Аффекты
Термин «аффект», «аффектация» (от лат. ajfectus — душевное волнение, страсть) означает эмоциональное состояние, которое характеризуется сильным возбуждением чувств, ослаблением воли и ясности мышления.
Аффект — это бурная кратковременная эмоция, например гнев, ужас, ревность, которая возникает, как правило, в ответ на сильный раздражитель. В состоянии аффекта чувства обострены, активно обнаруживает себя воля и ослабляется мышление. Аффект отличается от страсти меньшей длительностью, незначительной по сравнению со страстью душевной глубиной. Страсть нередко порождает аффекты.
Уже греческие философы пытались сгруппировать аффекты и оценить их с точки зрения нравственного поведения. Классический идеал благоразумия принижал аффекты и предлагал изживать их, избегать подобных состояний. Это особенно характерно для стоиков (представителей философского течения в Древней Греции). Аристотель и Фома Аквинский полагали, что аффекты неизбежны, но следует искать их умеренную форму. Христианский аскетизм также предлагал подавлять в себе аффекты, так как они не позволяли осознать греховность во всей ее глубине.
Иммануил Кант писал: «Аффект следует рассматривать как опьянение, исчезающее после сна, страсть как безумие, размышляющее о некоем представлении, все глубже проникающем в душу... Тот, кто поддается аффекту как приступу бешенства, похож, каким бы благонравным он обычно ни был, на помешанного; однако поскольку он вскоре раскаивается, то это лишь пароксизм, который называется безрассудностью».
Герой новеллы австрийского писателя Стефана Цвейга «Амок» — врач из колоний теряет способность управлять своими поступками. Рассказывая о своей чувственной лихорадке, о страсти к даме, для которой он был не человеком, мужчиной, а парией, он сравнивает свое состояние с особым родом опьянения у малайцев. Амок — это бессмысленная, кровожадная мономания. Страсть в ней соединена с безумием.
Однако в истории философской и психологической мысли признавались и благотворные обнаружения аффектов. Это относится, например, к эпохе Возрождения. Особенно усилилась данная тенденция в XIX в. На созидательной основе аффектов настаивал Фридрих Ницше. Многие психологи связывают раскрытие творческого потенциала человека именно с аффектированным состоянием.
В современной психологии аффект рассматривается как эмоционально окрашенное состояние, приятное или неприятное, смутное или отчетливое, обнаруживаемое в общей душевной тональности или в сильной энергетической разрядке. Фрейд считал, что всякое влечение находит свое выражение на двух уровнях: на уровне аффекта и на уровне представления, т.е. конкретного содержания мыслительного акта.
Аффект, стало быть, это выражение количества энергии влечения. Под влечением понимается бессознательное стремление человека к удовлетворению своих потребностей. В этом смысле психологи говорят о влечении к агрессии, овладению, жизни, смерти, самосохранению. Безусловно, здесь речь может идти и о сексуальном влечении. Чем больше энергии, тем сильнее аффект.
Карл Юнг полагал, что аффект вспыхивает помимо воли человека. Он демонстрирует «глубину раны», которая наносится психике. По его мысли, аффект возникает в тог момент, когда психика находится в ситуации ослабленное™. В этот миг приспособительные возможности психики оказываются сниженными. Так через аффект обнаруживается и сама причина этого ослабления.
