Русская философская культура

Философия всеединства В.С. Соловьёва. Философское наследие Н.Н. Страхова, В.В. Розанова, К.Н. Леонтьева, А.Ф. Лосева

Русский философ Владимир Соловьев

B.C. Соловьёв обладал большой эрудицией и широкими интеллектуальными представлениями.

На различных этапах духовного творчества им были осмыслены взгляды многих мыслителей, в частности, Платона, Б. Спинозы, А. Шопенгауэра, Г. Гегеля, Ф. Шеллинга, Э. Гартмана, славянофилов.

Он откровенно оценивал западноевропейскую рационалистическую традицию. Итог её — идеи Гегеля, представлял как "систему пустых отвлечённых понятий", однако придавал существенное значение "великому логическому закону развития", сформулированному им, отстаивал необходимость диалектичного осмысления исторического процесса. "Положительная диалектика", к созданию которой стремился Соловьёв, должна была стать результатом синтеза традиционного для христианства понимания истории с философским и научным опытом изучения её закономерностей.

Соловьёв Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.), философ, поэт, публицист, литературный критик. Являлся коренным москвичом, дед его был священником, отец — С.И. Соловьёв известный историк, доктор исторических наук, политической экономии и статистики, экстраординарный профессор Московского университета, впоследствии выборный декан историко-филологического факультета (1864-1870 гг.) и ректор этого университета (1871-1877 гг.). Он считается крупнейшим учёным-историком России — в течение 30 лет творческой жизни создавал фундаментальный труд "История России с древнейших времён", кроме того открыл первые в России высшие женские курсы. Владимир Соловьёв в 1869 г. окончил гимназию, в 1873 г. историко-филологический факультет Московского университета, затем год учился в Московской духовной академии. В 1874 г. защитил в Петербурге магистерскую диссертацию "Кризис западной философии. Против позитивистов". Был избран доцентом Московского университета по кафедре философии. Научные занятия продолжил в Лондоне в 1875 г., где изучал в основном мистическую и гностическую литературу — Я. Бёме, Пара цел ьса (Филиппа фон Го ген гейм а), Э. С веден бор га, каббалу, интересовался оккультизмом и спиритизмом. Несколько месяцев провел в Египте. В 1877 г. из-за раздоров в профессорской среде Московского университета уехал в Петербург и поступил на службу в Учёный комитет Министерства народного просвещения. Читал лекции в Петербургском университете и на Высших женских курсах. Академическая карьера Вл. Соловьёва прервалась в 1881 г. после его публичного призыва к российскому Императору Александру II сохранить жизнь народовольцам, покушавшимся на его особу. Смертная казнь, по мнению Соловьёва, несовместима с христианской нравственностью. После такого заявления он был вынужден уйти в отставку из Министерства народного просвещения. Стал заниматься публицистикой и переводом работ Платона, выступал за воссоединение католической и православной церквей. Итог собственных историософических исканий был отражён им в работе "Три разговора". B.C. Соловьёв — основоположник российской метафизики всеединства. Под знаком его идей шло развитие религиозной философии конца XIX—начала XX в., в частности, братьев С.Н. и E.H. Трубецких, Н.О. Лосского, СЛ. Франка, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, H.A. Бердяева, Л.П. Карсавина, В.Ф. Эрна. Неменьшее воздействие он осуществил на русский символизм, особенно поэзию А. Блока и А. Белого. Именно Вл. Соловьёву обязан русский Серебряный век той мистико-гностической позицией, которая определила атмосферу духовной жизни первых десятилетий XX в. в России. К его главным сочинениям, кроме уже отмеченных, относятся "Кризис западной философии против позитивистов" (1874 г), "Критика отвлечённых начал" (1880 г.), "Чтения о Богочеловеке" (1881 г.), "Духовные основы жизни" (1884 г.). Вл. Соловьёв был человеком исключительной отзывчивости и обязательности. Эти личные качества философа, в сочетании с его популярностью не только в России, но и, в определённой мере, в Польше, в Хорватии, в Финляндии, во Франции обрекали его на беспощадное к себе расточительство физических и нравственных сил, что, возможно, также сказалось на его ранней смерти: он не дожил до 50-ти лет. Неслучайно в "Трёх разговорах" (Разговор второй) он иронически описал себя в образе некоего джентльмена, погибшего от собственной "вежливости", то есть от собственной непреложной отзывчивости и обязательности.

Похоронили Владимира Сергеевича Соловьёва летом 1900 г. в селе Узкое в Подмосковье, ныне это городская черта Москвы.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >