Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Политология

История политических учений

Политические представления Древнего мири

Путь, который прошло человечество от первых форм государственных образований до политических систем современности невозможно осмыслить без представлений, возникших в глубокой древности и прошедших долгую эволюцию вместе с развитием человека и общества.

Первые представления о политике (мифологические трактовки мира) уже можно найти в исторических упоминаниях о первых цивилизациях и государствах Древнего мира.

Конфуций в своих трудах, например, использовал простую аналогию, сравнивая государство и властные отношения в нём с большой семьёй, в которой дети должны подчиняться воле отца. А мыслители Древнего Китая Мо-цзы и Шан Ян обращались к проблемам государственного управления и законодательного регулирования. Их политические воззрения содержатся в древнеиндийских трактатах "Веды" а позднее —в "Законах Мацу". Но становление первых концепций политики начинается в античности и связано с именами двух великих философов: Платона и Аристотеля.

Этические основы политики заложил древнегреческий мыслитель Сократ. Рассвет политической теории, начатый Сократом, продолжился в трудах Платона. Именно последний заложил фундамент теорий социалистического типа и в идеальном государстве видел, что собственность является общественной. В идеально устроенном обществе, по убеждению Платона, нет рабства. Основными социальными труппами являются свободные земледельцы и ремесленники, воины и правители — наиболее образованная, умудрённая часть общества, которых Платон называет философами. Основной труд Платона "Законы", в нём он попытался построить рациональную модель идеального государства. По мнению Платона, государство как совместное поселение создаётся благодаря многообразию человеческих потребностей и разделению труда. Он один из первых указал на взаимосвязь политики, государства с социальными изменениями, разделением труда, появлением классов, неравенства.

Учеником Платона был Аристотель, во он высказывал свою, отличную от Платона точку зрения на государство и политику. Аристотель рассматривал государство как естественный результат общественного развития и высшую форму общения людей, которая позволяет выразить человеку свою сущность, изначально политическую: "Человек по природе своей есть существо политическое, потому что он существо коллективное" Аристотель рассмотрел отношения человека с государством и предложил понятие "гражданин", относящееся к тем, кто обладает набором определённых правил и выполняет в государстве определённые функции.

Средневековье и разлитие политической мысли

В эпоху Средневековья развитие политического звания происходило под непосредственным влиянием христианской церкви, которая защищала теократическую концепцию государства. Главный принцип средневековой политической мысли теократизм состоял в том, что верховная власть должна принадлежать церкви, которой подчиняется власть светская.

В Средние века господствовала христианская политическая доктрина, которая брала свои идеи из библейского учения, провозглашавшего равенство всех людей перед Богом, ценность каждой человеческой личности, божественную предопределённость, отдельное сосуществование духовной и политической власти. Важным вкладом христианства следует считать то, что античное культурное наследие и традиции образовали тот неповторимый сплав, который стал базой современной европейской цивилизации и культуры, составляющих до сих пор стержень общечеловеческой системы материальных и духовных ценностей.

Средневековый мыслитель Августин в своём труде "О граде Божьем" рассматривал многие вопросы, в том числе и политическую жизнь государства. История человечества, по мнению Августина, — это вечная борьба добра со злом, и в этой борьбе единственное спасение человека — в приобщении к Богу, христианской добродетели, в граде Божьем.

В ХІІІ столетии мыслитель - бога с л о а Фома Аквинский также размышлял над вопросами государственной власти, права, морали, экономики. На взгляд Фомы Аквинского: "Государственное сообщество является приготовлением к высшему сообществу — государству Бога. Таким образом, государство подчиняется церкви как средство цели".

Представления о периоде Средневековья как о застое в общественной жизни и мысли не совсем справедливы. В этой связи больше прав немецкий философ Фридрих Шлегель (1772-1829), заявивший: "Если средневековье и можно сравнить с тёмной ночью, то эта ночь звёздная".

 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы