Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow РЕЛИГИОВЕДЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА

Заключение эксперта религиоведа: процессуальная форма, структура, содержание

В соответствии со ст. 25 Федерального закона «О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации», на основании проведенных исследований с учетом их результатов эксперт от своего имени или комиссия экспертов дают письменное заключение и подписывают его. Если судебная экспертиза производилась в государственном или негосударственном судебно-экспертном учреждении, подписи эксперта или комиссии экспертов удостоверяются печатью этого учреждения. Подпись частного эксперта по усмотрению лица или органа, назначивших судебную экспертизу, может быть заверена.

В заключении эксперта или комиссии экспертов должны быть отражены:

• время и место производства судебной экспертизы;

• основания производства судебной экспертизы;

• сведения об органе или о лице, назначившем судебную экспертизу;

• сведения о государственном судебно-экспертном учреждении, об эксперте (фамилия, имя, отчество, образование, специальность, стаж работы, ученая степень и ученое звание, занимаемая должность), которым поручено производство судебной экспертизы;

• предупреждение эксперта в соответствии с законодательством РФ об ответственности за дачу заведомо ложного заключения;

• вопросы, поставленные перед экспертом или комиссией экспертов;

• объекты исследований и материалы дела, представленные эксперту для производства судебной экспертизы;

• сведения об участниках процесса, присутствовавших при производстве судебной экспертизы;

• содержание и результаты исследований с указанием примененных методов;

• оценка результатов исследований, обоснование и формулировка выводов по поставленным вопросам.

Заключение должно основываться на полном, всестороннем и объективном исследовании объектов экспертизы, следовательно, выводы, сделанные экспертами, должны быть обоснованы в процессе проведения экспертной работы.

Нормы, посвященные заключению судебной экспертизы (ст. 86 ГПК РФ, ст. 86 АПК РФ, ст. 204 УПК РФ, п. 5 ст. 26.4 КоАП РФ, ст. 25 Федерального закона «О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации») регламентируют содержание заключения в общих чертах. В частности, в них устанавливается, что заключение должно быть исключительно в письменной форме и содержать подробное описание проведенного исследования, сделанные в результате его выводы и ответы на поставленные судом вопросы. В случае, если эксперт при проведении экспертизы установит имеющие значение для рассмотрения и разрешения дела обстоятельства, по поводу которых ему не были поставлены вопросы, он вправе включить выводы об этих обстоятельствах в свое заключение.

Экспертиза оценивается судом и следственным органом на основе своего внутреннего убеждения. Сама по себе экспертиза не имеют обязательной силы (ст. 17 УПК РФ, ст. 67, 80, 187 ГПК РФ, ст. 71 АПК РФ) и оценивается судом наряду со другими доказательствами по делу. Несогласие суда с заключением должно быть мотивировано в решении или определении суда.

В случаях недостаточной ясности или неполноты заключения эксперта суд может назначить дополнительную экспертизу, поручив ее проведение тому же или другому эксперту.

В связи с возникшими сомнениями в правильности или обоснованности ранее данного заключения, наличием противоречий в заключениях нескольких экспертов суд может назначить по тем же вопросам повторную экспертизу, проведение которой поручается другому эксперту или другим экспертам.

При этом в определении суда о назначении дополнительной или повторной экспертизы должны быть изложены мотивы несогласия суда с ранее данным заключением эксперта или экспертов.

Вопрос о конкретизации требований к содержанию религиоведческой экспертизы и порядку ее проведения неоднократно поднимался российскими учеными. Так, по мнению И. В. Понкина[1], вопрос о порядке проведения религиоведческой должен обеспечить объективность рассмотрения, сводить к минимуму возможность коррупции среди членов экспертной группы (комиссии), а также возможность произвольной и субъективной оценки тех или иных вопросов в рамках религиоведческой экспертизы. Никакой философ-религиовед не компетентен единолично осуществлять и не может быть допущен к осуществлению оценки смыслового содержания тех или иных текстов, представленных на экспертизу. Отдельные части экспертизы должны подписываться конкретными исполнителями, и только затем должен подписываться весь документ всей экспертной группой (комиссией). Причем должна быть предоставлена возможность отражения в резолютивной части особого мнения того или иного эксперта.

Исходя из того что задачей религиоведческой экспертизы являются конкретные, не допускающие разных толкований ответы на поставленные перед экспертом вопросы, изложенные с опорой на проанализированные источники и знание объекта изучения, можно сформулировать требования, которым она обязана отвечать. Религиоведческая экспертиза — это специализированный текст, в котором в системном и логическом виде с позиции научного религиоведения представлены сведения о той или иной религии, религиозной традиции или религиозном направлении, содержащий лаконичные и однозначные ответы на поставленные перед экспертом конкретные вопросы.

  • [1] Предложения Понкина И. В. относительно направлений совершенствования Порядкапроведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного постановлениемПравительства РФ от 03 июня 1998 г. № 565. Личный архив автора.
 
Посмотреть оригинал
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ РЕЗЮМЕ ПОХОЖИЕ СТАТЬИ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Строительство
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика