Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Политическая философия

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ: СПЕЦИФИКА ПОЗНАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ

В результате изучения материала данной главы студент будет:

знать

  • • содержание понятий "наука" и "искусство", критерии научного познания;
  • • основные этапы развития науки и научных представлений;
  • • специфичность социального и гуманитарного знаний;
  • • логические основания нормативно-ценностного синтеза идеи;
  • • содержание понятия когнитивного поворота и его связь с дискурсивным подходом;
  • уметь
  • • анализировать научные представления, используя критерии научного познания;
  • • объяснять особенности социального и гуманитарного знаний;
  • • формулировать проблему научности в политической науке;
  • • использовать когнитивный и дискурсивный подходы в политической философии;
  • владеть
  • • основным терминологическим аппаратом в области политической философии;
  • • навыками анализа в области политической эпистемологии;
  • • способностью формулировать на основе приобретенных знаний собственные суждения и аргументы по определенным проблемам.

Наука и критерии научного познания

Познание является частью любой человеческой деятельности, давая по возможности надежные ориентиры. Этому служат различные способы построения картины окружающей реальности. Так, в мифе социальный опыт обобщается в образно-наглядной форме, когда сам процесс распространения и усвоения уже устоявшихся и вновь приобретаемых сведений о мире осуществлялся не только через словесное изложение содержания мифов, но и посредством различных коллективных действий (обрядов, групповых танцев, всевозможных ритуалов и пр.). Поэтому вопрос о проверке истинности имеющихся знаний перед носителями мифологического сознания до определенного времени обычно не возникал. Для всех носителей определенного мифа его содержание считалось само собой разумеющимся.

В более поздние эпохи миф и сформированные в его рамках представления о мировом устройстве и месте человека во Вселенной стали основанием других форм отношения к действительности: религиозной и художественной. Религиозное сознание ориентировало поиск оснований на надприродное, сверхчувственное начало, осознание которых способствовало развитию интеллектуальной деятельности, пониманию всеобщей взаимосвязи разнообразия действительности. А в системе художественных метафор вырабатывается опыт сравнения, уподобления различных проявлений внешнего и внутреннего мира человека.

Наиболее явно на практику получения универсального, воспроизводимого в любом опыте и обучении, ориентирована наука. Обычно возникновение и развитие науки относят к началу XVII столетия в связи с развитием практики, форм и способов непосредственной, прежде всего хозяйственной, деятельности. Однако такой подход мало соответствует реальному ходу исторического развития. Хорошо известны интеллектуальные и технические достижения древних цивилизаций Египта, Вавилона, Китая, Южной и Центральной Америки. Но цивилизационный прорыв осуществила европейская цивилизация, до сих пор определяющая лицо современного мира, его достижения, перспективы и проблемы. В основе этого прорыва лежат две великие идеи.

  • 1. Мир един, создан по единому замыслу, в основе всего разнообразия действительности лежит единая воля, и эта воля разумна. Как говорил Н. А. Бердяев, если есть дух этой реки, этой горы и этого дерева, то корабли не поплывут, а самолеты не полетят.
  • 2. Человек располагает интеллектуальным аппаратом объяснения и аргументации. Речь идет о логике, выработанной греческими софистами и обобщенной Аристотелем и стоиками.

Для востребованности логики как теории и искусства эффективной аргументации необходимо несколько условий:

  • • свобода, т.е. относительная автономность личности, подкрепленная наличием у людей собственности;
  • • рынок, т.е. возможность отстаивать свои экономические интересы (Агора);
  • • демократия, т.е. возможность отстаивать свои гражданские интересы (Форум);
  • • определенная правовая культура;
  • • межкультурные контакты, т.е. общение людей разной этнической, религиозной и т.д. принадлежности.

Все эти обстоятельства удачно реализовались в короткий период Афинской демократии. И с тех пор логика, свобода и рынок так и ходят в истории "под ручку". В обществе закрытом, деспотическом логика как технология публичной аргументации просто не может быть востребована.

Научно-техническое развитие оказалось обусловленным синтезом этих двух идей – "встречей Иерусалима и Афин". Мир един, в основе единый замысел и воля Творца, и человеку дан путь постижения этого замысла – Логоса как рациональной идеи, мысли, закона мироустройства. Первоначально через обращение к Священному Писанию, его интерпретацию, толкование. Затем, начиная с Возрождения, через обращение к природе. Неспроста возникновение науки, scientia, как опытного знания и разгул инквизиции, охота на ведьм – процессы одновременные. Оказывается, природу можно пытать, задавать ей вопросы и получать на них ответы. Наряду с традиционной для философии формой интеллектуальной деятельности – рассуждением – в практике естествознания важнейшим средством обоснования истинности получаемых знаний стала их экспериментальная проверка. Следующим шагом стал деизм: Бог создал мир и оставил его, но человеку доступно постижение устройства этого мира (знаменитое "В гипотезе Бога не нуждаюсь"). Отсюда уже только один шаг до человека-инженера, преобразователя мира в соответствии с познанными законами этого мира. Со всеми вытекающими из этого последствиями – от грандиозных научно-технических достижений до экологических катастроф.

Специфика научного исследования обусловлена стремлением производить не просто новые знания об интересующих их объектах и явлениях, но и обеспечивать надежность и истинность этих знаний, поскольку они становятся основанием целостной системы человеческих представлений о мире и способах действия в нем. Поэтому по мере усложнения социальной практики, формирования специфической ее области – науки – возникла необходимость специального изучения форм и методов знания, способов их обоснования. Речь идет о такой области философии, которая получила название теории познания (гносеологии, эпистемологии).

Научное познание оформлялось как соединение знаний о результатах практического воздействия людей на природную среду с умозрительно формулируемыми предположениями о законах, определяющих само существование объектов этой среды. Решающим фактором явилась идея практической проверки выдвигаемых предположений – формы исследования, получившей название "эксперимент".

Выявляя устойчивые, повторяющиеся связи между различными событиями, ученые описывают их на специально разрабатываемом языке (постепенно главным источником языковых средств науки сделалась математика), систематизируют такие описания и строят с их помощью целостную, внутренне упорядоченную картину мира, некий "внутренний схематизм" (Ф. Бэкон) в виде моделей, теорий, которые могут быть подвергнуты проверке как на непротиворечивость, так и на соответствие опыту.

Развитие науки и научных представлений о действительности прошло несколько этапов.

  • Классическая наука (XVII–XVIII вв.) связана с выработкой стандартного для комплекса норм и идеалов исследования, заданных, как представлялось, раз и навсегда. Для данного периода было характерно:
  • – стремление к созданию полной и истинной картины мира;
  • – попытка представить получаемые знания независимыми от производящего их человека;
  • – господство эмпирического познания над теоретическим;
  • – убежденность в универсальности используемых познавательных методов.

Мировоззренческим основанием такой убежденности оказалось представление о мире как об огромном механизме (машине, часах), что было связано, помимо прочего, с начавшейся индустриализацией. Однако по мере развития естествознания накапливались новые данные, заставившие усомниться в исчерпывающей истинности данного мировоззрения.

  • Неклассическая паука (конец XIX – начало XX и.) связана с отказом от образа Вселенной-машины, с созданием и развитием так называемой электродинамической картины мира, в которой вместо взаимодействия различных тел, основанного на законах механики, основным объектом описания стали электромагнитные поля и заряженные частицы. Новая картина мира обусловила такие особенности мышления ученых, как:
    • – сомнение в возможности построить исчерпывающе полную картину реальности;
    • – осознание определенной зависимости производимых знаний от особенности человеческого восприятия действительности;
    • – возросший интерес к теоретическим формам познавательной деятельности;
    • – усиление дисциплинарной организации науки и оформление соответствующих "локальных" методов исследования.
  • Постнеклассическая наука (начиная с середины XX столетия) рассматривает действительность в качестве сложной системы, описание которой возможно лишь как взаимное приспособление фрагментов знаний, полученных в рамках отдельных дисциплин. Эго определяет:
  • – усиление интереса к роли исследователя в процессах конструирования представлений о мире;
  • – убеждение в фундаментальности теоретических форм исследования и их влиянии на интерпретацию эмпирических данных;
  • – переход от чисто дисциплинарного познания к проблемно ориентированному.

Однако при всех изменениях образа мира сохраняются устойчивые характеристики, позволяющие отличать научные представления от ненаучных. К таким критериям научности относятся систематизированностъ, обоснованность и проверяемость.

  • Систематизация важна тем, что научные данные относятся не к каким-то отдельным конкретным ситуациям, но выражают информацию о целых классах некоторых событий и явлений, обладающих общими характеристиками. Поэтому обобщенное изображение набора имеющихся сведений (например математическое уравнение) дает возможность в компактной форме представить множество описаний отдельных частных ситуаций исследования. Систематизация дает возможность из небольшого числа исходных сведений (в теоретическом познании их роль может играть набор каких-то постулатов, аксиом и т.д.) логически выводить остальные фрагменты знаний, эмпирически еще не полученные. На этом основан гипотетико-дедуктивный метод, позволяющий выдвигать гипотезы (предположения), выводить (с помощью логической дедукции) из них следствия, которые потом подвергаются опытной (экспериментальной) проверке. И наоборот – обобщение и систематизация данных опыта (с помощью логической индукции) позволяют их обобщать для построения новых гипотез.
  • Обоснованность гарантируется полнотой индуктивного обобщения или указанием каких-то других утверждений, из которых выводимо данное и истинность которых доказана раньше или принимается без доказательств (аксиомы, законы).
  • Проверяемость предполагает возможность воспроизведения условий получения нового результата и тем самым его повторение. Если при этом результат повторного испытания существенно отличается от зафиксированного в первый раз, какое-то из проведенных исследований объявляется ошибочным. В гуманитарных науках проверяемость обеспечивается указанием источников, точным цитированием, обеспечивающими возможность воспроизводства делаемых выводов.

Адекватность знаний, продуцируемых наукой, является необходимым условием успешного функционирования науки. Это тем более важно, что современное познание теснейшим образом связано с техническими возможностями цивилизации. Поэтому неверные разработки или рекомендации иногда чреваты серьезнейшими необратимыми последствиями.

 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы