Социализм, коммунизм и социал-демократия.

Социалистические идеи своими корнями уходят в древность, они представлены в трудах Платона, в творчестве ранних утопистов (Т. Мора, Т. Кампанеллы, Д. Уинстейли), в «Завещании» Мелье и «Кодексе природы» Морелли, в трактатах Мабли, сочинениях Сен-Симона, Фурье, Оуэна. Развернутое теоретическое обоснование в качестве политического течения социализм получил в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса.

В творчестве домарксистских социалистов, а затем и у основоположников марксизма подчеркивается следующее.

• Социалистическое общество представляет собой целостный социальный организм, неотъемлемой частью которого является человек. Человек — часть общества, являющегося важнейшим фактором его развития. Ведущей социальной силой этого общества является рабочий класс.
• При социализме утверждается общественная собственность, на ее основе формируются отношения, в которых отдается предпочтение коллективизму перед индивидуализмом, сотрудничеству перед конкуренцией.
• Социалисты рассматривают общественное равенство как фундаментальную ценность социализма, в котором господствует принцип распределения но труду.

Классики марксизма были твердо убеждены в том, что ими было разработано новое направление — система научного социализма. Они нс только подвергают острой критике капитализм, но и всесторонне обосновывают общественно-исторический процесс как движение к социалистическому обществу, в конечном счете — к коммунизму.

Важнейшими положениями, характеризующими марксизм как научный социализм, сторонники К. Маркса считали:

— материалистическую диалектику — как учение о развитии, протекающем через единство и борьбу противоположностей;
— материалистическое понимание истории;
— учение о научном социализме, классовой борьбе, пролетарской революции, диктатуре пролетариата и необходимости партии нового типа.

В. И. Ленин и большевики, развивая марксизм, восприняли далеко не лучшие его положения, чрезмерно преувеличивая роль субъективного фактора. В большевистской теории и практике государство диктатуры пролетариата возвышалось над индивидом, политика — над экономикой. Акцепт на революционной стороне марксизма обусловил доминирование насильственных методов руководства и управления. Неприятие крайних революционных методов марксистов стало причиной возникновения и развития социал-демократии.

Социал-демократия с самого начала своего существования была тесным образом связана с рабочим движением. С появлением марксизма многие социал-демократы восприняли его важнейшие принципы и встали на путь разрыва с капитализмом. Однако во второй половине XIX в. выявилось несогласие социал-демократов с рядом принципов марксизма. Появилось понятие «демократического социализма», которое сначала было использовано для обозначения социал-демократического реформизма. Идеолог социал-демократов Э. Бернштейн отказался от революционного (насильственного) пути низвержения капитализма и избрал парламентский путь борьбы за власть, добиваясь интеграции рабочего движения с капитализмом с целью трансформации последнего. В эти годы Э. Бернштейн выдвинул положение: «Демократия — это средство и в то же время цель». По его мнению, социализм можно назвать «организаторским либерализмом». Либеральные принципы рассматривались социал-демократией как «свобода, равенство и солидарность».

Для современной социал-демократической идеологии является характерной идея демократического правового и социального государства, призванного обеспечить: развитие демократии и социальной справедливости в обществе; соблюдение основных прав и свобод граждан; контроль со стороны граждан за деятельностью государства; социализацию собственности; заботу о благосостоянии граждан; государственное регулирование занятости; развитие социального обеспечения; помощь нуждающимся; осуществление политики перераспределения доходов; в то же время — сокращение государственного вмешательства в экономику; развитие свободного рынка; укрепление социального партнерства.

Большой вклад в разработку принципов социал-демократизма и концепции демократического социализма внесли немецкие социал-демократы, английские лейбористы, французские и шведские социал-демократы и австромарксисты (О. Бауэр, М. Адлер, К. Реннер и др.). Выдающуюся роль в развитии послевоенной социал-демократии XX в. сыграли такие видные политические деятели как В. Брант, У. Пальме, Б. Крайский, Ф. Миттеран и др.

В послевоенные годы многие социал-демократические партии (Англии, Австрии, Германии, Швеции, Норвегии, Дании и др.) пришли парламентским путем к власти и достигли крупнейших успехов в развитии своих стран.

Кроме рассмотренных нами выше идеологий, имеют распространение и другие: националистические, христианские, анархистские, фашистские и т. д. Однако наиболее авторитетными, признанными общественным мнением и проверенными политической практикой являются те, которым посвящена данная глава.

В современном мире многие ученые говорят об остром кризисе, переживаемом крупнейшими традиционными идеологиями: либеральной, консервативной, социал-демократической и другими. Однако в условиях глобализации усиливается интегрирующая функция политических идеологий, призванных выявить ключевые проблемы современного мира, найти подходы к их разрешению, сформировать идеалы и цели общественного развития.

Следует также иметь в виду, что идеология функционирует на различных уровнях: теоретико-концептуальном, программно-политическом и актуализированном. Другими словами, она представлена не только в доктрионалыю-концептуалыюй форме общественного развития (его движущих сил, трендов и т.д.), но и как программа действий определенных политических сил, партий, а также оценок с идеологических позиций тех или иных событий и явлений действительности (иногда открытых, но чаще завуалированных), формирования фокусов интересов к определенным событиям и явлениям, ориентирующим сознание и поведение в определенном направлении. Говорить о кризисе идеологии в этом, третьем измерении в современную эпоху препроникающей информации просто не приходится.

В полной мере этот вывод распространяется и на Россию. Если после крушения коммунистического режима в массовом сознании наблюдается стойкая аллергия к доктриональному уровню идеологии, если даже большинство партий, существующих в России, не имеет четкой идеологической платформы (подробнее об этом в параграфе 3.3), то идеология в форме нарратива идеологически маркированного повествования о прошлом, настоящем и будущем, легитимирующего существующий политический режим, имеет самое широкое распространение, является повседневной практикой деятельности большинства средств массовой информации, прежде всего электронных.

Таким образом, констатируем, что идеология в современном обществе выполняет ряд жизненно-необходимых функций и представлена на различных уровнях.