АРАБО-ИСЛАМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Истоки арабской философии

Арабская философия возникает значительно позже индийской, китайской и греческой философской мысли. В культурном развитии арабские племена уступали другим восточным народностям и европейцам. Бурное развитие культурного очага на Аравийском полуострове началось только в VII в. с появлением новой монотеистической религии — ислама. Его обширная религиозная литература, а также учения отдельных философов античности стали источниками арабо-исламской философской традиции.

Основателем ислама считают арабского Пророка Мухаммеда (VI— VII вв.), выходца из племени курайшитов. Главный письменный источник исламского вероучения называется Коран (от араб, ал коран — чтение, декламация), который считается священной книгой мусульман. Согласно религиозной традиции, она была записана учениками Пророка Мухаммеда, который получал духовные наставления от ангела Джебраила — посланника Аллаха (высшего единого Бога). Коран состоит из 114 сур (глав), посвященных преимущественно теологическим, этическим, эсхатологическим и правовым вопросам. Другим не менее важным источником ислама является Сунна (от араб, сунна — обычай, пример, традиция), которая представляет собой собрание изречений Пророка Мухаммеда и описание его деяний. Сунна считается священным преданием мусульман.

Непосредственными предшественниками арабских философов[1] были мутазилиты (букв, «отделившиеся») — ранние мусульманские философствующие теологи, заложившие основы исламского богословия {калам) в качестве самостоятельной, отдельной от исламского права (фикх), области знаний. Мутазилиты первыми в арабском мире стали применять рациональные методы античной философии для комментирования религиозных вопросов.

Учения античных философов арабы узнали от восточных христиан (сирийцев и др.). Сначала наибольшее внимание уделялось Платону и неоплатоникам, но со временем интерес сместился в сторону Аристотеля.

Историки философии полагают, что именно его метафизические, физические и логические трактаты оказали наибольшее влияние на арабскую мысль. Вместе с тем необходимо принять во внимание, что воспринятый мусульманами аристотелизм во многом был связан с неоплатонизмом. Литература, по которой исламские теологи и философы начали изучать Аристотеля («Теология Аристотеля», «Книга о причинах»), включала фрагменты произведений неоплатоников Плотина и Прокла. Кроме того, неоплатоническая философия во многих случаях больше способствовала решению специальных религиозных задач, решаемых исламскими богословами.

Три основных периода средневековой арабской философии

  • Период становления (VII—IX вв.). Развивается исламское богословие и религиозная протофилософия, появляются первые философские учения.
  • Период расцвета (X—XII вв.). Арабскими мыслителями разрабатываются оригинальные философские учения, посвященные онтологическим, антропологическим, гносеологическим и социальным вопросам.
  • Начало периода упадка (XIII в.). Рациональная философская традиция арабского мира начинает подавляться ортодоксальным исламским богословием.

  • [1] Арабская философия — принятое в научной литературе условное обозначение средневековой мусульманской философии стран, входивших в Арабский халифат. Поэтому имеются в виду не только этнические арабы, но и персы, турки, египтяне, евреи, узбеки, таджикии другие нации и народности, представители которых сформировали культурную традициюисламской мысли, обобщенно именуемой «арабо-исламская философия».
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >