Государства крестоносцев. Формирование духовно-рыцарских орденов
Своеобразие государств крестоносцев
В условиях почти не прекращающихся войн христианские правители в Святой Земле старались координировать свои действия. Взаимоотношения между ними строились по западноевропейскому образцу. Так, Графство Эдесское и Триполи стали вассалами иерусалимских королей. Антиохийское княжество, формально признавшее сюзеренитет Византии, поддерживало тесные связи с Иерусалимским королевством, правители которого 30 лет были регентами княжества (рис. 9.9).
Рис. 9.9. Государства крестоносцев
Основой внутриполитической структуры государств, созданных крестоносцами, стали вассально-ленные отношения. Земля делилась на баро- нии — крупные земельные сеньории, владельцы которых пользовались значительной автономией: самостоятельно определяли характер отношений с соседями и отправляли правосудие. В составе баронств могли находиться не только селения и крепости, но и города. Самые крупные города и земельные владения достались иерусалимским королям. Католическая церковь, возглавляемая патриархом Иерусалима, также сосредоточила в своих руках обширные территории. Часть земель в крупных феодальных сеньориях была роздана рыцарям. В Леванте фонд пригодных для обработки земель был невелик, к тому же в условиях постоянных войн сохранить небольшие феоды оказалось трудно, поэтому более мелкие сеньоры наряду с земельными держаниями (а иногда и вместо них) получали ренту с доходов от рынков, пошлин и портовых сборов.
Вассалы были обязаны сеньорам военной службой, притом в отличие от Европы в Святой Земле время службы не ограничивалось. В целях консолидации власти и военных усилий Иерусалимские короли в середине XII в. добились того, чтобы все арьер-вассалы приносили им клятву верности и короли могли призывать рыцарей на службу независимо от воли их непосредственных сеньоров.
В Иерусалимском королевстве для решения военных, финансовых и политических вопросов была создана Ассиза Высшего суда (ассизами называли заседания королевского совета, королевские постановления и законы), выполнявшая функции верховной судебной и государственной власти. В ней заседали бароны и некоторые прямые вассалы короля. Решением имущественных споров жителей города ведала Ассиза суда горожан.
На основе судебных решений этих органов власти в королевстве возник собственный судебник — Иерусалимские ассизы, которые стали «нормативной базой» для законодательства других государств, основанных крестоносцами, например, известны Антиохийские ассизы, позднее их использовали в армянской Киликии, на Кипре и во владениях венецианцев.
На землях, завоеванных крестоносцами, жили сирийцы, армяне, арабы, греки, евреи. За ними была сохранена свобода вероисповедания. Те, кто проживал в сельской местности, находились на положении зависимых крестьян, выплачивали оброки и были подсудны сеньору. Организацией общих работ, выплатой ренты и мелкими судебными делами ведали представители местных общин. Жители городов в основном оставались свободными. В Иерусалиме действовал Базарный суд; дела в нем разбирали два франка и четыре сирийца. Известны случаи смешанных браков, главным образом между франками, греками и армянами. В аристократической среде такие браки служили установлению политических союзов. Например, граф Эдессы, а затем король Иерусалима Бодуэн II (1118—1131) был женат на дочери армянского князя Гавриила, правителя Мелитены. Дети от смешанных браков (по византийской традиции их называли туркопо- лами, сынами турок) нередко сражались в легкой кавалерии крестоносцев.
Со временем образ жизни европейцев, осевших на Востоке, а также их потомков менялся: они говорили на местных языках, проникались местными вкусами и интересами. Фульхерий Шартрский, который жил в Иерусалиме в 1120-е гг., возможно несколько преувеличивая ассимиляцию, отмечал: «Тот, кто был римлянином или франком, на этой земле стал галилеянином или палестинцем... Мы все уже позабыли места, где родились». Между прибывавшими и уже осевшими в Леванте крестоносцами возникали конфликты, связанные с отношением к местному населению, с принятием политических и военных решений.
В Святой Земле крестоносцы строили и восстанавливали христианские храмы и монастыри. Так, в ИЗО—1140-е гг. проводилась масштабная реконструкция храма Гроба Господня в Иерусалиме (рис. 9.10). За время существования христианских государств в Леванте были значительно перестроены иерусалимский монастырь Святой Анны, храм Успения Богородицы в Гефсиманском саду, церковь Благовещения в Назарете и др.
С приходом крестоносцев заметно оживилась торговля. Главную роль в ней играли купцы итальянских и южно-французских городов: Генуи, Венеции, Пизы и Марселя. Они пользовались таможенными привилегиями, имели собственные укрепленные кварталы с домами, лавками, складами и церквями. В Утремер, так в Средние века называли земли, отвоеванные крестоносцами на Востоке Средиземноморья (от фр. outre-mer — ‘земля за морем’), из Европы везли оружие, лес, коней, сукна. В Европу отправляли купленные на рынках Леванта предметы роскоши: специи, шелк, драгоценности, а также некоторые товары, производившиеся в имениях крестоносцев: сахарный тростник, оливковое масло. Особенно усилилась роль торговых республик в XIII в., когда большая часть земель была утрачена и возросла зависимость Утремера от поступления ресурсов с Запада.
Рис. 9.10. Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Вид с востока
