Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Журналистика arrow ОСНОВЫ ЖУРНАЛИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Посмотреть оригинал

РАБОТА С ТЕКСТАМИ

Важное значение в коллективной и творческой деятельности журналиста имеет работа с текстами, поступающими в СМИ из других сфер деятельности - от официальных документов и социологических исследований до так называемого редакционного самотёка и рекламных материалов.

Бхли говорить о бездне сведений, накопленных веками, не теряющих своей злободневной актуальности и принадлежащей всем СМИ, то прежде всего надо сказать, что пишущих и снимающих объединяет календарь, русский месяцеслов. Как мы уже упоминали, в мае 1581 года в виде листовки в городе Остроге, имевшем славу «волынских Афин», первопечатник Иван Федоров издал календарь «Которого ся месяца што из старых веков дело которое описание». Вместе с перечнем месяцев на листке опубликованы двухстрочные вирши бедорусского поэта Андрея Рымши. Так что тогда вышел не только первый печатный календарь, но и появились первые отпечатанные стихи, подчеркнув самим изданием и местом его создания древнее единство русского, белорусского и украинского народов.

Начало выпуска массовых ежегодных календарей приходится на царствование Петра 1. По его настоянию и при его участии 28 декабря 1708 года, зри века назад, в Москве был напечатан первый гражданский календарь, уже не прерываемый до сего времени. Небольшие по формату, в виде удлиненной по вертикали записной книжки петровские календари открыли собой целую область востребованной книжной и периодической продукции, рассказывающей читателям о религиозных и светских праздниках, явлениях природы, о болезнях и рецептах лечения, об астрологических предсказаниях. Последние публикации играли на народном суеверии, вступали в конфликт с церковью. Недаром самый популярный календарь начала XVIII столетия назывался «Брюсов календарь» — по имени попечителя и редактора издания, как сказали бы мы, «его превосходительства генерал-лейтенанта и кавалера Якова Вилимовича Брюса». Эта личность была овеяна легендами: кто-то почитал его как образованного человека, сподвижника Петра, ученого деятеля, а кто-то считал алхимиком, «колдуном с Сухаревой башни». Столетний календарь с предсказаниями, с «прогности- ком» пользовался огромным спросом, действовал на народ завораживающе, но и позволял скептикам, тому же Фамусову в «Горе от ума» ворчат ь, что «все врут календари!».

Однако без них, особенно со времен великого издателя Ивана Сытина, который насытил книжный рынок России самыми разными календарями, ввел их, от подарочных изданий до отрывных дешевых вариантов, в самый широкий обиход, невозможен взгляд на сегодняшний день и на более чем тысячелетнюю историю Русского государства, на куда более древний уклад жизни наших предков и связь традиций. В смутные времена предсказания из «прогностика» снова пользуются неизменным успехом, но куда важнее, заглянув в календарь, оживить прошлое, погрузиться в вековечную жизнь предков, перелистать славные и горькие страницы, чтобы еще раз понять слова великого русского историка Василия Ключевского: «Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий»66. Каждый из создателей календарей — и Федоров, и сподвижник Петра I Яков Брюс - «колдун с Сухаревской башни», как звали его на Москве — пытались создать не лгущий календарь. По это — неразрешимая задача: уж слишком много диковинного на Руси. Например, 1699 год продолжался... 4 месяца. В сентябре православные встретили его пением тропаря на новолетие: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивший, благослови венец лета благости Твоея, Господи...», а в конце года Петр I издал указ о праздновании Нового года с 1 января и введении летоисчисления на западный образец - от Рождества Христова. Царь лично ездил по Москве и проверял, как исполняется повеление «...поздравлять друг друга с новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь нового года учинять украшения из елей, детей забавлять на санках, а взрослым пьянства и мордобоя не учинять, на то других дней хватает».

Вроде бы три века царский указ выполняется, исключая неискоренимое повальное пьянство и мордобой — неукоснительно, как во всем «цивилизованном» мире. Но Русская Православная Церковь продолжает отмечать новолетие в допетровские сроки. Начало индикта — 1 сентября по старому стилю или 14— по новому. Что это — ретроградство? Нет, верность краеугольным постулатам и вековечным циклам природы!

В древней Иудее 1 сентября отмечался как праздник- жатвы и мы доподлинно знаем из Евангелия, что в сей день Спаситель впервые обратился к народу с проповедью. В этот же день в 312 году император Константин, восприняв христианство от матери Елены, разбил своего противника Мавксенгия, осеняя войско знаменем, на котором был изображен крест. После победы Христова Церковь перестала преследоваться и начала свое победное шествие по Византийской империи.

Ближайший к 1 сентября праздник — Рождество Богородицы (8 сентября по новому стилю), который логично открывал весь цикл годовых христианских праздников и особо почитался на Руси — в уделе Пресвятой Богородицы. Создатель вечен и вездесущ, а Пречистая Дева - материнское начало начал. Иначе откуда он, светлый праздник Рождества Христова?

Но дело не только в доподлинных датах и естественной хронологии. Главное — высший, мировоззренческий смысл. Слово «год» для православного человека означает куда больше, чем простое календарное понятие. Недаром оно является корневым и для святых слов, скажем, «богоугодный», и для жизненно необходимых - «погода» или «угодья». Закон годового цикла непререкаем для всего сущего. И в природе, и в жизни человека есть неизменяемый, вечный цикл: рождение, расцвет, увядание и смерть. На этом и строился языческий, земледельческий календарь у всех пародов. На Руси он начинался в марте, и только в 1492 году (в 7000 году от сотворения мира), с полным освобождением от татаро-монгольского ига, утверждением самодержавия Иоанна 111 и усилением роли православия в строительстве Русского государства было принято летоисчисление, которое и доныне сохраняет Православная Церковь. Оно принципиально отличается от языческого (пробуждение природы) и западно-протестанского (чуть прибавился световой день). В чем же суть главного отличия?

Суточный богослужебный цикл начинается с вечерней молитвы и кончается утренней. Так и Спаситель, согласно Евангелию, вочеловечился в «последние времена», то есть на закате. Закат года, сумерки и вечер года — осень. Впереди - зима, апостасия (измена Христу) и временное воцарение антихриста. А дальше - светлое Воскресение, вечная жизнь. То же ожидает и человека, созданного по образу и подобию Божьему, если он проживает жизнь, как год, и с верой в Спасителя. Это — еще одно принципиальное отличие православия от западной религии, где превозносится все облегчающее жизнь, комфорт — от скамеек в католических храмах до признания личного благополучия богоугодным делом, до радости по поводу прибавления светового дня и подарка от Санта-Клауса.

Вот и у нас придумали в Великом Устюге с благословения друга Вологды Лужкова родину Деда Мороза. Антиправославные игры взрослых дядей (ну, детишки ждут гостинца - ладно) еще раз подтверждают, до какой степени забвения и непонимания отечественной истории и культуры мы дошли. Календарь - их основа, красная нить. Но и она у нас перекручивается и рвется.

Принимая новое летоисчисление на западный манер, Петр I все-таки сохранил более подходящий для России юлианский календарь, хотя вся католическо- лютеранская Европа уже перешла на григорианский. Все-таки император знал, что весна у нас начинается на день именин его первой жены Евдокии — 1 марта, на Евдокию - подмочи порог, а не 16 февраля, как оно было бы по григорианскому календарю. Но в этом же таилось новое потрясение. В 1918 году по декрет}’, подписанному В. И. Лениным, сразу после 1 февраля наступило 14 число. Мы «догнали» Европу и окончательно «сдвинули крыш}7» в календаре. Ведь 13 дней разницы пригодны для пересчета дат XX века. В XIX разница составляет 12 дней, а в XIII и XII — 7 дней. От этого происходят невообразимые вещи. Дмгприй Донской вывел свои войска для решительной битвы на Куликово поле в день Рождества Богородицы ( 8 сентября по церковному календарю или 21 сентября по новому стилю). Составители некоторых календарей добросовестно пересчитывают даты и Куликовская битва приходится на... 16 сентября. Но день Рождества Богородицы считается еще и днем рождения Русского государства, что и запечатлено на памятнике 1000-летия России в Великом Новгороде, но, если придерживаться календарного канона, для IX века разница составляет 4 дня, и тогда мы получаем дату 12 сен тября. Сразу четыре даты битвы — это уму непостижимо!

Что же делать? Прежде всего в датировке прошлого, в истории и культуре — придерживаться церковного, юлианского календаря. Как все понятно про дату основания Софийского собора в Новгороде! — «почали строить на Константина и Елену» — значит, 21 мая или 3 июня по новому стилю. Нет прямых указаний — надо придерживаться датировки православных наших историков — Карамзина, Соловьева, Ключевского, Платонова. А еще надеяться, что, может, в XXI веке Россия переживет еще одну реформу национального календаря. Как! — воскликнет какой-нибудь Фома неверующий - а весь мир? Какой мир? Японцы и китайцы живут по своим календарям да еще недалеким европейцам своих зверушек навязывают. Будем посылать новогодние поздравления Римскому папе 25 декабря, американскому президенту 1 января, а нам пусть шлют поздравления на Васильев день — 14 января или 14 сентября на начало индикта — церковного новолетия. Только и всего!

Самое смешное: никого не смущает, что самый врущий календарь — астрологический, по которому миллионам людей морочат головы, составляя бесчисленные гороскопы по знакам зодиака. Вся гламурная пресса вообще не мыслит без них очередного выпуска. Ученые знают, что гороскопы давно «поехали».

Заведующий лабораторией планетарной циркуляции Гидрометеоцентра России Николай Сидоренко, объяснил это в эфире популярно: «Точка, в которой Солнце осенью пересекает небесный экватор, называется осенним равноденствием, и астрологами по традиции обозначается зодиакальным знаком Весов. Но дело в том, что обозначение равноденствий, солнцестояний и знаков зодиака вводились во времена расцвета астрологии в Вавилоне и Древней Греции 2100 лет назад. Тогда солнце действительно проходило созвездие Весов в момент осеннего равноденствия. Однако теперь осенью Солнце находится в созвездии Девы».

Каждый любитель гороскопов знает принципиальное отличие этих знаков: Дева — расчетливость, практицизм, придирчивость. Весы — миролюбие, откровенность, чувственность. Не утомляя астрономическими расчетами, «порадую» любителей гороскопов, что завершится цикл отставания Солнца от давно вычисленных знаков зодиака через 25 700 лет. И все древние гороскопы, выученные и публикуемые в неимоверных количествах доморощенными асзрологами, станут снова действительны. Ждите...

Это пособие составлялось и писалось в году 65-летия Победы. Все СМИ, кроме разве что самых «жёлтых» так или иначе публиковали материалы навстречу юбилею: неизвестный сфаницы Великой Отечественной, интервью с оставшимися ветеранами, острые проблемные статьи и телерепортажи о бедственном положении защитников Отечества (некоторые территории открыто признали, что не выполнят указ двух президентов России о том, что все участники ВОВ будут обеспечены квартирами к 9 мая 2010 года), передачи из музеев мест былых сражений. На «Первом» объявили даже конкурс патриотической песни «Весна Победы». Так что великие даты властно диктуют редакционную политику.

В сентябре 2010 года многие СМИ отмечают 630- летие Куликовской битвы. Это - выдающееся историческое событие, особенно для Московии, которая стала ядром государства Дмитрия Донского, поведшего борьбу за освобождение от татаро-монгольского ига. «Куликовская битва, - предрекал Александр Блок, — принадлежит к символическим событиям русской истории... Разгадка их еще впереди». Попробуем приблизиться к этой разгадке. Многие исследователи, в том числе выдающийся мыслитель современности Вадим Кожинов, видели особое значение Куликовской бгпвы в том, что впервые враги Руси намеревались не завоевать какие-то княжества, пограбить покоренные земли, установить дань, а все они собрались, сплотились единым фронтом, чтобы завоевать и поделить Русь, уничтожив ее на геополитической карте. Эго прекрасно понял и сам Дмитрий, и его сподвижники, и даже противники. Немало претерпевший от Москвы рязанский князь Олег Иванович занял двойственную военнополитическую позицию, но предательства, удара в спину — не было. Более того, скорее были случаи пособничества Дмитрию против Мамая. В свою очередь и Дмитрий Иванович отдал приказ войску: не грабить рязанские земли, не относиться к ним и к населению, как завоеванным. Этим тоже подчеркивалось и общее родство, и единство Русской земли. Историк Василий Ключевский говорил, что за Дон переправлялся московский князь Дмитрий, а с Куликова поля возвращался Русский государь. Выросло целое поколение воинов и политиков, не знающих трепета перед Ордой, закалённое в битвах и схватках за власть. И, конечно они помнили подвиги предков, горечь прошлых поражений...

21 сен тября - Подлинный День России. Дата Рождества ее Покровительницы - Пречистой Богородицы выбита на памятнике Тысячелетия России в Великом

Новгороде — не случайно и по религиозным, и по историческим заветам. Считается, что в этот день 862 года варяжский конунг Рюрик (по другой версии князь из Старой Руссы — Ререг, что значит по старо-русски ястреб) вместе с братьями Синеусом и Трувором был призван жителями города Новогорода (ныне Старая Ладога) на княжение. Согласно «Повести временных лет» этот день считается днем начала русского государева, а не современное 12 июня — день объявления суверенитета в 1990 году. За датой 21 сентября- не сиюминутная политика, а века государственных трудов, жестоких битв за Землю Русскую и молений за нее! Именно в день Рождества Богородицы и грянула победоносная Куликовская битва.

На примере Куликовской битвы можно, кстати, ещё раз убедиться, как искусственно создаются, тиражируются СМИ и подхватываются ТВ сенсации, высосанные из пальца, или рождённые непрофессионалами. Известно, что в начале 90-х годов один за другим стали выходить «труды» академика-математика Анатолия Фоменко, утверждавшего, что вся мировая история — не что иное, как плод фантазии самих историков. Того самого Фоменко, который в пылу своих исторических разоблачений «запихнул» Древний Рим в Йемен, а Карфаген в Сомали!.. Куликовская карта стала козырной в его колоде. Главный нонсенс от Фоменко в тех его изданиях — битва происходила не на поле Куликовом, а в пределах современных границ нашей первопрестольной. И правда: на Славянской площади Москвы сооружён храм Всех Святых, построенный на месте, где Дмитрий Донской когда-то заложил часовню в память жертв Куликовской битвы. А район, где стоит церковь, называется Кулишки (метро «Китай-Город»). Угадываете знакомое словосочетание? Тоже от слова «кулик». Профессор МГУ им. М. В. Ломоносова

А. Т. Фоменко делает «сенсационный» вывод: подумать только, эти историки всё время нам твердили, что Поле русской славы расположено в Тульской области, а факты, мол, и некоторые летописи прямо указывают на то, что Куликово поле находилось в Москве». Какие летописи? В первом номере альманаха «Зеркало» опубликована статья профессора В.И. Кириллина «Куликовская битва», там перечислены все летописные свидетельства, хронология подлинных событий, имена героев. Но Фоменко уже соблазняет москвичей и гостей столицы экскурсией на метро к Куликову полю и далее, с пересадкой, — к месту «захоронения» павших в той исторической битве. Л падкий до сенсаций типографский станок уже штампует новую «гипотезу» как последнее слово науки. И читатели этого станка проглатывают очередную сенсацию огромными тиражами. Как всё оказывается просто: не надо ехать столичным жителям за 300 с лишним вёрст на Тульщину, чтобы у места впадения Непрядвы в Дон почтить память предков, добывших славу своему народу в этом историческом сражении. По Фоменко всё гораздо ближе, доступнее... А Государственный музей-заповедник» «Куликово поле» пусть себе автономно работает не «в том месте» да издаёт огромную иллюстрированную энциклопедию.

Последователи академика из «школы Фоменко» пошли дальше. И вот ещё одно «сенсационное откровение»: оказывается Мамай - святой великомученик. Нашли даже грузинскую икону «Святого Мамая», на которой, правда, изображён святой Маммий, но теоретиков от истории это совсем не смутило. А раз Мам- мий-Мамай — святой, то, додумайтесь с первого раза, кем в таком случае должен бы быть московский князь Дмитрий? Скорее всего, вот таким средневековым рэкетиром, помышлявшем только о грабежах и о том, как подмять под себя непокорных и свободолюбивых русских князей. И тогда, объединение в сильное государство это уже... некое рабство, повинность, ограничение свободы выбора. Улавливаете, куда и на что направлены ориентиры создателей такого «святого» новодела? Так и напрашивается выход этого разговора за обозначенную здесь хронологию, в наши дни. И всё же эта другая тема...

Разночтения и домыслы событий, связанных с Куликовской битвой, в значительной мере в советское время спровоцировала директива ЦК КПСС о том, что не следует вороши ть и муссировать, а значит и исследовать эту тему - татары могут обидеться. И действительно, в канун 600-летия Куликовской битвы были обращения к руководству страны, её правительству ряда татарских общин о нежелательности проведения тогда широкомасштабных торжеств по этому поводу. Кто старое, мол, помянет... Средневековое мифотворчество в этой связи во многом в те годы подменило науку. Нельзя согласиться с «Российской газетой» (2001) в том, что с тех пор «Куликова битва стала кошмаром нашей исторической науки» и что написанное об этом событии в советские годы — «просто чудовищно». В те годы и в страшном сне не могло присниться то, что сегодня будут писать о нашей истории фоменки и их последователи. Чтобы не возвращаться ещё раз к теме «татары обидятся» отмечу следующее: в 1223 голу лучшие русские витязи у реки Калки сложили головы в отчаянной схватке с неведомым доселе страшным врагом, пришедшим через «железные врата» Кавказа — с отрядами «покорителя мира» Чингисхана. На Руси пришельцев стали называть «татарами», что с научной точки зрения было не верно: «татарами» в конце XII века называлось одно из самобытных монголоязычных кочевых племён Центральной Азии. Татары исконно враждовали с собственно монголами и были почти полностью уничтожены Чингисханом. Однако исторически сложилось так, что имя татар пережило сам этот азиатский народ. Не один век обобщённо этим словом называли на Руси всю разноплеменную массу кочевников, пришедших из заволжских степей в 30-е годы XIII века на наши земли. Что же касается современных татар — одной из больших и процветающих народностей нашей многонациональной страны, то они, унаследовав имя когда-то жившего древнего народа, в этническом отношении не имеют ничего общего ни с татарами, уничтоженными Чингисханом, ни с татарами, которых, подчинив себе, привёл когда-то на Русь Батый...

Так что и правительственная «Российская газета» бывает совершенно не права. Впрочем, официальные тексты, поступающие в СМИ из высших сфер деятельности для ретрансляции: законы, указы, административно-управленческие решения, обращения государственных и общественно-политических деятелей, сводки, справки присутствуют в ежедневной работе СМИ и журналист должен умело, по мере сил включать эти тексты в собственные материалы, в массовые информационные потоки, донося их содержание понятным для широкого потребителя языком, комментируя и иллюстрируя их.

Заключая эти рассуждения о календаре дат и событий, остаётся лишь заметить, что многие статьи, телерадиопрограммы не появились бы на свет, не будь тех или иных юбилейных дат, тем более общегосударственных. Журналист должен внимательно следить за календарём, использовать круглые даты, государственные акции для обращения к заветным или просто интересующим его темам. Например, объявленные президентами Год русского языка, Год молодёжи, Год семьи, Год учителя дают простор для выбора таких тем и некоторую гарантию, что именно эти материалы скорее всего встанут в номер, в сетку передач.

Особая статья - поступающая редакционная почта. Когда-то в каждой серьёзной редакции был отдел писем, переписка с читателями велась не только на полосах газет и в эфире, но на каждое письмо готовился редакционный ответ. Теперь человек с именем, известный журналист или писатель может отправить письмо, публицистическую статью, полемический отклик в газеты или журнал и даже не удостоиться ответа. Все вековые этические нормы перечёркнуты припиской или установкой редакции: в переписку с читателями — не вступаем. Тем не менее публицистические тексты, направляемые в СМИ гражданами страны по собственной инициативе или по просьбе редакции как выражение своей гражданской позиции или в защиту прав человека (в том числе своих): отклики (мнения), предложения, жалобы, полемические заметки, исповеди, статьи по актуальным проблемам действительности — широко использутотся в практике работы СМИ, а, например, газета «Советская Россия», зарегистрированная как «Народная газета» использует редакционную почту широчайшим образом, давая прозвучать на полосах голосу народа. Более того, лауреатом премии «Слово к народу7» за 2009 год стала пенсионерка из адыгейской станицы, которая подписывает свои материалы «Баба Лида». Многие отклики приходят в стихах, и «Советская Россия» остаётся елинстъенной крупной газетой (не считая «Комсомольской правды», где появляются ёрнически-иронические стишки), которая продолжает регулярно публиковать гражданственные и сатирические стихи.

Большое подспорье могут оказать журналисту фольклорные и художественные тексты, привлекаемые для использования в массовых информационных потоках: анекдоты, сказки, произведения художественной литературы, изобразительного, театрального, музыкального, циркового искусства, кинофильмы и видеофильмы. Задачи журналиста, ориентированные на получение и использование в массовых информационных потоках этих произведений. Наглядный пример: телепрограмма Михаила Леонтьева «Однако», в которой для яркого подчёркивания важной или парадоксальной мысли используются кадры из известных художественных фильмов с крылатыми или неожиданными высказываниями, придающие живость и зрелищность программе.

