Анализ отдельных произведений И. С. Шмелева

Повесть "Человек из ресторана" (1911)

Само название повести четко показывает ориентацию писателя на две традиции русской гуманистической литературы. С одной стороны, главный герой повести Яков Софроныч Скороходов, официант, или как он сам себя называет, лакей, - маленький человек. С другой стороны, он -Человек, что заставляет вспомнить горьковскую традицию (не случайно повесть была опубликована в издаваемом М. Горьким сборнике "Знание"). Традиционным является и избранный писателем ракурс повествования: от лица героя. Это позволяет Шмелеву выпукло, остраненно показать мир глазами человека из народа и вместе с тем глубже раскрыть внутренний мир рассказчика.

Положение официанта в первоклассном ресторане дает Скороходову возможность увидеть "хозяев жизни" в ситуации, когда они не сковывают себя рамками приличия. Перед читателем проходит целая галерея типов, которые, презирая лакея по профессии, сами являются лакеями по своей сущности. Это и безымянный "важный господин с орденами по всей груди", юркнувший под стол, чтобы поднять уроненный министром носовой платок. И адвокат Антон Степанович Глотанов, который спокойно терпит, когда его называют жуликом вышестоящие, но возмущается, услышав это определение из уст француженки-проститутки. Презрение героя повести вызывают и нувориши, ведущие "жизнь напоказ", швыряющие тысячи на развлечения и разврат. Отвратительным подонком выглядит подрядчик Михаил Семин, вчера еще не знавший, как есть то или иное иностранное кушанье, а сегодня издевающийся над женой и 15-летней проституткой, заставляя их поглощать непривычные артишоки, устриц, лангустов, миног. Покупает любовь скрипачки миллионер Иван Карасев. От зоркого взгляда Скороходова не скрывается, что даже о бедах народных посетители ресторана говоря!" (если говорят) неискренне. Барышни Пупаевы "в попечительствах пекутся", а сами, чтобы тратить на себя тысячи, увеличивают плату за сдаваемые ими квартиры. Безымянная дама говорила "все про то, как в подвалах обитают, и жалилась, что надо прекратить, а сама-то рябчика в белом вине так и лущит, так это ножичком-то по рябчику, как на скрипочке играет". В фарс превращается даже сбор средств для голодающих, устроенный некоей актрисой. Лишь изредка в этой среде появится бунтарь типа горьковского Фомы Гордеева. Таков позднее застрелившийся "от скуки жизни" Иван Иванович Густов, пожалевший даже плевка для горе-филантропов и безымянно отославший голодающим 10 тысяч рублей.

"Вот кто холуи и хамы! - справедливо говорит о ресторанной публике Скороходов. - Не туда пальцами тычут!.. Грубо и неделикатно в нашей среде, но из нас не отважутся на такие поступки..."

Самого Якова Софроныча отличает уважение к своей нелегкой профессии. Не случайно он сравнивает ее с актерским мастерством:

"Лакей - он весь в услугу должен обратиться, и так, что в нем уж ничего сверх этого на виду не остается. Уж йотом, на воздухе, он может как обыкновенно, а в залах действуй, как все равно на театре... Ну, прямо как на театре, когда представляют царя или короля или гам разбойника".

С гневом отвергает Скороходов обвинение в том, что официанты шарят по карманам. Характерен эпизод, когда, найдя 500 рублей, выроненных кутилой-купцом, даже не заметившим пропажу, Скороходов возвращает столь нужные ему деньги, чтобы быть чистым перед своей совестью и сыном. Образ сына Коли - большая удача писателя. Этот 19-летний юноша мучительно переживает унижения отца и собственные обиды, наносимые на протяжении всей его учебы учителями и одноклассниками. Отсюда его дерзость и непокорство. Вместе с тем юноша понимает, что своим поведением травмирует отца, которого он глубоко любит. Шмелев передает это одной единственной, но емкой деталью - почти каждое скандальное объяснение отца с сыном завершается нежным обращением Коли: "папочка", "папа", "папаша милый". Несправедливо изгнанный из училища, сосланный всего лишь "за неспокойствие в мыслях", Николай сближается с революционерами, совершает дерзкий побег с поселения. Характерно, что в финале повести старший Скороходов вынужден признать правду сына.

Гораздо менее удачно (более традиционно) нарисована фигура дочери Скороходова Наташи, также страдающей от своей бедности, но избравшей иной путь выхода "в люди". Ее сожительство с богатым приказчиком приводит к закономерному финалу: после рождения ребенка она оказывается брошенной.

Типично по-шмелевски решен образ главного персонажа. Несмотря на то, что, следуя профессиональной терминологии, официант неоднократно называет себя "номером", он нисколько не обезличен. Живой ум, наблюдательность, интерес к творчеству Льва Толстого говорят о тех потенциальных возможностях, которые заложены в простом человеке. Любовь к жене, детям, жажда справедливости свидетельствуют о богатстве его души. Казалось бы, итог жизни Скороходова глубоко печален: сам он говорит, что 23 года "служил людям без последствий для себя", что "как пораскидал кто и порастащил все в моей жизни", что у него "ни впереди, ни сзади" ничего не было и не будет. Вместе с тем было бы неверно поверить этим признаниям. Уже во второй главе Скороходов говорит, что если бы он религии не признавал, он бы "давно отчаялся в жизни и покончил бы, может быть, даже самоубийством". Символично, что в самую трудную минуту жизни под Рождество Христово в его доме расцвела ветка черемухи, а вслед за этим пришло хорошее известие о сыне. "Пришло сияние через муку и скорбь" - говорит Скороходов. На минуту усомнившийся в Боге, герой вновь обретает веру после разговора со стариком, спасшим его сына. Принципиально важен происходивший между ними диалог.

Старик "сказал глубокое слово:

  • - Бел Господа не проживешь. А я ему и говорю:
  • - Да и без добрых людей трудно.
  • - Добрые-то люди имеют внутри себя силу от Господа!..

Вот как сказал. <...> И вот когда осветилось для меня все. Сила от Господа..."

Мысль эта получит наиболее полное развитие в эмигрантском творчестве писателя, но уже в 1910-е гг. Шмелеву ясно, что главная наука и главная христианская идея заключаются не в показной набожности, а в сочувствии человеку: "Ты ко мне подойди, поплачь со мной". Именно поэтому его рассказчик осуждает умного, но подлого ханжу парикмахера Кирилла Лайчикова. Божеское дело, по Шмелеву, вершат как верующий старик, так и неверующие революционеры. Божеское дело совершает создатель товарищества официантов Икоркин.

В повести в полной мере проявился талант Шмелева передавать речь людей из народа. Литературный язык, церковная лексика и профессиональные термины сочетаются у Скороходова с грамматически неправильными, но необыкновенно точными и яркими образами: "жизнь напоказ"; "ударяя себя по самолюбию"; "труд мозга"; "проникнуть в гостя"; "томление напало"; "сильно учиться к экзамену"; "пришли в достаточные градусы". Встречаются в речи рассказчика пословицы и поговорки. Этот опыт создания сказа писатель использовал в романе "Няня из Москвы", а его мастерство воссоздания народной речи получило дальнейшее развитие в "Солнце мертвых" и особенно в "Лете Господнем" и "Богомолье".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >