Пуританская любовь
Пуритане (сторонники чистоты) требовали предельной невинности и верности в любви. Все греховное становилось запретным. Плотские утехи объявлялись крамольными. В Англии столы и стулья покрывались белоснежными чехлами. Ножки, разумеется, деревянные, но обнажать их для посторонних взглядов неприлично.
Герои пуританских романов говорят изысканным, чувствительным языком, свободным от двусмысленности. Вот, к примеру, диалог из романа Шеридана Ле Фаню «Кармилла»:
«Если бы сударыня удостоила воспользоваться нашим гостеприимством и решилась доверить бедняжку на это время попечению моей дочери и ее опытной гувернантки мадам Перродон, а также моему присмотру, мы были бы польщены и одолжены и окружили бы ее неусыпными заботами, дабы оправдать столь высокое доверие.
- — Нет, сударь, я не хочу злоупотреблять вашей любезностью и радушием, — отвечала хозяйка несколько рассеянно.
- — Напротив, сударыня, это вы окажете мне величайшую любезность, в которой мы весьма нуждаемся. Дочь мою постигла жестокая утрата: она лишена судьбою дружбы, на которую давно уповала».
О сударыне из этого диалога автор сообщает: во всем облике незнакомки было столько властного достоинства, и держалась она так непринужденно... В атмосфере высокой галантности считалось неприличным попросить соседку положить на тарелку ножку цыпленка. Слово «ножка» так много сообщало необузданному воображению... Нам, людям другой эпохи, непонятно, как может считаться двусмысленным слово «ножка». Можно ли представить себе, что намек на игривость усматривался пуританами уже в том, что на полке рядом стоят две книги, одна, написанная мужчиной, другая — женщиной...
Как же случилось, что культ любви уступил место пресному ханжеству? Это связано с воцарением протестантского этоса[1]. В Европе появилась новая разновидность христианства, которая радикально изменила сознание людей. В феодальном Средневековье индивид был неразрывно связан с общиной. Вся жизнь человека, от рождения до смерти, была регламентирована. Он почти никогда не покидал места своего рождения. Жизнь большинства людей той эпохи ограничивалась рамками общины и сословной принадлежности.
Протестантский этос зафиксировал огромные изменения в психике женщины. В религиозном сознании возникло новое понимание свобод. Женщины не хотели больше повиноваться общине. Впервые в европейской истории стремление быть свободным стало восприниматься как благо для человека. Свобода оценивалась как святыня. Но обнаружились новые узы. Теперь женщина оказалась рабой религиозных условностей, культа добродетели.
- [1] Этос — комплекс этических норм.
