Я-концепция личности как социально-психологический феномен

Я-концепция — это совокупность представлений человека о себе самом, «теория» самого себя, неразрывно связанная с эмоциональным восприятием и оцениванием человеком самого себя. Я-концепция — это интра- психическое образование, и тем не менее существует давняя традиция изучения этого феномена в социальной психологии. Можно выделить две причины внимания социальных психологов к проблеме Я-концепции:

  • 1) Я-концепция формируется в течение жизни человека в ходе его взаимодействия с социальным окружением (людьми, группами, социальными институтами). Источником суждений человека о себе самом являются, во-первых, социокультурные нормы и стандарты и, во-вторых, субъективно понятые и усвоенные мнения и оценки других людей;
  • 2) Я-концепция является устойчивым образованием, влияющим на социальное поведение и интерпретацию социального опыта1.

Первым идею Я-конценции предложил американский психолог У. Джемс в своем труде «Принципы психологии» (1890). Отталкиваясь от идеи о том, что человек является как субъектом, так и объектом познания (способен познавать сам себя), Джемс предложил выделить в структуре личности две составляющие: познаваемый элемент (эмпирическое Ego или Me) и познающий элемент (чистое Ego или Г). Познаваемый элемент имеет иерархическую структуру и состоит из «физической личности», «социальной личности» и «духовной личности». К физической личности относится тело человека и все, что человек может признать своим: от принадлежащих ему материальных объектов до членов его семьи. Социальная личность — это вся структура социальных связей и отношений человека, духовная личность — совокупность способностей, а также все «душевные состояния», в которых человек способен пребывать. Средствами познающего Я, главная функция которого заключается в формировании совокупности представлений о себе, являются мышление и память[1] [2].

Собственно социально-психологический подход к изучению Я-концепции был заложен американским психологом Р. Бернсом и заключается в представлении об этом феномене как о совокупности установок человека по отношению к самому себе или установок на себя. А. Л. Журавлёв выделяет ряд отличий Я-установок от установок к внешним объектам:

  • • личность является одновременно субъектом и объектом Я-установки;
  • • Я-установка — это установка к уникальному объекту (к самому себе), соответственно, возникает вопрос о корректности сравнения Я-установок разных людей между собой;
  • • люди избегают негативных Я-устаиовок и стремятся сохранять представление о себе положительным;
  • • Я-концепция является центральным личностным образованием и исключительно значима для социального развития человека;
  • • источником формирования Я-концеиции преимущественно является межличностное взаимодействие1.

По мнению Т. Шибутани, несмотря на то, что Я-концепции людей уникальны, их можно сравнивать но следующим основаниям[1] [4]:

  • • по степени интегрированности (степень согласованности отдельных Я-образов). У каждого человека для конкретных ситуаций имеется свой Я-образ, который устойчиво в них проявляется, но при этом не возникает сложностей с интеграцией этих образов в единую Я-концепцию. Интегрирующую функцию выполняют ценности и цели жизни, которые укладывают поступки в единый шаблон. У слишком хорошо интегрированной личности есть склонность не принимать того, что не укладывается в схему. На противоположном полюсе находится диссоциированная личность, которая ведет несколько параллельных жизней, испытывая проблемы с само- оиределенностыо и самотождественностью;
  • • по уровню проницаемости Я-концепции. Я-концепция — это устойчивое образование, люди склонны сохранять сложившиеся представления о себе, отвергая негативные реакции на себя со стороны других людей, используя в этом случае весь арсенал психологических защит;
  • • по степени подвижности и гибкости Я-концепции. Человеку со слишком гибкой Я-концеицией свойственно подчинять свое поведение любой ситуации или социальному окружению. Другая крайность — ригидность, косность Я-концепции, при которой человек не способен изменить свое поведение согласно ситуации, даже если очевидна его неадекватность или неуместность;
  • • по знаку самооценки: низкая, адекватная, высокая, завышенная самооценка;
  • • по степени согласия относительно Я-концепции со стороны других людей. Я-концепции в разной степени могут поддерживаться взглядами других людей. Возможны различные степени согласия: от полного согласия по поводу того, что из себя представляет человек, до полного отсутствия поддержки.

В структуре Я-концепции как совокупности установок на себя, следуя традиции, заложенной американским психологом Р. Бернсом, выделяют когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты[5]. Рассмотрим последовательно все три основные составляющие Я-концепции.

Когнитивные структуры Я представляют собой набор самооиисаний (Я-образов), включающий в себя личностные, ролевые, статусные и иные характеристики. К ним можно отнести представления о собственном теле; представление человека о характеристиках и особенностях, обнаруживаемых им в деятельности и общении; представление человека о качестве собственных психических процессов и их проявлениях в деятельности и общении; субъективные интерпретации усвоенных в ходе социализации моральных и этических норм; представление о своем духовном и творческом потенциале, способностях и талантах. В Я-концепции человека, в зависимости от индивидуального опыта и психологических особенностей, эти структурные элементы могут быть представлены как центральные и периферийные, более или менее влияющие на поведение, позитивные и негативные, имеющие отношение к настоящему, будущему или прошедшему опыту.

Аффективный аспект Я-концепции описывается с помощью двух терминов: самооценка и самоотношение. В отечественной психологии понятие самоотношения принято считать родовым понятием относительно ряда понятий, включающих в себя приставку «само»: самооценка, самоуважение, самоуверенность, самоценность, самопринятие1. Самоотношение воспринимается либо как сумма частных самооценок, связанных с различными аспектами Я-конценции, либо интегральная самооценка, либо как иерархическая структура, включающая частные самооценки.

Р. Бернс указывает на то, что когнитивная составляющая Я-конценции не воспринимается человеком безразлично и объективно, а пробуждает в нем оценки и эмоции, зависящие от социального контекста, в котором находится человек, и от усвоенных им социальных установок, стереотипов, ценностных представлений: «...мужчина вы или женщина, сопутствует вам успех или вас преследуют неудачи, ...обладаете ли вы высоким или низким ростом, все эти характеристики содержат в себе скрытый оценочный смысл, источником которого является ваша субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы воспринимаете их на фоне объективно существующих стандартов..., усвоенных вами в течение жизни»[6] [7].

В результате воздействия вышеперечисленных факторов у человека может сложиться позитивное или негативное самоотношение. Самооценка как эмоциональное отношение к себе при этом может быть адекватной, завышенной или заниженной. Знак самоотношения и качество самооценки влияют на социальную адаптацию личности, на социальное поведение и деятельность. Исследования подростков и взрослых с девиантным и делинквентным поведением показали, что для них характерна либо завышенная, либо заниженная самооценка. Слабая вера в себя, сниженное самоуважение, боязнь быть отвергнутыми другими людьми приводит к агрессивности и склонности к конформному поведению в преступной группе[8].

Исследование К. Роджерса и У. Розенберга показало взаимосвязь между позитивным принятием себя и принятием других людей. Люди с адекватной самооценкой, как правило, демонстрируют и адекватный стиль поведения, не конфликтны и не проявляют психологических защит[9].

Поведенческая составляющая Я-концепции — это действия, поведение, которые вызываются образом Я и самоотношением. Е. П. Белинская и О. А. Тихомандрицкая отмечают, что проблема непосредственной взаимосвязи установки и поведения, констатированная в социальной психологии, не должна игнорироваться при рассмотрении Я-концепции как совокупности установок на себя. Конкретные действия человека могут быть вызваны как его Я-образами и самоотношением, так и множеством других факторов1.

По мнению А. Л. Журавлёва и др., Я-концепция влияет на социальное поведение людей следующим образом:

  • 1) каждая социальная ситуация оценивается в соответствии с теми компонентами Я-образа, которые актуализируются данной ситуацией;
  • 2) конкретная форма поведения в данной ситуации выбирается в зависимости от потребности в положительной самооценке и значимости для человека тех компонентов Я-образа, которые актуализируются данной ситуацией[10] [1].

Содержание поведенческого аспекта Я-концепции раскрывается также в исследованиях феномена самопрезентации. Выделяют следующие цели самопрезентации, обусловливающие стратегии поведения: желание понравиться другому человеку, продвижение себя (самореклама), желание вызвать восхищение (служение примером), стремление вызвать сочувствие, стремление запугать. Таким образом, по мнению Е. П. Белинской и О. А. Тихомандрицкой, поведенческая составляющая Я-концепции, выражающаяся в самопрезентации, направлена на подтверждение ее когнитивной и аффективной структур[12].

В психологической науке принято выделять модальности Я-концепции: Я-реальное, Я-идеальное и Я-зеркальное. Каждый из трех основных компонентов Я-концепции — когнитивный, аффективный и поведенческий - может быть представлен в этих модальностях. Согласно теории Р. Бернса Я-концепция человека складывается двумя путями: сравнением Я-реального с Я-идеальным и Я-реалыюго с Я-зеркальным (Я-социальным).

Я-реальное — это система приписываемых себе в данный момент жизни качеств, свойств, характеристик. Я-реальное мотивирует текущую активность, детерминирует выбор ближайших целей, детерминирует уровень притязаний, определяет особенности общения с людьми, детерминирует выбор стратегий адаптации и жизненных стратегий в целом.

Я-идеальное — желаемое представление о себе. Я-идеальное может содержать в себе представления о социально желательных чертах, качествах людей, являющихся для человека эталонами поведения. Я-идеальное определяет долгосрочные цели и стратегии поведения, мотивирует человека, является психологической «опорой» в трудных жизненных ситуациях, связанных с необходимостью сохранения самоуважения.

Я-зеркальное — комплекс представлений человека о себе, складывающийся на основе известных ему или предполагаемых им оценок себя другими людьми и своими реакциями на эти оценки. Теорию зеркального Я впервые предложил Ч. Кули. Он экспериментально показал, что главным ориентиром Я-концепции является Я в восприятии другого человека. Показал, что «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-каким-сам-себя-вижу» очень схожи по содержанию. Таким образом, Я-зеркальное является основным источником формирования Я-концепции и помогает контролировать реалистичность других элементов Я-концепции — Я-реального и Я-идеального.

В социальной психологии также рассматривается вопрос об источниках и механизмах формирования Я-концепции личности. А. Л. Журавлёв,

В. А. Соснин и др. выделяют и описывают следующие средства и механизмы развития и формирования Я-концепции, имеющие разное значение в различные периоды жизни человека1.

  • 1. Представление о своем теле. Телесные ощущения являются основой формирования Я-концепции, так как помогают ребенку в самом раннем возрасте отделить Я от не-Я. Телесное (физическое) Я имеет важное значение для формирования Я-концепции взрослых людей, людям свойственна тенденция экстраполировать представления о своих внешних данных на собственную личность в целом.
  • 2. Язык как средство формирования и выражения представлений о себе. Развитие языка дает толчок к развитию Я-концепции, так как развитие способности к символическому отражению мира помогает ребенку отделить себя от этого мира, разделить Я и Мое.
  • 3. Субъективная интерпретация обратной связи от значимых других о себе — основной механизм формирования Я-концепции. Человек формирует и закрепляет представления о себе, получая повторяющиеся оценки других людей в повторяющихся социальных ситуациях. В детстве принятие и усвоение таких оценок — процесс, преимущественно протекающий на бессознательном уровне. С развитием рефлексии в подростковом возрасте приобретается способность сознательно интерпретировать обратную связь со стороны значимых других.
  • 4. Идентификация с полоролевыми моделями поведения. Принадлежность индивида к мужскому или женскому полу является одним из оснований Я-концепции, на котором базируются все другие представления о себе. Половая идентификация и типизация закрепляет за мужчинами и женщинами характеристики и социальные роли, типичные для данной культуры. Доказано, что в культурах, для которых характерно гендерное неравноправие, Я-копцепции женщин имеют тенденцию быть менее положительными, чем Я-концепции мужчин.
  • 5. Практика воспитания детей в семье. Я-концепция закладывается в процессе первичной социализации в семье: отношения и модели взаимодействия в семье являются для человека прототипом будущих отношений с другими людьми. Исследования показывают, что принятие ребенка родителями, теплое и уважительное отношение, наряду с установлением четких правил и норм взаимодействия, формируют у ребенка здоровую высокую самооценку. [13]

В заключение можно сказать, что изучение Я-концепции как социальнопсихологического феномена важно прежде всего для объяснения проблем регуляции социального поведения людей, выявления закономерностей во взаимоотношениях человека с его социальным окружением.

Практикум

Методические материалы к практическому занятию

Цель: ознакомить студентов с существующими в социальной психологии подходами к изучению Я-концспции личности; ознакомить студентов с содержанием теорий Я-концепции; способствовать овладению навыками сравнительного анализа теорий Я-концепции; закрепить знания о Я-концепции как социально-психологическом феномене и теориях Я-концспции.

Оснащение', для проведения занятия необходимы:

  • • оборудование для демонстрации презентаций к докладам по теме занятия;
  • • тексты контрольной работы по теме занятия.

Порядок работы

  • 1. Сообщения (доклады) о теориях Я-концспции.
  • 2. Сравнительный анализ теорий Я-концепции.
  • 3. Закрепление и контроль знаний оЯ-концепции как социально-психологическом феномене.

Этап 1. Сообщения (доклады) о теориях Я-концепции

В начале занятия студенты делают сообщения (доклады) о теориях Я-концепции. Задача студента — как можно более полно, подробно представить содержание теории.

Темы докладов:

  • • «Теоретические основы изучения Я-концепции. Теория Уильяма Джемса»;
  • • «Изучение Я-концепции с позиций символического интеракционизма. Теории Чарльза Кули и Джорджа Мида»;
  • • «Психоаналитический подход к изучению Я-концепции. Теория Эрика Эриксона»;
  • • «Гуманистический подход к изучению Я-концепции. Теория Карла Роджерса»;
  • • «Обобщение и подведение итогов изучения Я-концепции во второй половине XX в. Теория Роберта Бернса».

Литература, рекомендуемая для подготовки к докладам:

  • Андреева, Г. М. Зарубежная социальная психология в XX столетии : учеб, пособие для вузов / Г. М. Андреева, Н. Н. Богомолова, Л. А. Петровская. — М.: Аспект Пресс, 2002. - 286 с.
  • Белик, А. А. Теория «Я» Дж. Г. Мида и психологическая антропология / А. А. Белик // Социальная психология и общество. — 2011. — № 1. — С. 31—43.
  • • Психология самосознания: хрестоматия. — Самара: Бахрах-М, 2000. — 672 с.
  • Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. — М., 2006. — 352 с.

Основные положения теории (определение понятия, основные классификации

и перечни функций, механизмов и источников формирования Я-концепции) должны быть представлены докладчиком в виде презентации и кратко законспектированы студентами в ходе доклада.

Этап 2. Сравнительный анализ теорий Я-концепции

На втором этапе занятия студенты самостоятельно, в ходе индивидуальной работы, проводят сравнительный анализ теорий Я-концепции. Результаты анализа оформляются в виде таблицы, предложенной преподавателем.

Основные теории Я-конценции

Теория

Я-концспции

Теория У. Джемса

Теория Ч. Кули

Теория Дж. Мида

Теория Э. Эриксона

Теория К. Роджерса

Теория Р. Бернса

Время создания теории

Подход, в рамках которого предложена теория

Определение

основного

понятия

Структура

Я-концепции

Функции

Я-Концепции

Механизмы и факторы формирования и развития Я-концепции

Источники

развития

Я-концепции

После завершения работы студенты озвучивают ее результаты. После проверки и коррекции зафиксированной в таблице информации могут быть обсуждены следующие вопросы.

  • 1. На каком этапе изучения и в рамках какого подхода были впервые сформулированы те или иные теоретические положения относительно Я-концепции личности?
  • 2. Какие положения теорий Я-концепции можно назвать фундаментальными?

Этап 3. Закрепление и контроль знаний о Я-концепции как социально-психологическом феномене

На заключительном этапе занятия осуществляется проверка и контроль знаний студентов по теме «Я-концепция личности как социально-психологический феномен». Студентам предлагается контрольная работа в форме теста.

Текст контрольной работы

Задание студентам: выберите правильный вариант ответа для каждого вопроса контрольной работы.

  • 1. Традиция изучения Я-концепции как совокупности установок на себя восходит:
    • а) к Чарльзу Кули;
    • б) к Роберту Бернсу;
    • в) к Карлу Роджерсу;
    • г) все ответы неверны.
  • 2. Личность является:
    • а) субъектом Я-установки;
    • б) объектом Я-установки;
    • в) одновременно субъектом и объектом Я-установки;
    • г) все ответы неверны.
  • 3. Основным источником формирования Я-концепции является:
    • а) рефлексия;
    • б) самоанализ;
    • в) взаимодействие человека с социальным окружением;
    • г) все ответы неверны.
  • 4. Я-концепция личности складывается:
    • а) в детстве;
    • б) в период взрослости;
    • в) в течение всей жизни человека;
    • г) все ответы неверны.
  • 5. Формирование Я-концепции — это процесс, протекающий на уровне:
    • а) бессознательного;
    • б) сознания;
    • в) как бессознательного, так и сознания;
    • г) все ответы неверны.
  • 6. К когнитивным элементам в структуре Я-концепции относят:
    • а) набор самоописаний;
    • б) отношение человека к собственной личности;
    • в) разные формы поведения человека в социальных ситуациях;
    • г) все ответы неверны.
  • 7. К аффективным элементам в структуре Я-концепции относят:
    • а) набор самоописаний;
    • б) отношение человека к собственной личности;
    • в) разные формы поведения человека в социальных ситуациях;
    • г) все ответы неверны.
  • 8. Каково соотношение понятий «Я-концепция» и «самооценка»? Они:
    • а) тождественны;
    • б) понятие Я-концспция шире понятия самооценки;
    • в) понятие самооценки шире понятия Я-концепция;
    • г) все ответы неверны.
  • 9. Самооценка в структуре Я-концепции считается элементом:
    • а) когнитивным;
    • б) аффективным;
    • в) поведенческим;
    • г) все ответы неверны.
  • 10. В современной социальной психологии относительно взаимосвязи Я-установок и социального поведения человека принято считать, что:
    • а) Я-установки непосредственно определяют социальное поведение;
    • б) Я-установки нс влияют на социальное поведение;
    • в) проблема влияния Я-установок на социальное поведение человека на данный момент нс решена;
    • г) все ответы неверны.

В конце занятия преподаватель предлагает задания для самостоятельной работы.

Задания для самостоятельной работы

  • 1. Какую роль играет Я-конценция в регуляции социального поведения и межличностного взаимодействия людей?
  • 2. Назовите основные компоненты Я-концепции как совокупности установок на себя и раскройте их содержание.
  • 3. Назовите основные источники формирования Я-концепции.
  • 4. Назовите основные механизмы и факторы, влияющие на формирование и развитие Я-концепции.
  • 5. Назовите основные модальности Я-концепции и объясните, в чем заключаются их функции.
  • 6. Каковы источники формирования позитивной и негативной самооценки?
  • 7. Как самооценка влияет на межличностное взаимодействие людей, их восприятие социального окружения?

Практические задания

В ходе самостоятельной работы студентам предлагается ознакомиться с методиками диагностики Я-концепции.

Методики для заполнения.

1. Методика изучения ясности Я-концепции {Self-Concept-Clarity — SCC) Дж. Кэмпбелла.

Рекомендуемая литература: Бурлачук, Л. Ф., Морозову С. М. Словарь-справочиик по психологической диагностике / Л. Ф. Бурлачук, С. М. Морозов. — Киев, 1987. - 528 с.

2. Методика исследования самооценки личности С. А. Будасси.

Рекомендуемая литература: Столяренко, Л. Д. Основы психологии: практикум /

Л. Д. Столяренко. — Ростов н/Д, 2006. — 704 с.

3. Методика «Кто я?» М. Куна и Т. Макпартланда в модификации Т. В. Румянцевой.

Рекомендуемая литература: Румянцева, Т. В. Психологическое консультирование: диагностика отношений в парс / Т. В. Румянцева. — СПб.: Речь, 2006. — 176 с.

Требования к выполнению задания и оформлению результатов.

  • 1. Работа предполагает обязательное выполнение всех трех методик.
  • 2. Методики заполняются студентом самостоятельно.
  • 3. Результаты работы должны быть оформлены следующим образом:
    • • название психодиагностической методики;
    • • ссылка на литературный источник;
    • • заполненный бланк методики;
    • • данные, полученные в результате обработки методики;
    • • интерпретация полученных результатов.

Рекомендуемая литература

Белинская, Е. П. Социальная психология личности / Е. II. Белинская, О. А. Ти- хомандрицкая. — М.: Академия, 2009. — 304 с.

Журавлев, А. Л. Социальная психология : учеб, пособие / А. Л. Журавлёв,

В. А. Соснин, М. А. Красников. — М.: Форум : ИНФРА-М, 2008. — 416 с.

Психология самосознания : хрестоматия. — Самара: Бахрах-М, 2000. — 672 с. Реан,А.А. Социальная педагогическая психология / А. А. Рсан, Я. Л. Коломинский. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2008. — 574 с.

  • [1] См.: Журавлёв A. JI., Соснин В. А., Красников М. А. Социальная психология.
  • [2] Джемс У. Личность // Психология самосознания : хрестоматия. Самара : Бахрах-М,2000. С. 7-44.
  • [3] См.: Журавлёв A. JI., Соснин В. А., Красников М. А. Социальная психология.
  • [4] Шибутани Т. Я-концспция // Психология самосознания : хрестоматия. С. 245.
  • [5] См.: Белинская Е. П., Тшомандрицкая О. А. Социальная психология личности.
  • [6] См.: Сарджвеладзе Н. И. Самоотношение личности // Психология самосознания : хрестоматия.
  • [7] Бернс Р. Что такое Я-концепция // Там же. С. 337.
  • [8] См.: Реан А. А., Коломинский Я. Л. Социальная педагогическая психология. СПб. :Прайм-Еврознак, 2008. 574 с.
  • [9] См.: Журавлёв А. Л., Соснин В. А., Красников М. А. Социальная психология.
  • [10] См.: Белинская Е. II., Тихомандрицкая О. А. Социальная психология личности.
  • [11] См.: Журавлёв A. JI., Соснин В. А., Красников М. А. Социальная психология.
  • [12] См.: Белинская Е. П., Тихомандрицкая О. А. Указ. соч.
  • [13] См.: Журавлёв А. Л., Соснин В. А., Красников М. А. Социальная психология.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >