Теоретические основы правовых знаний

Происхождение права и его развитие.

В первобытном (догосударственном) обществе права не было, так как право - это продукт государства, а государства не существовало. Жизнь и деятельность людей регулировалась обычаями. Именно они поддерживали так необходимый обществу порядок, хотя он и был примитивным, жестким. В качестве обычаев существовала обязанность сдавать все добытое в "общий котел"; запрещался брак кровных родственников; убитых в войнах и умерших сородичей следовало хоронить. Обычаев были десятки и тысячи. Они регулировали общественные отношения и их воспроизводство. Особенно велика была роль запретов - табу. Запреты -наиболее простая и относительно эффективная форма регулирования поведения. Соблюдались обычаи в силу привычки, авторитета, жизненной необходимости, удобства. Само общество, люди следили за соблюдением "вековых правил". Оступившегося поправляли либо наказывали.

Несмотря на кажущуюся простоту механизм родовых обычаев в ту пору был достаточно сложным. Каждое правило, вытекавшее из обычая, диктовалось потребностями жизни и в то же время воплощало в себе и примитивную мораль, и зарождавшиеся религиозные представления. Ввиду сложного состава родовых обычаев их часто называют мононормами. Слово "моно" (т.е. один) означает, что несколько общественных явлений слиты в одном правиле поведения. Обычаи (мононормы) - это еще не право. Они послужили питательной средой для права, приготовили почву для появления права, как только появилось государство.

Когда возникло государство, оно стало использовать большинство мононорм, подкрепив их своей силой. Обычаи, за которыми встает государство, которые подкреплены силой государства и несут его волю, называются правовыми обычаями, или санкционированными обычаями. Такие обычаи - это уже право, потому что за ними стоит государство. Через стадию обычного права прошли практически все древние государства.

С изобретением письменности государства поспешили закрепить свою волю в письменном виде. Характерно, что в первую очередь па письме закреплялись религиозные учения и правовые предписания. Родилось "писаное право", часто обозначаемое латинским синонимом "jus scriptum" ("юс скриптум"). Так называется право, закрепленное в письменной форме.

С развитием общества и общественных отношений требовались все новые и новые нормы, и государство издавало их посредством разного рода актов. Такие акты поучили название нормативных.

Нормативные акты, таким образом. - это официальные документы, исходящие от государства и содержащие нормы права.

"Указы королей", "княжьи грамоты" - примеры такого рода древних нормативных актов. Законы - пример современных нормативных актов. В наши дни правовые нормы в большинстве государств существуют, главным образом, в форме нормативных актов. Итак, зарождение и развитие права шло по формуле

мононормы - санкционированные нормы (правовые обычаи) - писаное право - нормативные акты.

До наших дней дошли уникальные образцы древней правовой мысли - сборники писаного права, действовавшего века и тысячелетия назад. Наиболее известным и древним из них считаются так называемые Законы Хаммурапи из Вавилона, которым порядка 4-х тыс. лет. Помимо Законов Хаммурапи, среди других известных дошедших до нас источников "писаного права" можно назвать:

  • o древнеримские "Законы XII таблиц" (V в. до и.э.);
  • o древнеиндийские "Законы Ману" (по имени мифического прародителя людей, II в. до и.э.).

В России первым сборником правовых норм явилась "Русская правда" (XI-XII вв.). С текстами указанных актов в переводе на русский язык можно ознакомиться в открытом доступе интернета. Все эти памятники древнего права говорят о развитой правовой культуре обществ того времени. В то же время в них были собраны одновременно нормы, относящиеся к различным сферам общественных отношений. Сегодня мы назвали бы эти нормы уголовно-правовыми, гражданско-правовыми, материальными, процессуальными и др.

Законы Хаммурапи например, регламентировали вопросы продажи земли, строений, аренды пахотного ноля, сада, найма быков, заклада имущества, займа, наследования, семейных взаимоотношений. Согласно Законам, в древневавилонской семье господствовал муж. В случае нужды отец был вправе продать детей. Существовала свобода развода для мужа. Право развода для жены было ограничено. Большая часть норм формулировалась как решение суда по частному делу, например: "Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека..., то он должен получить 10 сиклей серебра". Кровная месть уже отсутствует. Па смену ей пришел выкуп, штраф. Смертная казнь упоминается в 30 случаях. В качестве формы смертной казни использовались: сожжение, утопление, посажение на кол и др.

Приведем норму, содержащуюся в Законах Хаммурапи: "Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно убить". Очевидно, что эта норма корнями уходит в обычаи первобытного общества, т.е. была когда-то мононормой. Видимо, случаи хищения детей происходили довольно часто, и общество сурово реагировало на них. Появившееся государство сохранило данную норму, подкрепив ее своей силой, заложив в нее свою волю.

Еще одна норма: "Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы". Чего добивалось древнее государство таким правилом? Конечно же, порядка. А какой же это порядок, рассуждали составители законов, если младший будет поднимать руку на старшего; такое надо пресекать в зародыше самыми суровыми средствами.

Читаем дальше: "Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз". Здесь зафиксирован древний принцип ответственности: око за око, зуб за зуб. Он известен как "принцип талиона". Это было примитивное, жестокое средство предотвратить нарушение порядка, воздать должное причинителю вреда, но на тот период оно выполняло свои функции. Развитие данного принципа в другой жизненной ситуации находим в следующих нормах: "Если строитель построит дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя".

Законы Мани были написаны на санскритском языке и состояли из 2685 статей. Фактически это был сборник правовых норм и норм морали, политических, религиозных предписаний. Законы регулировали вопросы займа, залога, долгового рабства. В законах уже тогда предусматривались основания недействительности сделок, договоров. Согласно Законам, не считалась действительной сделка, которая заключена с человеком безумным, пьяным, старым, с ребенком, с применением насилия и обмана. Запрещались тайные сделки.

Законы закрепляли господство мужчины в семье, но в то же время несли в себе пережитки группового брака: в случае смерти вдова должна была стать женой деверя (брата мужа); в случае смерти жены муж женился на ее сестре. Развод для жены был невозможен. Считалось, что женщина должна постоянно находиться под опекой мужчины: "женщина никогда не пригодна к самостоятельности", "муж обязан учить жену поведению и может ударить се три раза по спине расщепленной тростью, веревкой или рукой".

В уголовном праве различали такие преступления, как: кража, грабеж, убийство, изнасилование, мошенничество, вымогательство, продажа некачественных товаров и др. Проводилось различие между умыслом и неосторожностью в случаях правонарушений. Осознавались понятия рецидива, тяжкого и легкого преступления. В качестве наказаний предусматривались: посажение на кол (за ночную кражу), утопление, отрубание головы, членовредительство (лишение руки, ноги, глаза, носа, уха, языка и др.), штрафы.

В законах присутствуют и процессуальные нормы. Так, главным средством установления истины в судебном производстве признается наличие свидетелей. Если свидетелей или каких-либо документов не было, прибегали к клятвам и (или) судебным испытаниям - ордалиям: обвиняемый должен был "взять огонь", погрузиться в воду и т.п.

Законы XII таблиц свое название получили в связи с тем, что были написаны на 12 деревянных досках, которые выставлялись на городской площади. Сами законы до нас не дошли восстанавливались исследователями но трынкам из различных источников. Законы представляют собой сборник обычного права. Значительное место в них отведено отношениям, связанным с имущественным оборотом. Так, основная часть вещей находилась в свободном обороте, а сделки, касающиеся земли, рабов, рабочего скота, требовали особого формального порядка их совершения (сложной процедуры в присутствии свидетелей). Было узаконено долговое рабство. Если должник не мог вернуть долг, то его придавали смертной казни или продавали в рабство. Когда у должника оказывалось несколько кредиторов, закон предписывал: "Пусть разрубят должника на части".

В семейных отношениях закреплялась неограниченная власть домовладельца. Традиционно брак устанавливался в форме покупки жены (с теми же формальностями, как и при купле-продаже раба). Предусматривалось наследование по завещанию.

Наказания, по Законам XII таблиц, отличаются жестокостью: смертная казнь следовала за поджог дома или хлеба, за сбор чужого урожая с поля. Всякий был вправе убить ночного вора, дневной вор обращался в рабство.

Процессуальные правила в Древнем Риме были достаточно сложными. Гражданский процесс был не одинаковым в спорах между римскими гражданами и в спорах между иностранцами. Спор между гражданами разрешался в так называемом легисакционном процессе, строго формализованном. Истец обращался с иском к соответствующему должностному лицу - претору. Претор назначал день суда, вызывал ответчика. Процесс спора за вещь протекал путем произнесения сторонами установленных обычаем юридических формул. Если кто-то сбился или ошибся, то автоматически проигрывал дело. Если нет - наступала вторая стадия процесса. На второй стадии претор назначал судью, который рассматривал дело по существу: выслушивал свидетелей, знакомился с документами, выносил решение. В суде по спорам между иностранцами процедура была гораздо проще. Претор сам решал дело от начала до конца. Эта практика оказала очень большое влияние на позднейшее развитие римского права и международного права.

"Русскую правду" иногда называют "кодексом Ярослава Мудрого". Фактически "Русская правда" - это сборник правил, взятых из княжеских уставов, византийских источников и обычаев. Существует она в нескольких вариантах - списках (рукописях), которые датируются XI-XIII вв. Значительная часть статей "Русской правды" посвящена преступлениям против личных и имущественных прав частных лиц: убийство, воровство, укрывательство беглого раба, позорный удар необнаженным мечом. За преступления холопов ответственность нес господин холопа.

В качестве наказаний применялись такие их виды, как "месть" (возмездие руками потерпевшего), денежные штрафы, "поток и разграбление" (т.е. лишение личных и имущественных прав), изгнание и ссылка, заключение "в железо" или "в погреб", обращение в рабство, "битье кнутом у колокольницы", смертная казнь через повешение, утопление и т.п.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >