ИОГАНН ГУСТАВ ДРОЙЗЕН И НАЧАЛА ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИКА

Иоганн Густав Дройзен (Johann Gustav Droysen, 1808—1884) — немецкий историк, впервые обосновавший понятие «эллинизм». Однако в историю исторической науки Дройзен вошел, прежде всего, как основатель философской дисциплины историки, понятие которой введено в его одноименной работе. Этот труд Дройзена представляет собой собрание его опубликованных еще при жизни лекций по теории и методологии истории, которые вышли под заголовком «Очерк историки» («Grundriss der Historik», 1857). Теоретический уровень «Историки» Дройзена настолько высок, что она и сейчас, по нашему мнению, вполне может быть методическим руководством по специальности «Теория истории». Автор данного пособия предпочел цитировать здесь оригинальный текст Дройзена или собственные переводы дрой- зенского текста, потому что в других переводах текст Дройзена явно теряет неповторимо оригинальный стиль и не демонстрирует, к сожалению, всей глубины мысли. Знакомство с «Историкой» Дройзена мы начнем с описания ее структуры.

О структуре работы И. Г. Дройзена «Историка»

Дройзен проанализировал шаг за шагом процедуру исторического познавательного акта. Этот анализ определил структуру «Историки», которая начинается с эвристики и продолжается темой критики и интерпретации источников.

• 1. Эвристика (Heurisdk от греч. heurisko — отыскиваю, открываю) образует своего рода предпроцесс исторического исследования, в котором зарождается интерес, всплывают источники и появляются вопросы к прошлому. Этот процесс определяется конкретными жизненными условиями человека, а также его неповторимой индивидуальностью. Задачу Дройзен видел в том, чтобы показать, что никакие исторические вопросы не возникают на пустом месте или случайно, а что любые вопросы историка — результат духовного содержания его личности («Die historische Frage setzt eine Totalitat erworbener Kenntnis und Erkenntnis voraus»^[1]).
• 2. Критика источника (Quellenkritik) включает в себя как внешнюю, так и внутреннюю критику, т.е. как проверку источника на подлинность и идентичность, так и историю его создания и хранения. Кроме того, в эту область входит проверка содержания текста источника, а также анализ содержащихся в нем фактов.
• 3. Прагматическая интерпретация (Pragmatische Interpretation) дополняет критику источника теми фактами, которые в нем не были упомянуты, но которые логически обоснованы и доказаны.
• 4. Интерпретация условий (Interpretation der Bedingungen) содержит в себе анализ тех условий, которые или препятствуют, или же, наоборот, благоприятствуют историческим деятелям. Знание этих условий, по мнению Дройзена, точно также важно для историка и истории, как и знание самих действий. К таким условиям относятся хозяйственная жизнь общества, политические учреждения, общественные традиции и т.д.
• 5. Психологическая интерпретация (Psychologische Interpretation') стремится понять глубинные мотивы действий людей прошлого. При этом Дройзен, следуя В. Гумбольдту, делает различие между «выражением» (Ausdruck) и «сущностью» (Wesen), которые проявляют себя в этих действиях. Сама сущность, считает Дройзен, историку не доступна и скрыта от него, но ему доступны феномены, в которых эта сущность себя проявляет. Акт понимания прошлого никак не заканчивается его «психологической интерпретацией», а он ею, скорее, только начинается, потому что главной задачей исторической науки Дройзен считает познание идей.
• 6. Интерпретация «великих идей» или же «нравственных сил» (Die Interpretation der «Grofien Ideen» und «sittlicher Machte») является центральной задачей историка. Речь идет о великих идеях святого, прекрасного, правдивого или же идеи власти и права. Идеи проявляются как в развитии государства, так и в развитии языка, религии, а также в хозяйственной, экономической, социальной и научной жизни человека. Цель историка заключается в том, чтобы раскрыть и описать действие идей в истории человечества. Но что есть история человечества?

• [1] Droysen J. G. Historik / hg. v. P. Ley. Stuttgart, 1977. S. 107.