Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История России

Народные восстания XVII в.

XVII век вошел в историю России под названием "бунташный". События Смуты начала века, городские восстания его середины, крестьянская война под предводительством С. Разина, церковный раскол, стрелецкие бунты конца столетия объясняют столь грозное название.

Социальное напряжение, характерное для последнего века русского средневековья, было вызвано, прежде всего, серьезными изменениями в социально-экономической жизни страны. Подрыв патриархального натурального хозяйства, развитие товарно-денежных отношений, бесконечные войны усиливали эксплуатацию народных масс и налоговое бремя. В 1649 г. произошло окончательное закрепощение крестьян. Все это ухудшало положение широких слоев населения, вызывало значительные психологические трудности при приспособлении к новым условиям жизни и приводило, в конечном счете, к социальным волнениям.

Одно из самых крупных городских восстаний произошло летом 1648 г. в Москве. Правительство во главе с воспитателем молодого царя Алексея Михайловича Б. Морозовым, пытаясь уменьшить государственные расходы, сократило жалование стрельцам и чиновникам. Это привело к невиданному разгулу взяточничества и казнокрадства, вызвало недовольство московского населения. Толпа москвичей, пытавшаяся вручить царю челобитную, была разогнана. Это еще больше озлобило посад. На следующий день в городе произошли погромы дворцов Морозова, других крупных сановников, ряда купцов. Некоторые деятели правительственной администрации были убиты. Восстание удалось победить только путем уступок московскому и провинциальному дворянству, верхушке купечества, потребовавших созыва Земского собора.

Принятие Земским собором 1649 г. нового законодательства (Соборного уложения), направленного против трудящегося населения, еще больше обострило ситуацию. В 1650 г. прошли городские восстания в Пскове и Новгороде. В 1662 г. в Москве вспыхнул "Медный бунт", вызванный заменой серебряной монеты медной, обесцениванием денег, ростом дороговизны и налогов.

Крупнейшим проявлением народного недовольства стала Крестьянская война под предводительством С. Разина (1670–1671). Ей предшествовал поход донских казаков "за зипунами", т.е. добычей (1667–1669). Казаки, выйдя на Волгу, разграбили царские и купеческие караваны; спустившись в Каспийское море, опустошили его западное и южное побережья. С весны 1670 г. движение приобрело характер крестьянской войны. К нему примкнули крестьяне, городская беднота, часть стрельцов, представители нерусских народов Поволжья и т.д. Отряды Разина захватили Царицыно, Астрахань, Саратов, Пензу, Самару. Осенью 1670 г. 20-тысячное войско восставших осадило Симбирск. Только к весне 1671 г. правительственным войскам удалось разгромить повстанцев. Разин был казнен в Москве. Отдельные повстанческие отряды действовали до 1675 г.

Целями восставших были ликвидация государственности, установление казацкой вольницы, освобождение от уплаты налогов и податей, истребление дворянства и чиновничества. Крестьянская война под предводительством С. Разина привела к подрыву достигнутого уровня общественного развития и культуры.

Церковный раскол

Новые явления в социально-экономической, политической и культурной сферах не могли не затронуть православную церковь. В XVII в. усилились связи России с другими государствами. На русскую землю, прежде всего с Украины, начали проникать духовные книги, церковные обряды, противоречащие уже существующим. Разночтения в священных книгах, различия в обрядах, искажения в правилах проведения церковных служб подрывали авторитет церкви. К тому же образовательный и профессиональный уровень отечественных священников был крайне низок. Среди них процветали пьянство, разврат, стяжательство. В массовом сознании складывался крайне негативный образ церковных служителей. Они стали излюбленными персонажами сатирической литературы. Такие литературные произведения, как "Служба кабаку", "Калязинская челобитная", "О попе Саве", "Повесть о бражнике" изобличали пороки духовенства. Все это требовало унификации церковных правил, проведения глубокой церковной реформы.

В конце 1640-х гг. в Москве сложился кружок "ревнителей древнего благочестия". Он разрабатывал проекты церковных реформ. Среди членов кружка вскоре выявились разногласия. Некоторые деятели выступали за унификацию церковных книг по древнерусским образцам, другие считали, что за основу следует взять греческие каноны.

Церковную реформу начал патриарх Никон в 1653 г. Суть ее заключалась в унификации норм церковной жизни. Исправление обрядов богослужебных книг проходило по греческим образцам. Новые правила требовали от верующих креститься не двумя, а тремя пальцами, слово молитвы "аллилуйя" повторять не два, а три раза. Движение в храме во время службы священник стал проводить не по солнцу, а против него. Некоторые изменения коснулись одежды духовенства.

Против этих нововведений выступили сторонники прежних правил и приемов службы, называвшиеся старообрядцами, или раскольниками. Их лидером стал протопоп Аввакум. Они были прокляты церковным собором 1655 г. и подвергались гонениям и репрессиям. В числе старообрядцев оказались представители всех слоев общества. Многие из верующих стали связывать церковную реформу с изменениями в своем статусе и положении. Крестьяне были недовольны закрепощением, стрельцы – ликвидацией своих льгот, боярство – падением своей роли и своего авторитета в обществе и государстве, священники – необходимостью переучиваться. Многие верующие оказались просто неспособными воспринять новации. Они мешали им молиться. Таким образом, церковный раскол приобрел социальный характер.

Патриарх Никон, оказывавший огромное влияние на молодого царя и ставший фактически в 1652–1658 гг. его соправителем, стремился поставить церковную власть выше светской. Однако вскоре повзрослевший царь стал тяготиться тяжелым характером и неумеренными претензиями своего наставника. В 1658 г. Никон был подвергнут опале и отправлен в ссылку. Церковный собор 1666–1667 гг. окончательно лишил Никона патриаршества, признал царя главой светской, а патриарха – духовной власти.

Столкновение царя и патриарха способствовало укреплению государственной власти, положило начало подчинения ей православной церкви, что окончательно произошло в эпоху правления Петра I.

Русская культура XVII в.

Главной чертой русской культуры XVII в. стал процесс секуляризации, или обмирщения, т.е. падения влияния на нее церкви, усиления светских мотивов.

В архитектуре обмирщение проявилось в стремлении к внешней живописности, нарядности, декоративности.

В конце века это привело к появлению нарышкинского стиля, или "московского барокко". Для него были характерными многочисленные украшения, многоярусность сооружений, сочетание белого и красного цветов. Стиль явно не совпадал с общепринятыми церковными канонами. Его крупнейшими памятниками являются церковь Покрова в Филях, Новодевичий монастырь. Также началось интенсивное строительство гражданских зданий, например палат Шуйских, Романовых в московском Зарядье.

В живописи помимо икон появились "парсуны", положившие начало портретному жанру. Виднейшим представителем этого направления стал Симон Ушаков (икона "Спас нерукотворный" – "парсуна" царя Алексея Михайловича). В конце века возникла и портретная живопись.

Литература XVII в. отражала события века, его противоречия, новые явления в культурной жизни. Событиям Смутного времени были посвящены "Временник" Ивана Тимофеева, "Сказание" Авраама Палицына. Обоснование принципов абсолютизма было изложено в произведениях Симеона Полоцкого и Юрия Крижанича. Крупнейшим литературным памятником века стало "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное". Идеолог и вождь раскола создал яркое публицистическое произведение, обличающее власть и официальную церковь.

Происходила демократизация литературы. В ней появился вымышленный персонаж, изображение простых горожан. Большой популярностью стали пользоваться народные сатирические повести: "О Шемякином суде", "О Ерше Ершовиче", высмеивающие волокитство и продажность судей, произведения с критикой духовенства. Симеон Полоцкий положил начало стихосложению. Появилась переводная литература: "Повесть о Бове королевиче", "Повесть об Оттоне цесаре римском".

В XVII в. завершилось летописание. Началось систематическое собирание исторических материалов. Этим занимался специальный Записной приказ. Появились первые исторические сочинения: "Скифская история" Андрея Лызлова, "Синопсис" – изложение истории Руси с древнейших времен.

Под влиянием западноевропейской культуры при дворе Алексея Михайловича возник первый в стране театр. Спектакли здесь ставились иностранцами на библейские сюжеты.

Увеличение потребности в образованных людях привело к дальнейшему развитию просвещения. В 1687 г. в Москве было открыто первое в стране высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия. Здесь изучалось не только богословие, но и светские дисциплины. Увеличилось издание книг, в том числе светского и учебного содержания. Появилась первая книжная лавка. При царском дворе стала выходить первая рукописная газета "Куранты".

Продолжалось накопление научных знаний. Русские первопроходцы Семен Дежнев, Ерофей Хабаров и др. внесли вклад в развитие географических знаний.

Развитие культуры, проходившие в ней процессы секуляризации подготовили петровские преобразования, культурный переворот начала следующего века.

 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
РЕЗЮМЕ ПОХОЖИЕ СТАТЬИ
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Строительство
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика