Теории происхождения государства.
Современная научная теория происхождения государства (се иногда называют историко-материалистической) исходит из того, что государство возникло как результат разрастающегося в первобытном обществе конфликта интересов, как механизм поддержания порядка.
Однако не все и не всегда так понимали и понимают процесс происхождения государства. Существуют и другие взгляды на возникновение государства. К наиболее известным теориям происхождения государства относятся:
- o теологическая теория;
- o патриархальная теория;
- o патримониальная теория;
- o органическая теория;
- o теория насилия;
- o психологическая теория;
- o теория Гегеля;
- o договорная теория;
- o марксистская теория и др. Рассмотрим эти теории поподробнее.
Теологическая теория
Согласно этой теории государство есть результат проявления божественной воли, практическое воплощение власти бога па земле. Иначе говоря, государство возникло потому, что так угодно Богу, а чем он при этом руководствовался - нам не понять, но подчиняться воле государства - необходимо: подчинение человека государственной воле угодно Богу. "...Человек создан но образу Божию", - говорится в Библии ("Бытие", гл. 9); "всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены" ("Послание к римлянам Святого Апостола Павла", гл. 13).
Большую роль в обосновании теологических воззрений на государство сыграл ученый монах-богослов Фома Аквинский (1225-1274). По его мнению, процедура учреждения государственности аналогична процессу сотворения мира Богом. При акте творения сначала появляется материальный мир, а уже затем устанавливаются определенные соотношения между различными вещами этого материального мира (вещам придаются функции) - тем самым в мир привносятся стройность, организованность, порядок.
Точно так же и в общественный мир вносится организационное начало - отношения господства и подчинения, а затем на его базе появляется государство. В этих отношениях человеку отведена функция - подчиняться государству. Сущность власти - это порядок отношений господства и подчинения. Данный порядок заведен богом, поэтому власть всегда - нечто благое.
В настоящее время эта теологическая доктрина является официальной доктриной Ватикана. Многие другие теории происхождения государства выходят на теологические идеи или пересекаются с ними. Очевидно, что с материалистических позиций эта доктрина не оставляет места активной созидательной роли человека, тогда как в реальной жизни человек не просто подчиняется действительности, а и сам творит ее.
Патриархальная теория
Эта концепция была распространена в Древней Греции и Древнем Риме, в средние века. У истоков ее стоял Аристотель. Он считал, что государственная власть, власть монарха есть продолжение и развитие отцовской власти (власти патриарха) в семье, роде. Как существа общественные, люди стремятся к объединению, образуют патриархальные семьи и селения. Увеличение числа семей, селений естественным образом приводит к образованию государства, а функция главы семьи трансформируется в функцию монарха.
Представителем этой теории является также Роберт Фильмер (XVII в.), написавший труд "Патриархия, или Естественная власть короля". По Фильмеру, власть короля - от власти прародителя Адама. "Государь, - писал он, - не назначается, не выбирается и не смещается подданными, ибо все они - его дети". В России патриархальная теория поддерживалась и проводилась социологом и публицистом И. К. Михайловским (1842-1904), историком М. И. Покровским (1868-1932).
Влиянием патриархальной теории можно объяснить существовавшие в России вековые традиции веры в хорошего царя, "отца народа". И сегодня в общественном сознании граждан России сильны патриархальные представления о роли государства: люди ждут, когда государство поможет, защитит, возместит потери и т.п. По сути, такая позиция ведет к культу личности, пассивному ожиданию решений свыше, снижает социальную активность народа, способствует концентрации власти в одних руках и произволу. Гражданам следует активнее брать на себя решение своих личных проблем и вопросов социального устройства, самостоятельно противостоять многим рискам, брать ответственность на себя и спрашивать с себя.
