Эклектизм

Эклектизм возникает примерно во II в. до н.э. как следствие углубляющегося кризиса античной философии. Эклектики уже не выдвигают и не развивают новых идей. Они стремились к объединению уже существующих теорий в едином учении, но делали это, как правило, неорганично, вырывая из цельных философских систем отдельные положения и соединяя их чисто механическим образом. Позитивными элементами у эклектиков можно назвать их направленность на философский синтез и систематизацию возрастающего эмпирического материала.

Видные представители этого течения мысли: Филон (II—I в. до н.э.), Антиох (II—I вв. до н.э.), Боэций из Сидона (II в. до н.э.), Посидоний (И—I вв. до н.э.), Цицерон (II—I вв. до н.э.). Влияние эклектизма в Древнем Риме оказалось более значительным, чем в Древней Греции периода эллинизма.

Неоплатонизм

Неоплатонизм формируется в первые столетия новой эры и активно развивается в виде отдельных школ вплоть до VI—VII вв. Это течение — последнее сильное, самостоятельное, оригинальное философское направление поздней античности. Его основу составило учение Платона Афинского, многие положения которого неоплатониками были творчески развиты и переосмыслены. Основателем считается греческий философ из Александрии Аммоний Саккас (II—III вв.). Наиболее яркие представители неоплатонизма: Плотин (III в.), Порфирий (III—IV вв.), Ямвлих (III— IV вв.), Прокл (V в.). Историческая живучесть неоплатонизма во многом обусловлена тем, что он был органичным сплавом античной теоретической метафизики, религиозно-мистических идей и практической философской этики как особого духовного образа жизни.

Исходное положение философии Плотина — высший божественный принцип, понимаемый как Единое или всеобщее благо. Космос у него устроен иерархически. Единое путем эманации (истечения, нисхождения) образует мировой разум (Дух), который является прообразом мироздания и всех вещей. Эманация разума порождает Мировую душу — всеобщее жизненное начало. Душа порождает одушевленные существа, которые существуют преимущественно на низшем уровне бытия — в материальном космосе, т.е. в природе. Материальный космос есть порождение и копия идеальной модели высшего Космоса (Единое — разум — душа).

Высшей духовной целью человеческой души является достижение истинного божественного бытия и ее воссоединение с Единым. К платоновским методам возвращения к Единому (добродетель, диалектика, любовь) Плотин добавляет свой особый метод — путь мистического единения, или выхода из себя (экстаз).

Ведущую роль экстаз играет и в познании. Восприятие божественного принципа, невозможное чувствами и разумом, возможно особой иррациональной духовной способностью, т.е. в состоянии экстаза. Достигается он при подавлении всего телесного и чувственного в результате длительных и сильных духовных устремлений. Александрийский философ Филон отождествляет экстаз с «божественной благодатью».

Античная философия оказала огромное влияние на всю последующую мировую философскую мысль. Многие философские проблемы и дилеммы, которые разрабатывались в течение долгих столетий Средневековья и Нового времени, были поставлены греческими и римскими мыслителями. Окончательное угасание античной философской культуры происходит в V—VI вв. н.э., когда христианская религия и связанное с ней новое миропонимание начинают доминировать почти во всех провинциях некогда единой и могущественной Римской империи.

На некоторое время достижения античных философов будут отвергнуты и забыты. Однако возрождение античной философской мысли в пространстве христианской цивилизации состоится в период позднего Средневековья и породит культурный феномен европейского Ренессанса. Парадоксальным образом значительную роль в этом новом открытии идей античных мыслителей сыграет религиозная (исламская) философия Арабского мира.

Вопросы для повторения и размышления
  • 1. Что повлияло на формирование античной философии?
  • 2. Какие философские проблемы рассматривают ранние греческие философы?
  • 3. Какие школы античной философии вам известны?
  • 4. Как понимался мир в натурфилософии атомистов?
  • 5. Что означало утверждение «человек есть мера всех вещей» у античных софистов?
  • 6. Чем отличается «знание» от «мнения» у Сократа?
  • 7. Что такое «Мир Идей» в онтологии Платона?
  • 8. Какие определения метафизики дает Аристотель?
  • 9. В чем Аристотель видит смысл жизни человека?
  • 10. Какие философские школы и идеи имели наибольшее влияние в поздний период античной философии?
Темы для подготовки докладов и рефератов
  • 1. Ранний период античной философии.
  • 2. Проблема начала всех вещей в античной философии.
  • 3. Ранняя греческая диалектика.
  • 4. Мир и человек в философии Платона.
  • 5. Мир и человек в философии Аристотеля.
  • 6. Философские школы последователей Сократа.
  • 7. Эпикур и эпикурейцы.
  • 8. Философия античного стоицизма.
  • 9. Философия античного скептицизма.
  • 10. Основные идеи философии неоплатонизма.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >