СТРАДАНИЕ
После изучения главы 9 студент должен: знать
- • феноменологию страдания;
- • различные подходы к пониманию сущности и предназначения страдания;
- • отл ичие страдания от бол и;
- • философские концепции страдания;
- • религиозные версии страдания;
- • постижение страдания как экзистенциального переживания; уметь
- • иллюстрировать примерами многогранность проявления страдания;
- • выявлять страдание как мазохистское чувство;
- • намечать пути личностного осознания и принятия страдания; владеть
- • приемами личностного роста и развития эмоционального мира человека.
Феномен мучений
Особое душевное состояние
Страдание — душевное состояние, противоположное наслаждению. Оно вызывается многими причинами — физической болью, горем, страхом, тревогой, тоской, раскаянием.
Страдание как феномен открыто обсуждалось на протяжении всей человеческой истории. И в то же время причинение страданий игнорировалось, не замечалось. Никогда страдание не исчезало из жизни на сколько-нибудь значительный период. Какую же роль играет страдание в жизни человека?
«Высшее существо этого мира, обладающее нравственной свободой и разумом, человек, мы видим, во многих отношениях слабее низшей твари. И первое ощущение трагичности жизни является в этом познании слабости человека среди окружающего мира в том, что он и высшее творение в этом мире, и одновременно — наиболее хрупкое.
Трагично страдание праведников и страдание всякого человека за правду. Трагична земная тщетность многих чистых жертв и святых усилий души, измена друзей, и пусть недолгое, но частое торжество злых деятелей в истории. Трагично то, что высокое и святое унижается, предается, распинается, а низкое торжествует... И вершина трагизма истории — Голгофа Богочеловека»[1].
Христианская теология считает страдание расплатой за грехи. В то же время именно через страдание можно добиться искупления. Сострадание в этом смысле оказывается универсальным, поскольку любовь к ближнему постоянно вызывает жалость и сочувствие.
Страдание — вечная неудовлетворенность воли временными и промежуточными целями на пути ее бесконечного стремления. А. Шопенгауэр писал: «Мы давно уже признали, что это стремление, составляющее ядро и в себе бытие каждой вещи, есть то, что в нас, где оно открывается яснее всего при свете полного сознания, называется волей. И тогда мы называем препятствие, которое стоит между ней и ее временной целью, страданием, напротив, достижение цели — удовлетворением, благополучием, счастьем»[2].
