Просвещение в Великом Новгороде и Пскове

Великий Новгород и Псков становятся важнейшими политическими, экономическими и культурными центрами Северо-западной Руси. В этих славных городах утвердился вечевой строй — выборная и сменяемая республиканская власть. Во время археологических раскопок середины XX в. в Новгороде ученые обнаружили несколько сотен берестяных грамот с письменами, свидетельствующими о высокой грамотности горожан. Сохранилась: деловая переписка, любовные письма, заговоры и ученические упражнения в письме. Многочисленные адресаты нескольких десятков уцелевших грамот — весомое доказательство того, что многие горожане знали грамоту — господа и слуги, мужья и жены, работники и хозяева. Детей с раннего возраста учили грамоте и счету, сохранились детские рисунки, один из них принадлежал мальчику, он изобразил себя и подписал берестяную грамоту — «Се Онфим»[1]. В 2000 г. обнаружена древнейшая книга Руси «Новгородская псалтырь» X в. монаха Исаакия — деревянная книжка с четырьмя восковыми страницами (так называемыми церами), на которых владелец несколько десятилетий записывал тексты, каждый раз стирая предыдущий текст.

Первый русский епископ новгородский занял кафедру в Новгороде в 1036 г. Лука Жидята — автор оригинального «Поучения архиепископа Луки к братьи» — первого подлинно гомилетического (гомилетика — от греч. «беседую» — Е. К.) произведения древнерусской литературы. В поучении владыка Лука обличал пьянство, сквернословие, лихоимство и другие пороки светской жизни. Новгородский диакон Григорий написал в 1056—1057 гг. Евангелие для новгородского посадника Остромира — древнейшую рукописную книгу на Руси. Писатель XII в., диакон Антониева монастыря Кирик, — новгородский автор математического и астрологического трактата «Учение, имже ведаги человеку числа всех летъ» (1136), относящегося к пифагорейской школе. Удалившись от мира, знатный новгородец Варлаам стал отшельником па холме Хутынь на берегу Волхова. Высокий авторитет св. Варлаама Хутынского (ум. в 1192) привлекал в монастырь многих учеников, продолжавших подвиг своего учителя. Инок Стефан Новгородец (XIV в.) совершил паломничество в Царьград, в его «Хождении» есть рассказ о новгородцах Иване да Добриле, которые в Студийском монастыре переписывали книги для читателей на Руси.

Во второй половине XV в. в крупных торговых и политических центрах — Новгороде, Пскове, Твери, Москве — оживилась интеллектуальная деятельность, распространялись, изучались гуманистические произведения арабских и еврейских философов. Из представителей белого духовенства и горожан сложились кружки вольнодумцев, крутикующих богатства церковников. Созданный невесткой Ивана III — Еленой Стефановной - московский кружок вольнодумцев возглавлял приближенный великого князя — дьяк Посольского приказа Федор Васильевич Курицын — автор «Лаодикийского послания», а также первой русской антиутопии «Повесть о Дракуле», имевшей очевидную дидактическую цель, задолго до «Государя» Н. Макиавелли, эта первая русская антиутопия, раскрывает проблему взаимоотношения деспотической власти и народа. Вольнодумцы Новгорода и Москвы исповедовали жизнечувствие, созвучное гуманизму западноевропейской мысли XV—XVI вв. Великий князь Иван III пытался использовать критические выступления вольнодумцев против земельных владений монастырей в борьбе светской власти за обладание церковными имуществами. Однако в начале XVI в. властитель изменил свое отношение к свободомыслию, многих из участников движения сожгли на кострах, иных отправили по тюрьмам[2].

  • [1] Князев Е. А. Учительство Древней и средневековой Руси / История русского учительства. Ставрополь : СГПИ, 2011. С. 15—35.
  • [2] Князев Е. А. Власть и святость в Древней Руси. М.: Посев, 2011. С. 207—310.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >