ИСТОРИЯ ВОСПИТАНИЯ, ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДО XX ВЕКА

ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ ДЕТЕЙ В ДРЕВНЕЙ РУСИ И РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (ДО XVIII ВЕКА)

Индивидуалистическая и коллективистическая культуры и их влияние на воспитание детей

При рассмотрении особенностей воспитания и образования детей представляется необходимым и важным учет следующего обстоятельства.

Согласно данным современных американских и отечественных исследователей, культуры народов мира подразделяются на две большие группы: индивидуалистическую и коллективистическую.

Основной смысл индивидуализма состоит в том, что человек действует в соответствии со своими личными целями, предпочитая их целям общественным. Когда цели не совпадают, приоритет отдается личным. Свобода в поступках, самодостаточность в суждениях позволяют личности быть независимой.

«Я» определяется в индивидуалистических культурах как независимая, способная выжить вне группы единица, а индивиды — как базовые единицы социального восприятия. Индивидуалисты являются членами многих групп, но мало от них зависят; а группы оказывают слабое влияние на поведение индивидов, родители мало влияют на выбор друзей, работу, места жительства своих детей. Индивидуалисты склонны к уединению.

Основные ценности индивидуалистической культуры — свобода в поступках, самостоятельность, независимость. Поведение человека больше регулируется его собственными установками, юридическим правом, а не групповыми, нравственными нормами.

Коллективизм подразумевает приоритет интересов группы над личными. Коллективист вовлечен в жизнь других людей, он ощущает потребность в оказании им помощи, проявляет привязанность, готов посоветоваться, при несовместимости личных и групповых целей отдает предпочтение общим. Ему присущи милосердие, сострадание. «Я» определяется с точки зрения группового членства, социальная идентичность (принадлежность) является более значимой, чем личностная, а базовыми единицами социального восприятия являются группы.

Коллективисты тесно связаны со своими группами. Сильное влияние на них оказывают родственники, соседи, коллеги.

Ценности коллективистической культуры — патриотизм, следование традициям, послушание, чувство долга. В коллективистических культурах более важными регуляторами поведения являются моральные, а не юридические нормы: «правильное поведение», «жизнь по обычаю», «как у людей».

Индивидуалистические — это культуры США, Западной Европы, коллективистические — культуры Кореи, Китая, Японии и многих других стран.

Культура русская, как и многих других народов России, причисляется к культурам коллективистического типа^[1].

Такое понимание индивидуалистических и коллективистических культур учитывается во всех отраслях социальных и гуманитарных наук. Оно важно и для педагогики, в частности при определении специфических особенностей воспитания и образования в России, что предохранит теоретиков и практиков образования от бездумного переноса норм и ценностей западной индивидуалистической культуры в российскую образовательную практику.

Историко-педагогический анализ подтверждает коллективистический характер педагогической культуры народов России, на который накладывается и современная образовательная и воспитательная практика.

На протяжении веков в России постепенно складывались традиционные формы ведения хозяйства, определялись нравственные устои, развивались этические представления, эстетические пристрастия и многое другое, касающееся духовной стороны жизни людей. Соответственно и определились основы воспитания детей, т.е. процесса, обеспечивающего преемственность поколений и закрепления опыта, накопленного предками.

До нашего времени дошли традиционные основы народной культуры, частью которой является педагогическая культура.

История воспитания, особенно на ранних этапах общественного развития, изучена мало, поэтому обращение к ней представляется особенно важным.

В данном учебнике при рассмотрении истории воспитания использован междисциплинарный подход: привлечены материалы по истории России, философии, этике, этнологии, фольклористике. В течение долгих столетий, когда не существовало специальных воспитательных заведений, отсутствовала разработанная педагогическая теория, а немногочисленные школы мало что значили в воспитании, роль других факторов в его осуществлении была особенно велика. Без изучения влияния природно-исторического пространства,, социальной среды, видов трудовой деятельности, семьи, религии, народного искусства невозможно выявить своеобразие такого многогранного явления, как воспитание детей у различных народов. Поэтому история воспитания представлена как междисциплинарная область знаний, развивающаяся на стыке различных наук о человеке.

Необходимость знания педагогом традиционных основ воспитания вызывается тем, что он, как и его ученики, живет в определенной этнической среде, взаимодействует с детьми — носителями национальной ментальности, без учета которой невозможно надеяться на успех школьного воспитания.

• [1] См.: Лебедева Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.,1999 ; Лебедева II. М., Лунева О. В., Стефаненко Т. Г. Тренинг этнической толерантности дляшкольников. М., 2004.