Буддийская мораль

Тем, кто охвачен враждою и страстью,

Нелегко постичь это ученье.

Страсти предавшись, тьмою объятые,

Они не поймут того, что тонко,

Что глубоко и трудно для постиженья,

Что против теченья их мысли.

Винайя-Питака

Человек сам создает свою судьбу. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, — карма.

Карма — это слияние всех поступков и помыслов существа во всех его перерождениях. В индуизме карма — закон возмездия за нарушение поведения, предписанного данной Варной.

В буддизме карма имеет особенности. Хотя вся жизнь человека предопределена кармой, он имеет известную свободу выбора поступков. В этой свободе и заложен путь к спасению. Дело не в жертвах и обрядах, а в поступках и мыслях человека, которые определяют его дальнейшую карму, его судьбу после смерти.

Чувственный мир — это иллюзия нашего сознания. Лишь оно само, наше сознание, есть реальное бытие. Сознание (душа) состоит из множества мельчайших частиц дхарм, которые складываются под воздействием кармы в определенном комплексе и создают индивидуальное сознание данного перерождения. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение неизбежно.

Спасение человека в его руках. Борьба за земные интересы ведет к бесконечному продолжению новых страданий. Путь к просветлению не в аскетизме и не в богатстве, а в благородном среднем «восьмеричном пути».

Праведное воззрение — верное восприятие благородных истин.

Праведные стремления — стремления реализовать эти четыре истины.

Праведная речь — без лжи, грубости и клеветы.

Праведное поведение — соблюдение пяти моральных требований (панча-шила).

Праведная жизнь — жизнь на честно заработанные средства.

Праведное созерцание — преодоление привязанности к миру.

Праведное размышление — сосредоточение на том, что уже осознано на пути к спасению.

Праведное достижение большой отрешенности от мира.

Труд, являющийся основой земной жизни человека, привязывает его к земным интересам и мешает спасению. Но поощряется труд, направленный на содержание монашеской общины. Буддист должен спокойно взирать на мир. Не забывая, что это иллюзия.

«Восьмеричный путь» спасения называют срединным, поскольку он отвергает как жизнь, посвященную удовольствиям, так и жизнь, полив ную аскезы и самоистязаний. Следует отметить, что спасение на этом пути достигается не милостью свыше, а самовоспитанием.

В отличие от монахов, мирянам дается простой этический кодекс панча-шила (Пять заповедей), сводящийся к следующему:

  • — воздерживайся от убийства;
  • — воздерживайся от воровства;
  • — воздерживайся от блуда;
  • — воздерживайся от лжи;
  • — воздерживайся от возбуждающих напитков.

Помимо этих заповедей, миряне должны блюсти верность Будде, его учению и ордену.

Отношение к женщине — одна из сильнейших привязанностей, а значит, препятствие к спасению. «Пока у мужчины не искоренено желание к женщине, ум его подобен теленку, сосущему молоко у матери».

Добродетельная женщина — монахиня. Чтобы попасть в рай, женщина должна пройти перерождение в мужчину.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >