«ОТ ЧИТАТЕЛЬСКОЙ ПОЗИЦИИ —К АВТОРСКОЙ»: ОТРАЖЕНИЕ РЕФЛЕКСИРУЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА И ОТКРЫТИЕ ДРУГОГО В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ УЧАЩИМИСЯ НОВЫХ ЖАНРОВЫХ ПОЗИЦИЙ. ИЗУЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ В 7—8 КЛАССАХ

«У каждого должен быть человек, которому бы он верил».

Из сочинения ученицы Валерии Я.

ОТ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД АФОРИЗМОМ — К «ОБРАЩЕНИЮ К ДРУЗЬЯМ И СОВРЕМЕННИКАМ»

Лейтмотив курса изучения литературы 7 класса — поиск смысла человеческой жизни. Статьи, вопросы и задания вводят учащихся в сложный мир нравственной оценки человеческих поступков и поиска смысла жизни^[1].

Включение в программу 7 класса для изучения афоризмов Гомера, Нагорной проповеди и «Поучения» Владимира Мономаха не только дает возможность учащимся получить представление о древнейших памятниках русской и мировой культуры, имеющих непреходящее духовно-нравственное значение, но и позволяет освоить новые жанры. Афоризм, обращение, поучение создают некое единое философско- этическое пространство, предлагают новые формы выражения чувств и мыслей, которые, в свою очередь, моделируют логику и стиль размышлений семиклассников.

В 7 классе после изучения Нагорной проповеди и «Поучения» Владимира Мономаха программа и учебник предлагают учащимся много интересных творческих заданий, среди которых сочинение притчевого рассказа, сочинение на тему «Каким поучениям взрослых я верю?» и творческую работу «Обращение к друзьям и современникам».

Опираясь на задания программы, мы выстраиваем цепочку работ публицистической жанровой системы: истолкование афоризма, обращение, поучение.

Предлагаемые задания тематически и внутренне связаны между собой. При этом вторая работа является результатом освоения новых жанров и своеобразным итогом отдельных размышлений учащихся при изучении темы. Мы предлагаем организовать работу над творческими заданиями в три этапа.

• 1. Истолкование отдельных положений из Нагорной проповеди и «Поучения» (а также афоризмов Гомера).
• 2. Написание сочинения «Каким поучениям взрослых я верю».
• 3. Сочинение «Обращение к современникам».

Работы расположены в порядке, который определен последовательностью освоения самого материала, жанров афоризма, проповеди и поучения, степенью сложности выполнения: чтобы «обратиться к современникам», нужно иметь, что сказать, и это слово должно быть сказано так, чтобы люди в него поверили.

Истолкование учащимися отдельных положений из Нагорной проповеди и «Поучения» Владимира Мономаха — нередко сложных для понимания афористических утверждений — активизирует не только работу мышления, но и работу чувств, стимулирует саморефлексию.

Обратим внимание на то, что возрастные особенности учащихся не располагают к восприятию ими морализаторских сентенций. Подросток 13—14 лет активно претендует на самостоятельность принятия решений и не терпит «советов», активно сопротивляется вмешательству взрослых. В этот период для него характерны стремление к «своей» жизни, нередко — к лидерству. В этом отношении предлагаемые жанры и виды работ — истолкование одного из положений Нагорной проповеди или «Поучения», сочинение «Каким поучениям взрослых я верю» и «Обращение к современникам» в единстве своем «не противоречат» возрастным доминантам, а напротив, дают подросткам возможность высказаться о взрослых и примерить иную роль — учителя, а не ученика.

С точки зрения методической интерпретация отдельных тезисов проповеди Христа и «Поучения» является подготовительным этапом для выполнения творческих заданий после изучения «Поучения» Владимира Мономаха и логическим продолжением работы над сочинением-размышлением по афоризму, начатой в 5—6 классах. От сочинения-размышления по афоризму к созданию собственного поучения, обращения к современникам — такова динамика развития интерпретационных умений учащихся на данном материале.

Работа на первом этапе может проходить как в устной, так и в письменной форме. Оба варианта были опробованы нами. Отметим, что для своих размышлений учащиеся выбирали также и афоризмы Гомера.

I этап

Обратимся к работам, характеризующим наиболее типичный для учащихся выбор изречений из Нагорной проповеди и «Поучения».

1. «Не судите, да не судимы будете».

«В мире много несправедливости и лжи. Все люди должны жить в мире и любви. Каждый человек осуждает другого и не задумывается о том, что он сделал тоже что-то плохое.

Многие люди не знают, какой это грех — осуждать других. Они не знают, почему так поступил человек, какие у него были причины, сделал ли он этот поступок по своей воле. Иногда люди осуждают других из-за зависти, ненависти и очень часто из-за внешности. Я думаю, что внешность это неважно, ведь каждый человек красив по-своему... Кто прав, а кто виноват, знает только Бог один. И, как сказано в Нагорной проповеди, "Не судите, да не судимы будете"».

• (Юля И.)
• 2. «Не дозволено то отвергать, что дарят нам»; «Обычай есть меж людьми, чтоб, прощаясь, гости друг друга дарили» (афоризм Гомера).

«В русском языке есть пословица, похожая на этот афоризм, звучит она так: "Дареному коню в зубы не смотрят" Этот афоризм и пословица говорят о том, что мы очень неблагодарны и даже в замечательных дарах находим изъян. Конечно, не все люди такие. Есть те, которые рады даже самому невзрачному, скромному подарку, вот эти люди понимают и знают истинную цену дружбы. Ведь важно только внимание. Даже маленькая открытка на праздник для меня бывает истинным счастьем».

(Ульяна К.)

«"Обычай есть меж людьми, чтоб, прощаясь, люди друг друга дарили". Этот афоризм заключает в себе добро, которое переходит от одних людей к другим.

В повседневной жизни у нас все проходит обычно, по-простому. Иногда это наводит скуку, тоску. Если бы человек добавил немного радости, света в эту темную, серую даль жизни.

Было бы приятно, если бы к вам неожиданно пришли гости, пришло письмо, позвонили и поздравили с Днем жизни. Если мы живем — это уже праздник, новый день — прекрасно!

Наверное, у каждого есть вещи, которые напоминают ему о родных, друзьях. Посмотришь на мягкую игрушку и вспомнишь, что тебе ее подарила подруга. От этого на душе станет так хорошо.

Когда вы приходите в гости к друзьям, подарите их дому маленький подарок — это будет так приятно».

• (Валерия Я.)
• 3. «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут».

«Ради чего человек трудится, работает? А для того, чтобы прокормить семью, купить одежду. Ради богатств люди идут на самые подлые поступки, даже на убийство. Для многих деньги важнее, чем чувства. Многие люди любят богатства, драгоценности, хорошую дорогую одежду, а в душе у них ничего нет. С ними даже поговорить не о чем. Если вам судьба не даровала богатства, то смиритесь и радуйтесь жизни, ведь жизнь дороже всяких бриллиантов».

• (Юля И.)
• 4. Лишь немногие учащиеся выбрали для истолкования изречение «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую», что вполне естественно не только для данного возраста, но и для современного нехристианского сознания в целом. Приведем одну из работ.

«Добро не всегда побеждает зло. И не надо отвечать злом, если кто-то вас обидел, оскорбил, и не надо мстить, пусть этот поступок будет на его совести. Если каждый человек будет отвечать злом на зло, то добра на свете не будет и в мире будет царить зло, ненависть. Но есть люди добрые, честные, которые живут по заповедям Нагорной проповеди. Таким человеком был Владимир Мономах. Даже своих врагов он не пытался наказывать. Если вас обижают, оскорбляют и в порыве ненависти хочется отомстить обидчику, умоляю вас, не отвечайте злом на зло, а обидчик будет наказан судом божьим».

(Юля И.)

Отметим, что при устном обсуждении выбранных учащимися изречений именно этот библейский завет вызвал дискуссию в классе.

Выбор учащихся мы мотивируем следующим:

• 1) приводимые афоризмы — в разной лексической интерпретации — достаточно распространены в обычной жизни людей, особенно первый. Вариант второго — известная русская пословица «Дареному коню в зубы не смотрят», семантическое поле третьего изречения — тоже достаточно распространенная в разных формах выражения мысль о незначительности внешнего, материального, о первенстве духовного;
• 2) затронутые темы достаточно близки подросткам.

Отметим, что «знакомость» смысла по иным формам выражения создает платформу для размышления над библейскими изречениями, сущность которых при этом не сводится полностью к «известным» истинам. Библейский и исторический контексты, особый стиль изложения, многозначность истолкования — задают новый ракурс интерпретации известных (неизвестных) ранее выводов.

В истолковании афоризмов для работ учащихся характерно некоторое снижение идей проповедей, что вполне естественно для их возраста: учащиеся в своих размышлениях приводят примеры привычных для них ситуаций, ведь их жизненный опыт совсем еще не велик.

Результатом проделанной работы стало самостоятельное осмысление учащимися изречений из библейского и древнерусского текстов, в процессе которого они опирались на литературный и жизненный опыт.

И этап

Функция второй работы — сочинение-размышление на тему «Каким поучениям взрослых я верю» — осуществить своеобразный «перенос»: с литературного материала на жизненный, с вымышленных ситуаций на себя и «ближайшую» действительность. При этом акцент смещается с оценки самого утверждения на выражение собственной позиции доверия/недоверия к словам утверждающего.

Работы учащихся можно разделить на следующие группы.

1. Работы, авторы которых продемонстрировали вполне благополучную ситуацию — доверие к взрослым и сознание своей неправоты в некоторых случаях. Материал для размышлений — ситуации повседневной домашней жизни, сложившиеся отношения в семье. При этом некоторые работы даже содержали оттенок легкой безобидной иронии по отношению к взрослым.

Поучения взрослых, которым я верю

Дети должны быть снисходительны к взрослым.

Странно, иногда мне кажется, что некоторые взрослые говорят полную ерунду, но со временем я понимаю, что они правы, и сама себе удивляюсь: «Как я могла так думать, ведь все намного сложней, глубже».

Например, мама мне говорила, говорит и будет говорить всегда, перед тем как я ухожу куда-нибудь: «Осторожно переходи дорогу!» После этих слов я думаю: «Надоело. Сколько можно. Да я знаю». А вслух молчу. Но только теперь я понимаю значение этих слов, а если бы она мне это не говорила, о чем бы я писала сейчас сочинение. А еще мама постоянно повторяет: «Учись, учись». Конечно, эти слова мимо ушей я никогда не пропускала, а скорее наоборот — с каждым разом вдумываюсь в них все больше. Я не представляю, чтобы я делала, если бы не было взрослых или если бы я их не слушала. Наверное, я просто плохо училась, не читала книги, не следила за своим поведением, странно представить. Мне давно стало понятно, что школа дает нам воспитание, знание и какую-то искреннюю любовь, мы взаимно любим учителей просто по-своему и если вас мы когда-то обидим: «Простите нас, мы не хотели, не обижайтесь, ведь мы еще дети».

(Ульяна К.)

Каждый человек должен кому-то верить. Я верю своим родным: дедушке, бабушке, папе и маме. И каждый из них меня чему-то учит, что-то рассказывает. Мой дедушка рассказывал мне, что в жизни нужно ценить добро, дружбу, мир, с детства привыкать к труду. Он любит повторять: «Что отдал людям, то нашел, что оставил себе — то потерял». Дедушка любит вспоминать свое тяжелое военное детство, а я думаю: смогла бы и я так? Его рассказы являются для меня уроками мудрости.

Радоваться каждому дню, даже в простых вещах видеть красивое, в каждом человеке замечать хорошее, быть снисходительным к недостаткам — учит меня мама. Она старается, чтобы мы больше путешествовали, больше видели. Она хочет, чтобы о детстве у нас остались яркие и счастливые воспоминания. Когда мы были маленькие, она нам с братом читала много книг, и мы вместе делали выводы.

Бабушка учит меня заботе о ближнем, что очень важно быть здоровым, правильно питаться — это залог успеха в жизни.

Папа учит меня помогать взрослым, заботиться о младших и пожилых, учит самостоятельности и трудолюбию.

Взрослые много времени и сил уделяют мне, потому что хотят, чтобы я достигла успехов в жизни. И я им верю.

• (Оля П).
• 2. Работы, в которых, несмотря на общий мотив доверия к взрослым, окончательный мотив был прямо противоположным.

Поучения взрослых, которым я верю

На протяжении всей жизни люди на чем-то учатся и учат других. Я много верю в то, чему меня учат. В школе меня учат учителя, а дома родители. Учиться в школе надо обязательно. Нас учат для того, чтобы быть умными, образованными и не оставаться на детском уровне. Дома учат нас родители. Когда дети маленькие, то мама и папа рассказывают, что если они не будут слушаться, то Баба-яга украдет их. В детстве меня мама и папа учили добру, чтобы я их слушалась. И я очень много верила в то, что мне рассказывали. Когда повзрослела, я поняла, что некоторые рассказы с Бабой-ягой — это все сказки. Еще у меня была бабушка. Она меня все время учила чему-то. Когда наступали каникулы, я уезжала к ней. Бабушка рассказывала о своем трудном, но счастливом детстве, о голодных послевоенных годах.

Есть много людей, которым я верю. Некоторые люди учат, а сами даже не делают этого.

• (Юля И.)
• 3. Работы философского плана, в которых контекст повествования расширялся до обобщения проблемы веры и неверия.

Поучения взрослых, которым я верю

Когда говоришь «верю» — подумай, ведь это слово говорит обо всем. Оно часто употребляется в нашей речи, люди произносят его, ни о чем не задумываясь. Но ведь нельзя верить всем и всему. Можно верить животным, потому что в их глазах видишь все: грусть, тоску, радость; верить можно снам и верить можно взрослым, но не всем.

У меня много взрослых, которым я верю, это мама, папа, бабушка, дедушка, прадедушка и все мои родные. Я верю им, ведь в их глазах я вижу искренность. Смотря на них, я многое понимаю, узнаю новое, учусь на своих ошибках.

У каждого должен быть человек, которому бы он верил. Взрослые дают нам много поучений. Мы за это говорим им спасибо. Говорим им «я верю», потому что сами начинаем понимать, что хорошо, а что плохо.

Учитесь у своих взрослых, которым вы верите.

• (Валерия Я.)
• 4. Работы «возвышенного» плана, отражающие романтическое мировосприятие авторов.

Много людей окружает меня: друзья, родные, родители, братья, сестры. Это те люди, которые мне помогают, в которых я нуждаюсь и к которым я должна относиться с уважением, добротой и пониманием.

Я верю маминым наставлениям, потому что знаю, что она желает мне самого лучшего. Я верю в мечты, потому что я верю во все самое хорошее. Мечта могущественнее реальности. И может ли быть иначе, если она сама — высшая реальность? Она — душа сущего. Я верю в любовь, потому что я люблю своих близких, друзей, родных, и они меня тоже любят. Я считаю, когда человек любит, то у него появляются все лучшие качества. Тот, кто любит по-настоящему какого-то одного человека, любит весь мир.

Я считаю, что человек должен верить только в самое хорошее. «Когда люди не верят ни во что, они готовы поверить во все».

{Анжела Ж.)

5. Работы, авторы которых априори согласны со всеми родительскими поучениями, но при этом игнорируют их только из чувства лености.

Существует много поучений от моих родителей, с которыми я сталкиваюсь каждый день, но не все мне по душе. Я знаю, что все поучения полезны, но не все я всегда выполняю. Конечно, я думаю, что я плохо поступаю. Я согласен, что книга полезнее телевизора. Мама говорит, что телевизор не научит доброму отношению к старшим и здоровому образу жизни. Чаще всего я слышу поучения по поводу учебы. Чтобы я брался за ум, больше читал, лучше занимался. И я буду стараться выполнять эти поучения, потому что не очень хочется быть неучем. Родители говорят, что и они получали в детстве немало поучений. Я думаю, что нужно слушать старших. Может быть, некоторые из этих поучений мне и пригодятся в жизни.

{Александр Д.)

6. Работы, в которых ученики писали о своем недоверии к «поучениям» взрослых.

Я хочу посвятить свое поучение папе. Он не должен говорить неправду. Я не всегда верю папе. Он может сказать одно, а сделать другое. И почему-то я не верю ему, когда он говорит, что в детстве хорошо учился, не то что я.

Я хочу, чтобы папа был честным, добрым, здоровым.

(ученик N)

Без горечи и сочувствия невозможно читать такие работы. Обратим внимание на то, как, несмотря на ведущий мотив работы — «я не верю папе», в ребенке (сыне) побеждает любовь к близкому человеку: «Я хочу, чтобы папа был честным, добрым, здоровым» (выделено автором. — Е. Я.).

Для учителя, систематически работающего с детьми, полученный материал — предмет не только методического, но и педагогического анализа. При этом доверие, оказанное учителю, не должно быть ни в коей мере подорвано некорректным отношением к личности ученика. Ряд работ могут быть предметом диалога минимального круга участников: ученик, учитель, в некоторых случаях — родитель.

Анализ работ в целом дает материал для выделения типов отношений подростков к «поучениям» взрослых, раскрывает разные модели взаимоотношений детей и родителей.

III этап

Сочинение «Обращение к друзьям и современникам» является творческим итогом работы над темами. Опираясь на изученный материал, привлекая контекст современной жизни, используя риторические фигуры, создающие особый стиль изложения, учащиеся в творческой форме осваивают жанр обращения, поучения.

Цель работы — творческое приобщение к гуманистическому потенциалу древних текстов. Предыдущие этапы рассматриваются нами как этапы восхождения к освоению критико-публицистической системы жанров, как синтез литературного и жизненного опыта учащихся, далекого прошлого и современности.

Опираясь на статью учебника, вместе с учащимися выделим основные особенности поучения, обращения, проповеди:

• • проповедь должна способствовать духовному совершенствованию человека, а потому обращаться к его сердцу и разуму;
• • проповедь всегда продумана по своей композиции и представляет собой ряд разворачивающихся тезисов-идей;
• • для проповедника важно быть услышанным, для этого используется прием повтора (лексический, синтаксический) основных идей, что также усиливает эмоциональное воздействие проповеди;
• • для весомости сказанного, придания значительности, проповедник нередко обращается к цитатам из наиболее авторитетных источников; использует для наглядности библейские истории, притчи, вкладывая в них обобщающий смысл.

Обратимся к работам учащихся, которые мы разделили на группы. Оговоримся сразу: все работы, в разной степени успешности, представляли собой стилизации.

1. Работы, выдержанные по стилю и представляющие собой ряд отдельных положений-тезисов из «Поучения» и Нагорной проповеди. Для этих работ характерны четкая аргументация мысли, отсутствие лирических отступлений, риторических вопросов.

Поучение ученицы 7 «Б» класса

Я, дочь и сестра Карпузова Ульяна Борисовна, нареченная в крещении Иулией, и русским именем Ульяна отцом моим из рода Карпузовых и матерью из рода Родионовых, ради современников и потомков моих пишу сие поучение. Несмотря на молодость мою и необсохшее молоко на губах, в неполных тринадцать лет, за слова свои отвечаю здраво. Пусть письмецо мое примут хоть за пару хороших словечек, и тогда сердце мое возрадуется.

Современники мои и потомки, «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Ведь у каждого из нас есть свой грех. Ибо люди не безгрешны. И со дня сотворения мира земля никогда не держала безгрешных людей. Стремитесь быть праведными, и тогда даже тем, кто не придерживается закона божьего, не придется вас судить и наказывать не по праву. Ибо лишь Бог имеет право на суд над нами людьми и право дать и забрать нашу обесцененную жизнь.

«Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что одеться? потому что все это ищут язычники, и потому, что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищете же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого своей заботы». Ведь в жизни главное не богатство, не слава, не власть, главное в жизни — вера в господа нашего. Ибо вера открывает перед нами возможности настоящего человека. И пока мы верим, на сердце нашем будет тепло и уютно и сыто. Прошу вас не нажить счастье в вещах, во власти, в богатстве, заклинаю, не надо, ведь это все второстепенное, просто верьте в Бога и работайте, и он решит вашу судьбу. Ибо будет день, будет пища и кров, и благословение господа. Прислушайтесь к словам моим люди.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Плачьте и будете вы утешены господом нашим всемогущим. Ибо Бог наш как посылает на испытания, так и утешает нас в горе, и помогает верить в счастье.

И помните, не перечьте слову божьему, ибо пути господни неисповедимы.

• (Ульяно К.)
• 2. Работы, основанные на интерпретации известных изречений. Композиция таких работ представляет постепенное разворачивание одной центральной идеи (например, «малым делом можно получить милость Божию»). Для стиля работ характерны лирические отступления, обращения к читателям, иногда — установка на театральность («а теперь разрешите откланяться»). Последнее мы мотивируем тем, что некоторым учащимся в этом возрасте хочется быть в центре внимания, поэтому они ощущают себя в данной работе в роли актера, а читателей — в роли зрителей.

Несмотря на некоторые логические нарушения, в целом работы представляют единый текст с определенно коммуникативной задачей — в диалогической форме убедить современников следовать данным советам.

Обращение к современникам

Я, Ядровская Валерия Игоревна, охраняемая святой мученицей Валерией, обращаюсь к вам, моим современникам. Не делайте зло, ибо зло погубит вас, а творите лучше добро, ибо добро делает вашу душу чистой, светлой, доброй. Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные благодетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

Ведь лень может погубить человека. Вы задавали себе вопрос: «Что такое человек?» Да, человеческий разум огромен, но не всегда прав. Многие живут тем, что завтра будет лучше, оставляют дела, которые можно сделать сегодня, на завтра, но так жить нельзя. Всему виной лень. Она никогда не оставит человека в покое, но нужно бороться. И поэтому человек — не самое разумное существо. Посмотрите на животных, они живут сегодняшним днем, они борются за жизнь, за свои права.

А если после моих поучений вы собираетесь взяться за дело, то прежде хорошенько обдумайте. И не спешите.

Вспомните хотя бы пословицы: «Семь раз отмерь, один раз отрежь» или «Поспешишь, людей насмешишь». Найдите несколько минут и просто полюбуйтесь природой, подумайте о том, сколько прекрасного есть на земле. Думайте о прекрасном и воссоединитесь на несколько минут с природой, ибо человек без природы не может жить, человек и природа — единое целое. Цените каждый день, данный богом, а когда ложитесь спать, не забывайте, что сон — это напоминание о смерти. Долго не спите, так можно все на свете проспать. Лучше встать пораньше, все сделать, а потом заняться своими делами. Так говорится в пословице: «Сделал дело — гуляй смело».

Даю вам совет, мои современники, вы же хотите, чтобы у вас было красивое лицо, да к тому же неглупое. Этого добиться несложно, ведь нет ничего невозможного. Так слушайте; читайте! Читайте каждый день, да так, чтобы без чтения книг вы не могли жить. Умного человека на лицо видно.

Все, что было сказано мной, надеюсь, пойдет на пользу, вы победите в себе лень, полюбите животных, природу, книги.

А теперь разрешите откланяться, да будет мир в вашей голове и душе.

• (Валерия Я.)
• 3. Работы, небольшие по объему, лаконичные по стилю, композиция которых представляет перечисление ряда тезисов-положений. Элемент творчества в большей степени проявлен в отборе и последовательности изложения, чем в разворачивании, интерпретации приводимых цитат. Отметим, что такие работы были свойственны в большей степени мальчикам.

Я, Сидоров Сергей, хочу поведать вам свои мысли.

Чтобы жить хорошо, мои дорогие современники, надо жить с чистым сердцем и открытой душой.

Учитесь прилежно, уважайте и слушайте учителей.

Не ленитесь, ибо труд вам поможет в жизни. Не рвитесь к власти, как говорит посланник божий Иисус: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Уважайте и любите предков своих, так как они дали вам жизнь, заботятся о вас.

Что умеете хорошего — не забывайте, а чего не умеете — тому учитесь.

Не ленитесь, как говорил Мономах: «Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

• (Сергей С.)
• 4. Работы, менее выдержанные по стилю. Их адресат, как правило, очень конкретен (одноклассники, близкие друзья), как конкретны советы, которые дает автор. В работах этого типа мы наблюдаем прямую проекцию литературных ситуаций (материала) — в реальную жизнь.

Несмотря на стилистические недостатки работы, они подкупают открытостью и искренностью чувств, иногда и глубиной мысли.

Добро — изнанка зла. Нужно быть добрым человеком и не отказывать в помощи, когда кто-то в ней нуждается. Добро — это самое лучшее, что есть на планете. Оно связывает отношения людей. Они идут друг другу навстречу. Если на земле не было бы добра, то все были бы жестоки, злы, одиноки и несчастливы. Л. Н. Толстой говорил: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его».

Я хочу обратиться к своим друзьям и одноклассникам: «Ребята, будьте добры с людьми, которые вас окружают, потому что добро — это сохранять жизнь, содействовать жизни».

И так во всем: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом законе и пророки. С людьми нужно поступать по-человечески и не отказывать в помощи, ибо, когда вы будете в трудной ситуации, друзья всегда придут к вам на помощь, как когда-то и вы пошли к ним навстречу.

Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Если кто-то что-то у тебя попросит, то ты ему дай, ибо, когда ты будешь нуждаться в чем-то, тебе отплатят тем же, но ненужно быть злым и жестоким, потому что очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла.

(Анжела Ж.)

Важный элемент предлагаемой технологии работы — анализ и обсуждение работ на каждом из этапов.

Анализ творческих работ учащихся позволил сделать следующие выводы о развитии интерпретационной деятельности (ИД) читателя- семиклассника:

1. Постепенное усложнение ИД читателя-школьника может достигаться за счет последовательного введения разных видов работ в рамках одной жанровой системы. Произведения публицистики и творческие работы публицистических жанров являются наиболее эффективными для развития интерпретационной компетенции учащихся 7 классов.

От сочинения-размышления по афоризму к созданию собственного поучения, обращения к современникам — такова динамика развития интерпретационных умений учащихся на данном материале. Цель работы — творческое приобщение к гуманистическому потенциалу древних текстов. I и II этапы рассматриваются нами как восхождение к освоению критико-публицистической системы жанров, как синтез литературного и жизненного опыта учащихся, далекого прошлого и современности. Сочинение «Обращение к друзьям и современникам» (III этап) является творческим итогом работы. Опираясь на изученный материал, привлекая контекст современной жизни, используя риторические фигуры, создающие соответствующий стиль изложения, учащиеся в творческой форме осваивают жанр обращения, поучения.

2. Движение процесса интерпретации проходит следующие этапы:

I этап — интерпретирование на материале понятого (добытого) «смысла» художественного произведения публицистического жанра;

II этап — интерпретирование на материале жизненных впечатлений с целью сопряжения смысла, добываемого в художественном тексте, и «смысла», добываемого путем анализа и интерпретации жизненных ситуаций; III этап — создание текста публицистического жанра на материале жизненных впечатлений с использованием приема стилизации.

Схематически это можно представить следующим образом:

• 1) этап декодирования смысла / разворачивание (истолкование) «готового» положения (пословица, сентенция, изречение, афоризм);
• 2) проецирование смыслов в реальную жизненную ситуацию / размышление на жизненном материале (перенос) путем добывания личностного смысла;
• 3) творение смысла. Поиск и создание нового индивидуального смысла в художественной форме, определяющей ракурс рассмотрения темы и стиль выражения.

Важный элемент работы на каждом из этапов — анализ и обсуждение творческих продуктов ИД. Данная схема развертывания интерпретационной деятельности может рассматриваться как процесс интерпретирования «превращенных форм».

3. Творческие работы критико-публицистической жанровой системы способствуют личностному росту читателей-школьников, так как создают условия для опыта внутреннего переживания, понимания себя (интраперсоналъные критерии личностного развития, по К. Роджерсу) и приводят в самодвижение внутренние силы личности за счет активно развивающихся механизмов саморефлексии.

Проделанная работа помогла актуализировать в сознании учащихся сложный для освоения литературный материал — сделала далекое и статичное близким и живым; способствовала развитию умения анализа и интерпретации текста. Творческое освоение новых жанров предложило учащемуся новую читательскую позицию, которая позволила им освоить новую роль: не ученика, а учителя.

Автор: Ядровская Елена

• [1] Литература. 7 класс / под ред. В. Г. Маранцмана. СПб. : Просвещение, 2005.