Незаменимым подспорьем и главным аргументом являются статистические данные, постоянные опросы и социологические исследования. Правда, сегодня, благодаря оппозиционной печати, а, главное, Интернету, всё труднее журналисту вести топорную агитационную работу, обманывать с подтасовкой фактов или убаюкивать с помощью цифр. Например, накануне единого дня выборов 14 марта 2010 года в своей вечерней программе Сергей Брилёв, который, как все, не имел права на агитацию за «партию власти», решил попугать избирателей советским прошлым. Пропагандист в поисках аргументов вдруг привлёк толстенную книгу Анатолия Черняева «Совместный исход. Дневник двух эпох. 1972-1991 годы», вышедшую ещё в 2008 году. Этот неподъёмный труд, в котором более тысячи страниц, принадлежит перу функционера, который работал в Центральном комитете партии в международном отделе ЦК КПСС, а последние годы - до 1991 года — был помощником М.С. Горбачева. Лакейский дух дневника передаёт первая попавшаяся запись о Горбачёве: «19 февраля 1989 года. В Пицунде (М. С. с Р. М. на отдыхе, я при нём). Какое обилие мыслей и талантов в России, когда свобода. Одно это — уже великое завоевание, которое навсегда войдет в историю, даже если соост- венно с перестройкой ничего не выйдет. М. С. думает об этом, не исключает провала. Но это не ослабляет его порыва». Да, через краткий период времени в Абхазии грянет война, захлещет кровь, Дом творчества писателей в Пицунде отдадут бесчисленным беженцам. Но зато — какой порыв, на взгляд помощника.

Почему Брилёв решил вспомнить о книге? Потому что Черняев в панике вспоминает 80-е годы, когда в стране, мол, кончилось мясо. Уж не позорил бы своего шефа - бывшего секретаря ЦК по сельскому хозяйству. Ведь цифры давно открыты и сведены в таблицы, стоит лишь открыть Интернет. Крупный рогатый скот: 1980 год — 58,1 миллионов голов (в том числе коровы — 22,2); 2006 - 21,5 миллионов (9,4), то есть в годы написания книги коров стало в 2,5 раза меньше. Ещё плачевней показатели по козам и овцам, которые в изобилии, как знает Брилёв, бродят по лугам Англии: 1980— 65,0 миллионов голов, в 2006— 19,7, то есть в 3,3 раза меньше. А за 2009 год — и не найдёшь показателей! Академик РАН Леонид Абалкин утверждает, что сейчас крупного рогатого кота стало меньше 21 миллиона. «Существует мировая практика, в соответствие с которой продовольственная безопасность достигается, когда доля импорта не превышает 25%, а у нас сейчас — 35%, то есть страна - в опасности»67. По мясу зависимость - ещё больше.

Откуда же торжествующий тон у Брилёва? Я понимаю, если бы с тех горбачёвских пор увеличилось поголовье, а главное - улучшилась бы переработка мяса. Но ведь этого нет и в помине. Съедено две трети колхозных коров, мы закупаем старое мясо и даже буйво- лятину с кенгурятиной по всему миру. Положение катастрофическое, судя по тону президента Медведева, который даже предложил вернуться к вопросу кредитования крупных сельскохозяйственных проектов, чего реформаторы напрочь не принимали. Достаточно сказать, что в ЕС на отрасль тратится до 40% ВВПЮ в Белоруссии - 27%, а в России - всего 2%. Потому импортные продукты, несмотря на дальние перевозки и пошлины — дешевле отечественных, а продукты подорожали в Росси на 4% против 1,5% в странах ЕС. Всех, кто знает глубинную России, реальное положение дел, а не сидит в барах Останкинского ТВЦ, такие агитки — только раздражают. Так что пропагандистские выпады Брилёва накануне выборов 14 марта — ничтожны.

В своей работе на РТВ «Подмосковье» мне приходится постоянно следить за социологическими исследованиями. Например, в 2007 году впервые был проведен специалистами ВНИИ культурного и природного наследия рейтинг подмосковных районов. Столичные ученые выяснили, какие уголки Московии наиболее привлекательны с точки зрения граждан, а какие, наоборот, вызывают негативные эмоции. Московская область делится на так называемое верхнее, «элитное» Подмосковье с монастырями и усадьбами и менее престижное нижнее, фабрично-заводское. Помимо прочих условий жизни на статус районов влияет их культурная и социальная ценность. А это, в конечном счете, отражается на ценах на землю и жилье.

Как сообщили в Российской академии наук, чтобы изучить этот феномен объективно и составить карту Iфивлекателыюсти (непривлекательности) подмосковных районов, ученые проводили опросы представителей различных социальных групп. К примеру, люди сравнивали облики зданий, архитектурных ансамблей и городов в целом. Опрос охватил более 1550 респондентов. В результате авторы создали рейтинговую таблицу и оценочную карту районов Подмосковья. Самыми эстетически привлекательными были признаны такие уголки Московской области, как Архангельское, Звенигород, Новый Иерусалим, Иосифо-Волоколамский монастырь. А в «черный» список угодили Ногинск, Подольск, Орехово-Зуево, Мытищи, Электросталь.

По мнению ученых, районы набирают высокий рейтинг в большей степени благодаря сохранившимся монастырям и усадьбам. Немаловажным фактором является также экологическое благополучие. Обилие же промышленных предприятий и происхождение населенных пунктов из торговых и фабрично-заводских слобод, наоборот, снижает баллы. Впрочем, дело не только в географии: относительно высокий рейтинг имеют южные Зарайск и Коломна, где сохранились старинные кремли. Итак, в рейтинге подмосковных районов первые места заняли Сергиево-Посадский, Одинцовский, Исфинский, Коломенский, Волоколамский районы, а в конце таблицы расположились Орехово-Зуевский, Балашихинский, Подольский и Ногинский. Ну, а Химкинский район, несмотря на чудом уцелевшие природные красоты и отдельные исторические вкрапления (например, усадьба Середпиково, где наметились посягательства на заповедные территории) воспринимается многими, как пригород Москвы.

Пофужая читателей на фоне реальных проблем в мир игры и сплошного досуга, многие газеты и журналы охотно публикуют рекреативные (отдыхательно- развлекательные) тексты, поступающие в средства массовой информации по заказу или собственной инициативе от лиц, специализирующихся на создании таких произведений, как занимательные анкеты, кроссворды, чайнворды, сканворды, головоломки, викторины, игры.

Наконец, ни одно СМИ не может обойти справочно-информационные и рекламные тексты, поступающие от справочных служб, рекламных агентств и частных лиц: метеосводки, рекламные статьи, рекламные клипы, рекламные блоки, частные объявления, программы телепрограмм, афиши, адреса выставок и спортивных мероприятий. Всё явственней проявляется особый характер отношений СМИ и рекламодателей. Происходит активизация участия журналистов в создании названных выше текстов как яркая тенденция современной журналистики. Зачастую идёт не прямая, а скрытая, опосредованная реклама товаров и услуг. Иногда это дедается топорно, как в фильмах об особенностях национальной охоты и национальной рыбалки, где герои ящиками хлещут плохую водку «Урожай», или по-девичьи элегантно: «Я зашла в ночной клуб и подумала: к кому бы присесть? О, вот к тому, с часами «Ролекс» на загорелой руке». Все уже настолько привыкли к скрытой рекламе, к так называемой «Джинсе», что уже даже просветительские программы воспринимаются как рекламные. Я предложил на РТВ «Подмосковье» провести цикл познавательных программ «Живая вода Московию) - о курортных местах, лечебных волах и грязях Московской области, где действует около 270 здравниц - больше, чем во всей Германии. Куда поехать лечиться и от каких болезней, что можно ещё увидеть и узнать в этих Богом отмеченных местах? Но сразу стал вопрос об оплате эфира санаториями: мол, эго им — реклама. Потому-то, наверное, все попытки сделать познавательную программу об отдыхе и лечении в стране оканчиваются пшиком. Помню, на канале «Россия» решили сделать программу «Отдых в России», начали, как ведётся, с оплачиваемой программы из... Турции. И на этом всё кончилось. Но ведь люди стоят перед выбором, как и где провести отпуск с пользой для здоровья. Для них остаётся только прямая, преувеличенная и недостоверная часто реклама.

 
Посмотреть оригинал
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы