Проблема познаваемости мира Доопытное знание
Мышление и познание являются функциями мозга. Ученые считают, что мозг, пожалуй, самое сложное произведение природы. Он представляет собой уникальную систему. Мозг в наши дни служит объектом интенсивного теоретического исследования. Мы можем, например, рассматривать мозг как физиологический орган и исследовать его структуру, его части, его обменные процессы. Мы можем, как это делают психологи, исследовать его функции, независимо от того, какова природа их реализации, как они возникли и как они могут осуществляться другими системами, например машинами.
Ни у кого не вызывает сомнений, что всей психической и физической деятельностью человека управляет головной мозг. Каждое полушарие контролирует работу «противоположной» ему половины тела: левое руководит функциями правой половины, правое — левой. Функциональную асимметрию головного мозга наиболее подробно исследовал американский психоневролог Р. Сперри, получивший за это открытие Нобелевскую премию по медицине в 1981 г.
«Вопрос о локализации различных психических функций в структуре мозга человека имеет не только теоретический интерес. Понимание роли каждого полушария позволяет хорошо осознать смысл асимметрии человеческой психики, понять, по каким каналам происходят восприятие и обработка информации, проследить за процессом мышления»[1].
Теперь мы можем изучить индивидуальное развитие мозга, его становление в человеке от оплодотворенного яйца до старости. Мы можем сравнивать его с мозгом и центральной нервной системой других живых существ и пытаться реконструировать его историческое становление. Кроме того, мы получаем определенное знание о мозге, анализируя языки, мифы, религии, различные теории и даже с помощью школьной премудрости. Наконец, в наши дни мы научились конструировать «искусственный интеллект», чтобы понять, как устроен мозг.
Не следует понимать мышление как последовательное, дискурсивное развертывание мыслей, выстраивающихся в ряд. Американский философ и психолог Уильям Джеймс сравнивал мышление с броуновским движением. Это скорее поток сознания, нежели стройное продвижение мыслей, идущих в затылок друг другу.
Откуда мы знаем кое-что о мире? Некоторые мыслители полагали, что существует так называемое доопытное знание. Допускают, например, что некто еще не сталкивался в жизни с химическими процессами, но уже знает, что вода — это два атома водорода и один кислорода. Доопытное знание — это знание, приобретенное помимо опыта. В истории философии его иногда называли врожденным, т.е. полученным при рождении. Платон полагал, что познание — это не что иное, как припоминание. Мы знали, но забыли, а теперь воскрешаем в памяти наши знания.
В стихотворении Осипа Мандельштама «И Шуберт на воде, и Моцарт в птичьем гаме...» есть такие строки:
Быть может, прежде губ родился шепот,
И в бездревесности кружилися листы,
И тс, кому мы посвящаем опыт,
До опыта приобрели черты.
Одним из первых ученых, кто заложил основы научного познания, был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626). Он отклонял идею о врожденном знании. Бэкон считал, что познание начинается с определенных сигналов от окружающего. Мы воспринимаем их с помощью наших чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. В разуме нет ничего, что первоначально не было бы в нашем эмпирическом опыте, т.е. в восприятии мира через органы чувств. Затем эти сведения с помощью мозга, посредством использования понятийного аппарата и речи начинают обрабатываться. Этот этап познания мы называем рациональным.
Ребенок вынужден обучаться многим навыкам, которые у животного существуют от рождения. Но этот недостаток компенсируется другим даром, который есть только у человека и который не имеет аналогов в природе. Не непосредственно, а путем сложных мыслительных процессов человек обретает знание. Он вырабатывает представление о том, что существуют не только волки, лисы и тигры. Их можно обозначить общим понятием — животное.
- [1] См.: Филатова Е. С. Соционика для всех. СПб., 1999. С. 24.
