Структура социального действия: Талкотт Парсонс

Наиболее значимое исследование, посвященное структуре социального действия, - это работа Т. Парсонса (1902-1979) «Структура социального действия», опубликованная в 1937 г.

Т. Парсонс применяет системный подход для изучения структуры социального действия: в схеме действия есть действующее лицо (актор). Действие является сложным структурным образованием: оно состоит из серии поступков одного или более действующих лиц, посредством которых люди формируют значимые для себя цели и более или менее успешно воплощают их в конкретной ситуации [29, 172]. Т. Парсонс предлагает оригинальный подход к определению личности, исходя из понятия социального действия как системы: «При описании любой конкретной системы действия единственно возможным принципом дескриптивной организации единиц является их группировка в соогвегствии с тем, какому из акторов они принадлежат. Так возникает понятие индивида или личности» [Там же].

Именно поэтому он предлагает методологически рассматривать понятие «личность» как дескриптивную систему координат, в соответствии с которой описываются факты человеческого действия. Для Парсонса личность есть не что иное, как совокупность единиц действий, наблюдаемых и описываемых в контекстах их отношения к единичному актору. Отсюда логически следует выбор объекта исследования: необходимо наблюдать не все единичные действия изучаемого лица, а лишь те из них, которые дают возможность идентифицировать его как определенный, теоретически релевантный тип личности. Объективно эти идентифицирующие свойства могут называться чертами характера, субъективно - установками, а схема личности - как вторичная дескриптивная схема действия, организованная система единичных действий, объединенных их общей принадлежностью к одному и тому же актору [29, 175].

Итак, из действий людей складывается общество, т. е. действие является первичным элементом общества. Что стоит за внешним фактом действия? Что движет людьми при формировании целей и их воплощения? Первым научным объяснением действия, по мнению Т. Парсонса, была теория утилитаризма, разработанная А. Смитом в политической экономии. Согласно этой теории, человек движется эгоистическими мотивами, действуя рационально, сравнивая результаты и затраты, выгоду и пользу. И вся социальная система формировалась по теории утилитаризма на основе соблюдения всеми своих личных интересов. Социологическая теория начинала формироваться как позитивистская, поэтому вопрос о внутренних мотивах действия человека вообще не ставился. И только понимающая социология заново обратилась к исследованию действия с точки зрения его смыслового содержания.

Но здесь уже признавалось, что действие может быть не только рациональным, но и аффекгивным, ценностно-рациональным, традиционным. Т. Парсонс продолжил разработку этой концепции действия, для него действие, гак же как и для Вебера, может быть инструментальным (рационально мотивированным), экспрессивным или моральным. Для П. Сорокина действие детерминировано этическими нормами: должное, рекомендованное, запрещенное.

В определенной степени Т. Парсонс, как и П. Сорокин, рассматривает действие как элемент культуры. Поэтому он указывает па связь между целями и средствами достижения, обусловленными личностью, и культурной средой. При этом на взаимодействие личности оказывают влияние факторы, свойственные именно культуре: коммуникации как язык, символические средства общения.

Для Т. Парсонса действие не только элемент культуры, но и элемент процесса стратификации. Совершая действия, человек всегда выступает представителем общества, имея определенный статус: положение в обществе согласно происхождению, национальности, образованию, профессии и т. п.; он сам и другие ориентированы на этот статус. В зависимости от ситуации и статуса «деятель» («актор») разыгрывает «роли» - типовые схемы поведения, которые закладываются в него в процессе социализации.

Парсонс выделяет в системе действия четыре не сводимых друг к другу подсистемы: 1) личностную; 2) социальную; 3) культурную; 4) биолого-психологическую [29]. Такая классификация позволяет исследователю одновременно классифицировать многообразие поступков индивидов, социальных групп и объяснить их содержание и мотивацию.

По Т. Парсонсу, действие всегда личносгно, т. е. оно осуществляется конкретным индивидом, обладающим уникальным восприятием мира, а также всегда своеобразно и неповторимо.

Действие всегда происходит в социальной среде, соответственно, человек выступает представителем определенной социальной группы, обладает статусом, выполняя определенные типовые роли. Действие несет на себе отпечаток нормативной организации, заставляя индивида следовать правилам поведения и накладывая определенные права и обязанности.

Действие, по мнению Т. Парсонса, происходит в культурной среде: индивид не сам создает средства коммуникации, а воспринимает их уже как готовые, пользуется ими. Культура формирует систему ценностей для индивида, которые включают в себя знания и верования. Из них индивид выбирает модели и средства поведения, эти ценности имеют общее значение, а не только для конкретного общества в конкретный период его развития. Заметим, что П. Сорокин анализирует действие на фоне типа культуры, детерминирующего характер действий индивида или социальной группы, но есть и обратная связь, так как субъекты социального взаимодействия также оказывают влияние на особенности культуры как системы.

Т. Парсонс, в отличие от других социологов, рассматривает действие индивида не только под влиянием социальных, но биологопсихологических факторов. Соответственно, человек в его понимании всегда является биологическим организмом и ведет себя как природное существо. Эти факторы задают генотип, психологический тип личности, пол, состояние здоровья и т. п.

Позднее, в конце XX в., эти положения о единстве человека и его действий будут рассматриваться учеными более глобально и комплексно, а в качестве методологии будет использоваться синергетический подход [25; 26].

Классификация подсистем позволяет Т. Парсонсу обосновать функции, выполняемые индивидами. Заметим, что П. Сорокин частично также анализирует функции управляющих субъектов, но в основном обращает внимание на две из них, контроль и регулирование. Несомненно, что его соотечественник Т. Парсонс в этой части внес более весомый научный вклад в установление связи между действиями и функциями, выполняемыми субъектами взаимодействия.

Рассмотрим основные функции, которые, по мнению Т. Парсонса, выполняют подсистемы [29, 288-289]. Личностная система выполняет функцию целеполагания. Социальная система - функцию интеграции, т. е. с помощью институционализированных норм, ролей, статусов и коллективов создает единство, координацию действий всех индивидов. Культурная функция выполняет функцию стабилизации. Т. Парсонс характеризует ее как латентную (скрытую) функцию, обуславливающую устойчивость норм, стандартов, средств действия и общения или воспроизводства структуры. В другой терминологии эта функция называется функцией сохранения формы, воспроизводства образцов и снятия напряжения.

Биолого-психологическая подсистема выполняет функцию адаптации, т. е. приспособления действия к окружающей среде - в физическом, природном мире. Биологическая подсистема адаптирует внешние ресурсы индивида для выработки энергии действия.

В системе действия контроль распределяется следующим образом: культурная подсистема дает нормы и контролирует социальную подсистему, социальная - личностную, личностная - биологическую, поток энергии идет в обратном порядке - от биологической и далее к культурной подсистеме.

Развивая идеи социологов конца XIX-XX в., Т. Парсонс расширяет варианты возможных средств обмена в процессе социального взаимодействия. Средствами обмена в социальной системе, по его убеждению, являются деньги, власть и влияние; в культурной - язык, системы ценностей и культурные символы; в биологической и личностной - эмоции, чувства и настроения. П. Сорокин, также изучая роль социального обмена, в одной из своих ранних работ тонко заметил, что в обществе нет ничего, что не могло бы стать предметом обмена, в чем он был, конечно же, прав [37, 214].

Т. Парсонс, по сути, анализирует ресурсы, которыми, образно выражаясь, обладают системы и подсистемы, а также индивиды. Культура обеспечивает социальную систему общепринятыми нормами и ценностями, символами и средствами общения, которые по отношению к обществу (а общество - это наиболее устойчивый тип социальных систем) задаются извне. Личность с ее мотивами, психологическим и душевным миром - тоже нечто внешнее по отношению к обществу; также и биологические факторы, такие как возраст или пол, представляют нечто данное по отношению к обществу.

Пожалуй, в отличие от других исследователей социального взаимодействия, Т. Парсонс очень технологичен: он показывает взаимосвязи между всеми системами и подсистемами с помощью конкретных ресурсов, а также механизм обмена с использованием различных средств. Такой детальный, технологически точный анализ, несомненно, обогатил методологию социологии.

В теории Т. Парсонса, как и П. Сорокина, получает развитие тема модальности. Для П. Сорокина модальности или разные характеристики социальных отношений есть производное от подсистемы социального взаимодействия, которая, в свою очередь, формируется в системе конкретного типа культуры.

Миогоуровпевость как характеристика анализируемого объекта присутствует в методологии Т. Парсонса. Так, он полагает, что социальная система состоит из взаимодействия индивидов, организованного определенным образом. Ядро социальной системы - нормы, правила, роли, статусы, коллективы. Если культурная система дает индивиду набор разнообразных, смутных ценностей, то в социальной системе эти ценности и связанные с ними нормы институционализируются, т. е. приобретают устойчивый, явный, общепринятый характер, однозначно понимаемый и воспринимаемый.

Отсюда появляются устойчивые, привычные модели взаимодействия индивидов с определенными ролями и статусами. Со стороны других субъектов действия возникают ожидания соответствующего поведения, т. е. появляются взаимные ориентации. Общество характеризуется также и тем, что в нем существуют социальные коллективы, в рамках которых четко определены статусы и роли. Включение индивида в общество обеспечивается механизмами социализации и социального контроля: в процессе социализации индивид приобретает навыки межличностного общения, учится воспринимать культурные ценности, средства символической коммуникации (язык); социальный контроль обеспечивает инс- титуциализацию ролей (их четкое, однозначное и положительное восприятие), а также санкции - через законодательные меры, традиции, обычаи, общественное мнение.

Среди множества значимых идей и методологических подходов для нас представляет особый интерес идея Т. Парсонса о том, что экономика может рассматриваться как особый случай общей теории действия. Экономический процесс, по мнению исследователя, - это процесс действия, направленный на достижение определенной цели производства. Последняя имеет меньшую степень общности, чем цели общества как такового. Производство в этом смысле является лишь одной из функций общества.

Заметим, что современными социологами, в том числе российскими, именно эти идеи Т. Парсонса взяты как методологическое ядро такого направления, как социология экономики, например, Ю. В. Веселовым и В. В. Радаевым [7; 30].

Функция экономики, считает Т. Парсонс, связана с адаптацией: во-первых, ресурсов общества для достижения любых целей, т. е. созданием генерализированных средств вообще; во-вторых, общества к окружающей среде.

Системная цель экономики - это производство различных средсгв для удовлетворения потребностей общества. При этом уровень потребностей - это некая внешняя характеристика по отношению к производству. В логике подсистем, рассматриваемых Т. Парсонсом, экономика адаптирует общество к более высокому уровню погребностей.

Представление экономики как подсистемы общества означает важный методологический подход - все экономические категории должны рассматриваться не по отношению к личностной системе напрямую, а только через отношения экономики и социальной системы. Поэтому такие категории, как богатство, потребности, полезность, доход - социологические, а не индивидуальные категории, отражающие свойства социальной системы, и только при учете социального содержания их можно накладывать на личностные оценки [30, 128].

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

Прочитайте текст. Ответьте на вопросы.

Вопросы

• 1. Талкотт Парсонс рассматривает действие как элемент процесса стратификации. Совершая действия, человек всегда выступает представителем общества, имея определенный статус. Есть ли в сюжете связь между действиями, чувствами персонажей и их социальным статусом?
• 2. Являются ли важными обстоятельства, при которых женщина стала беременной (в браке, вне брака, счастливая любовь, несчастная любовь и т. д.)? Воздействуют ли различные обстоятельства, связанные с беременностью, на осознание женщины социального аспекта этого состояния?
• 3. Нужны ли определенные действия со стороны окружающих для того, чтобы женщина осознала социальный аспект случившегося и идентифицировала свое поведение со своим новым положением и «статусом беременной»?
• 4. Есть ли разница между статусом «беременной женщины» в России 70-х гг. XIX в. и в настоящее время?

В течение многих веков во всех странах царствующая особа, царица, имела высокий социальный статус, если она рожала наследника. Отсутствие ребенка, будущего наследника трона, грозило серьезными неприятностями. Например, Наполеон расстался со своей первой женой Жозефиной, так как она была бесплодна.

В то же время в истории царствующих особ встречались случаи так называемой ложной беременности, когда женщины чувствуют себя беременными, хотя реально таковыми не являлись. Они ощущали некоторые симптомы, субъективно чувствовали себя беременными, но в действительности этого не было.

С другой стороны, в жизни обычных людей были случаи, когда женщины осознавали свою беременность лишь при рождении ребенка. Другими словами, физически они были беременными, но в социальном плане свое состояние не оценивали.

Женщины, которые желают, стремятся иметь ребенка, правильно определяют у себя симптомы и вскоре обращаются к врачу. Женщины, которые «в какой-то мере хотят» иметь ребенка, также подозревают, что симптомы эти связаны с беременностью. Но те женщины, которые не хотят и не планируют иметь детей, склонны считать ощущаемые симптомы признаками болезни.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Веселов Ю. В. Экономическая социология: история идей / Ю. В. Веселов. СПб., 1995.

Назаретян А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (синергетика исторического процесса): курс лекций / А. П. Назаретян. М., 1994.

Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. Синергетика - психология - прогнозирование / А. П. Назаретян. 2-е изд. М., 2004.

Парсонс Т. О структуре социального действия / Т. Парсонс. М., 2000.

Радаев В. В. Экономическая социология : курс лекций / В. В. Радаев. М„ 1997.

Сорокин П. А. Преступление и кара, подвиг и награда : социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали / П. А. Сорокин ; сост., вступ. ст. и коммеит. В. В. Сапова. М„ 2006.