«Либерейтор» сыграл огромную роль в формировании самосознания негритянского населения, в пробуждении общественного мнения США. Газета вызывала возмущение сторонников рабства. Южане назначили награду за голову редактора «Либе- рейтора*. Распространение газеты через почтовые отделения на Юге было запрещено законом. После Гражданской войны Гаррисон отошел от активной общественной деятельности.

Первым помощником Гаррисона в газете был видный деятель аболиционистского движения, публицист и блестящий оратор Уэнделл Филлипс (1811—1884). Речи Филлипса печатались на страницах «Либерейтора* и имели большой общественный резонанс. Первое публичное выступление в 1837 г., посвященное защите свободы слова и печати, было вызвано убийством проповедника и издателя-аболициониста Лавджоя. В отличие от Гаррисона, Филлипс говорил и писал просто, лаконично, зачастую язвительно. Обосновывая саркастичность своей писательской манеры, Филлипс говорил: «Мы должны высказываться резко, так как страна переживает кризис... Каждый шестой американец — раб. Наш флаг отяжелел от крови и прилип к древку*[27].

В конце 1830-х гг. Филлипс расходится с Гаррисоном в вопросе о методах аболиционистского движения, выступая против гаррисоновского «непротивленчества». В 1839 г. Филлипс стал редактором журнала «Эмансипейтор», в котором нашла отражение позиция радикального крыла аболиционистского движения. После Гражданской войны и отмены рабства Филлипс возглавил Американское аболиционистское общество, боролся за предоставление неграм политических прав.

Последователем Гаррисона был публицист, общественный деятель, лидер освободительного движения негров Фредерик Дуглас (наст, имя — Фредерик Огастес Вашингтон Бэйли, 1818—

1895). Дуглас был незаконнорожденным сыном белого и негритянки-рабыни, работал на плантациях Юга. В двадцатилетием возрасте бежал на Север, стал наемным рабочим на верфи, занимался самообразованием. В конце 1830-х гг. он включился в аболиционистское движение. С 1847 г. — главный редактор газеты «Норт стар», переименованную впоследствии в «Газету Фредерика Дугласа», которая стала одним из ведущих аболиционистских изданий. В начале своей общественной и журналистской деятельности под влиянием Гаррисона пропагандировал мирные формы борьбы против рабства, считая его аморальным. После принятия «Закона о беглых рабах» стал поддерживать более решительные методы борьбы. В речи «Американское рабство» (1852) Дуглас утверждал, что рабство — «величайший грех и позор Америки», и призывал к активным формам противодействия этому злу.

Призыв сторонников радикальной ветви аболиционистского движения был услышан той частью политической элиты, во главе которой встал один из организаторов и виднейший представитель Республиканской партии Авраам Линкольн (1809— 1865). Линкольн родился в семье плотника. Рано потерял мать, с детства узнал бедность и тяжелый труд: был почтмейстером, землемером, затем изучал юриспруденцию, включился в политическую деятельность, стал одним из активистов партии вигов, сотрудничал в местной прессе. В 1846 г. Линкольн был избран в конгресс США. В 1854 г. он принимал активное участие в создании Республиканской партии, выступившей за отмену рабства.

Линкольн отстаивал свободу и равенство как принципы, завещанные предками и закрепленные в «Декларации независимости». В 1854 г. в Пеории Линкольн выступил с речью, которая затем была переписана им для печати и опубликована. В «Пеорийской речи» Линкольн признает незаконность рабства, вместе с тем он высказывает сомнение в том, что негров необходимо приравнять в их социальных и политических правах к белым. Линкольн считал, что там, где рабство существует давно, оно может быть сохранено. Задача состоит в том, чтобы не дать ему распространиться на свободные северные штаты.

Линкольн был блестящим публицистом. Его публицистика сочетала остроумие, народный юмор и доказательность. Характеризуя стиль Линкольна-публициста, одна из газет писала: «Он не нападает на человека, на его характер или побуждения; оружие Линкольна — аргументы»[28]. В своих публичных выступлениях и статьях в прессе Линкольн лаконичен, зачастую афористичен. 8 сентября 1857 г. в своей речи в Клинтоне Линкольн произнес знаменитые слова: «Можно некоторое время обманывать весь народ, можно все время обманывать часть народа, но невозможно обманывать все время весь народ».

В ноябре 1860 г. Линкольн был избран шестнадцатым президентом США. Избрание Линкольна было воспринято рабовладельческим Югом как сигнал к расколу и войне. Атлантская газета «Конфедерэйси» писала: «Пусть будет, что будет — может быть, река Потомак станет красной от крови, а Пенсильвания- авеню покроется изувеченными телами на десять саженей в высоту, пусть с лица американского континента будут сметены последние остатки свободы, но Юг никогда не согласится на такое унижение и такой позор, как торжественный ввод Авраама Линкольна в должность президента»[29]. Гражданская война стала фактически неизбежной. В апреле 1861 г. южане начали боевые действия, обстреляв федеральный форт Самтер в Южной Каролине.

Исторический смысл деятельности Линкольна состоял в том, чтобы сломить могущество аристократов-плантаторов Юга и установить господство финансистов и промышленников Нью-Йорка. Линкольн отдавал себе отчет в том, какую существенную помощь может оказать ему в реализации его планов американская пресса. Он имел тесные связи в мирю журналистики. Достаточно сказать, что к выдвижению кандидатуры на президентский пост Линкольна подтолкнул Джозеф Медилл из «Чикаго трибьюн». Между тем «Линкольн отверг многочисленные предложения американских издателей служить его рупором, не потому, что он остерегался оказывать прямое покрювительство той или иной газете, а потому, что у него были связи с таким большим числом журналистов в течение его политической карьеры, что он понимал, что может лишь проиграть, если будет общаться лишь с некоторыми из них»[30].

В 1863 г. Линкольн подписал «Декларацию об освобождении негров», что вызвало настоящую истерику прессы Юга. Чувства рабовладельцев можно было понять: их лишали «имущества» в общей сложности на 3 млрд долларов в нарушение всех законов о неприкосновенности частной собственности. Не менее острой была реакция лондонской «Таймс», которая, по выражению одного корреспондента в Лондоне, «взбешена и ругается, как пьяная проститутка*. Правящие круги Англии, чье беспокойство выражала «Таймс*, были напуганы перспективой усиления США в результате разгрома Юга и преодоления внутренних противоречий, превращения ее в великую державу с планами завоевания мирового господства.

Номер «Нью-Йорк геральд» с сообщением об убийстве Лиикольна

19 ноября 1863 г. Линкольн выступил с речью на торжественном открытии Национального солдатского кладбища в Геттисберге (Пенсильвания). Здесь, под Геттисбергом, в июле 1863 г. южане потерпели поражение, которое ознаменовало перелом в ходе Гражданской войны. «Геттисбергская речь» стала одним из лучших образцов публицистики и ораторского искусства Линкольна (см. Хрестоматия: Линкольн А.). Он говорил о смысле Гражданской войны, о тех ценностях свободы и демократии, защищая которые пали воины под Геттисбергом. Линкольн завершил свою речь емкой и выразительной формулой, призвав собравшихся проникнуться убежденностью, «что правительство из народа, волей народа и ради народа никогда не погибнет*[31].

Президент говорил всего несколько минут, но его речь произвела на присутствовавших сильное впечатление.

Гражданская война между Севером и Югом (1861—1865) завершилась победой буржуазного Севера над рабовладельческим Югом. Но через пять дней после капитуляции Юга 15 апреля 1865 г. президент Линкольн был убит в театральной ложе сторонником рабовладельцев актером Бутом. Уолт Уитмен откликнулся на смерть Линкольна стихотворением «О капитан, мой капитан!*:

Мой Капитан ни слова, уста его застыли,

Моей руки не чувствует, безмолвен и бессилен,

До гавани довел он свой боевой фрегат,

Провез он через бурю свой драгоценный клад.

Пер. К. Чуковского

  • [1] Цит. по: Smith A. Op. cit. — Р. 136.
  • [2] Эстетика американского романтизма. — М.: Искусство, 1977. — С. 333.
  • [3] Там же. — С. 333.
  • [4] Цит. по: Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли:В 3 т. — М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1962. — Т. 2. — С. 290.
  • [5] Паррингтон В.Л. Указ. соч. — С. 277.
  • [6] Токвилъ А. де. Демократия в Америке. — М.: Прогресс, 1992. — С. 348.
  • [7] Там же. — С. 320.
  • [8] «Сделать прекрасным наш день...». Публицистика американского романтизма... — С. 113.
  • [9] Там же. — С. 116.
  • [10] 2 The Transcendentalists. An anthology / Ed. by P. Miller. — Cambridge,Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1967. — P. 250.
  • [11] 2 The Transcendentalists. An anthology / Ed. by P. Miller. — Cambridge,Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1967. — P. 250.
  • [12] Эмерсон Р. Эссе; Торо Г. Уолден, или Жизнь в лесу. — М.: Худож. лит-ра,1986.-С. 132.
  • [13] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [14] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [15] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [16] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [17] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [18] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [19] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [20] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [21] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [22] 2 Рое ЕЛ. Essays and Reviews. — N.Y. : The Library of America, 1984. —P. 1040.
  • [23] Браун ЧБ. Американское обозрение и литературный журнал за 1801 год //«Сделать прекрасным наш день...*. Публицистика американского романтизма. — М.: Прогресс, 1990. — С. 36.
  • [24] По ЭЛ. Избранное. — М.: Худож. лит-ра, 1984. — С. 669.
  • [25] По Э.А. Указ. соч. — С. 669.
  • [26] Цит. по: Писатели США: Краткие творческие биографии / Сост. и общ.ред. Я. Засурского, Г. Злобина, Ю. Ковалева. — М., 1990. — С. 98—99.
  • [27] Там же. — С. 515.
  • [28] Цит. по: Сэндберг К. Линкольн («Жизнь замечательных людей»). — М.:Мол. гвардия, 1961. — С. 108.
  • [29] Там же. — С. 161.
  • [30] Smith A. Op. cit. — Р. 135.
  • [31] Линкольн А. Геттисбергская речь // «Сделать прекрасным наш день...*.Публицистика американского романтизма... — С. 464.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >