Законы и закономерности социальной педагогики

Если социальная педагогика хочет стать наукой, то она должна выявлять и опираться на законы и закономерности своего предмета — СПП. Проблема законов и закономерностей является одной из актуальных в педагогических науках. Она неоднократно подвергалась обсуждению, однако и сегодня нет четкого разграничения этих понятий: иногда закономерности подменяются принципами, отождествляются законы и закономерности. Закономерность есть результат совокупного действия многих законов, поэтому понятие закономерность по действию и объему шире понятия закона. Важность этой проблемы определяется тем, что познание законов дает возможность вскрыть не любые связи и отношения, а те, которые отражают явление в его целостности и конкретности [45, с. 132].

Педагогический закон — это категория для обозначения объективных, существенных, необходимых, общих, устойчиво повторяющихся связей, явлений и отношений при определенных (адекватных, похожих) условиях; для обозначения взаимосвязи между компонентами педагогической системы, отражающая механизмы ее самоорганизации, функционирования и саморазвития.

Под закономерностью понимается объективно действующая, необходимая, повторяющаяся, существенная связь между явлениями и свойствами объективного мира, при которых изменения одних явлений вызывает определенные изменения других явлений, характеризующих их поступательное развитие.

Законы и закономерности социальной педагогики можно условно разделить на несколько уровней: общесоциальные, суммирующие взаимосвязь развития общества, процессов образования и воспитания, социализации и социальной педагогики; общепедагогические, отвечающие закономерностям взаимосвязи и взаимообусловленности общей и социальной педагогики; общие социально-педагогические, отвечающие закономерностям взаимосвязи жизнедеятельности человека, социума и социализации, и, наконец, частно-социальные, соответствующие закономерностям развития социальной педагогики и ее отдельных направлений — семейной, реабилитационной и др.

К первой группе законов следует отнести следующие: общим (универсальным) законом развития природы и социума выступает закон их эволюционного (непрерывного и гармоничного) развития. Для человека и общества он трансформируется в закон гармонии для всех возрастных этапов развития человека и для всех социальных статусов граждан. Он выражается через гармонизацию индивидуальных интересов и потребностей с социальными потребностями и возможностями. Он реализуется через единство прав и обязанностей для всех граждан, что и обеспечивает их относительную свободу, стабильность общества и государства.

Модель потребностей А. Маслоу свидетельствует о необходимости и постепенном усилении и доминировании в развитии человека по мере его социализированности потребностей духовного плана, возрастания и развития творческого потенциала личности. Для социальной педагогики он определяет закон приоритетности духовных ценностей в процессе социализации и воспитания, что и обеспечивает общественный и личностный прогресс. Он реализуется через постоянное и постепенное усложнение (опережение) целей и задач развития индивида и социума; в актуализации их жизнедеятельности через постановку новых личных и общественных перспектив.

Культура понимается как специфический способ жизнедеятельности народа, людей в единстве и многообразии исторически выработанных ими форм этой деятельности. Культура как содержание, способ, форма и сущность творческой созидательной деятельности по преобразованию природы и общества отражает и характеризует уровень их цивилизации — степень очеловечивания, меру развития и саморазвития каждого индивида. И в этом плане культура выступает как необходимое условие, содержание, способ и средство, процесс и результат социального воспитания индивида, так как при этом условии достигается не только формирование социальных качеств личности, адекватных данной культуре и обществу, что обеспечивает не только ее оптимальную «стыковку» — социализацию с ними, но достигается и оптимальный вариант саморазвития, самовыражения и самоутверждения этой личности, что и составляет одну из главных задач общей и социальной педагогики, социализации в целом.

В русле этой логики можно сформулировать закон и один из ведущих критериев успешного функционирования образовательно-воспитательной системы: чем более адекватно представлена в ней культура в совокупности своих основных компонентов как система, тем более ее объект становится сознательным субъектом культурно-исторического процесса, тем успешнее решается проблема его адаптации и интеграции в системе общественных отношений, тем свободнее осуществляется им процесс личностной и этнической идентификации. Условно можно сказать, что социализация — это процесс вхождения индивида в культуру своего народа, соседей, мира в целом. Этот закон может быть сформулирован в другой редакции: продуктивность социализации и воспитания личности прямо пропорциональна развитию субъектно- сти их объекта, что определяется уровнем присвоения им культуры, национальной и общечеловеческой в их единстве.

Образовательная и воспитательная деятельность, направленная на превращение человека, общества и государства в активный субъект культурно-исторического (национального и мирового) процесса, одновременно являет собой процесс их становления как субъектов социально-педагогической деятельности по отношению к обществу и государству, к самим себе, к народам-соседям, мировому обществу в целом. Отсюда и закономерность: чем более социально-педагогическая работа способствует активизации субъектного потенциала ее объекта, т.е. формирует его как субъекта культурно-исторического процесса, тем более она успешнее: чем человек образованнее и воспитаннее, тем он более полезен своему отечеству (Н. Г. Чернышевский).

Следующий закон этого порядка гласит: все передовые страны мира имеют высокоэффективные национальные образовательные и социально-педагогические системы, которые способствуют консолидации общества, создавая тем самым главное условие для их прогресса и развития — закон обусловленности социально-экономического и политического прогресса государства эффективностью функционирования образовательно-воспитательной системы страны.

Он развивается в закономерность и имеет своим действием следствие: чем более успешно в процессе социализации решаются вопросы всестороннего и гармоничного воспитания всех граждан, тем более личность каждого из них становится активным субъектом культурноисторического процесса, тем более консолидируется общество; тем более оно превращается в сообщество.

Единство целей воспитания со стороны государства, семьи и общества порождает объективную закономерность необходимости взаимодействия семьи и образовательно-воспитательных организаций на всех уровнях образования, взаимного доверия и ответственности каждого из субъектов за воспитание молодежи, граждан в целом; чем более достигается единство взаимодействия основных государственных и общественных институтов социализации и воспитания (семья, школа и др.), тем более управляемым и успешным становится процесс социализации молодежи (и граждан).

Следующая закономерность этого уровня: чем более социальное воспитание опирается на народные гуманистические традиции, тем более оно национально и интернационально по своему характеру; тем более ментальность личности формируется в единстве национальных и общечеловеческих ценностей; чем больше в воспитании национального компонента в единстве с общечеловеческим, тем крепче, культурнее и духовно богаче нация и все человечество в целом, и наоборот: чем более «народны» теории, концепции и системы социализации и воспитания, тем более они прогрессивны и исторически перспективны.

В генезисе процесса социальной педагогики прослеживается следующая закономерность: чем более авторитарна государственная система, тем менее остается степени свободы у воспитательно-образовательных организаций, что проявляется в частности в их изолированности от окружающей жизни, свертывании и даже ликвидации общественной работы социально-педагогической направленности. Закон ущемления и подавления социальных гарантий и прав граждан в авторитарных государственных системах порождает следующую закономерность: чем более авторитарна власть и тоталитарен государственный строй (режим), тем менее они расширяют социально-педагогические функции социума, общественное самоуправление и т.п.; тем более унифицируется процесс социализации граждан, тем более «стирается» и даже преследуется индивидуальность; тем более этот режим обречен на гибель, так как источается самый живительный источник общественно-государственного прогресса — творчество граждан. В тоталитарных государственных и общественных моделях идеи, концепции и системы так называемого «свободного воспитания», как правило, запрещены, так как они принципиально не совместимы с идеологией авторитаризма.

На основе действия закона детерминированности педагогического процесса интересами, потребностями и условиями жизнедеятельности общества можно конкретизировать его частное проявление для инновационной социально-педагогической концепции: чем более она диалектична, альтернативна и терпима к другим новаторским теориям и концепциям; чем более она открыта для общества, деятельностно и личностно ориентирована в координатах гуманистических традиций и ценностей, тем более альтруистична и демократична концепция, тем более она инновационна, тем более она востребована в условиях демократизации общества — закон обусловленности инновационной природы социально-педагогических систем типом (демократичностью) государственно-общественной архитектуры.

Закон отражения (соответствия) уровня криминогенное™ общества уровнем занятости населения диктует следующую закономерность: чем выше уровень безработицы, тем шире и глубже (по вертикали и горизонтали) уровни преступности, алкоголизма, наркомании и т.п., тем шире и массивнее проблемное поле социальной педагогики [163, с. 43] — закон обратно пропорциональной зависимости уровня криминогенное™ общества от уровня занятости населения страны.

Общим и универсальным законом для социальной педагогики выступает следующий: если само общество (особенно правительство и его элита) живет по тем же законам и принципам, которые предъявляются ко всем гражданам и социальным группам молодежи прежде всего, то процессы воспитания и социализации будут иметь гарантированно высокие результаты.

Платон сформулировал базисное положение, согласно которому:

наилучшее воспитание заключается не во внушениях, а в явном осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому [52, т. 1, с. 294].

Отсутствие в обществе двойных моралей и стандартов мощно способствует его консолидации и сплоченности — переходу общества в сообщество граждан — закон равенства и единства требовательности и ответственности для всех объектов и субъектов социализации.

Выявляется следующая закономерность: чем более определены (конкретизированы) и максимально гармонизированы интересы всех институтов (субъектов) и объектов социализации, чем более они осознаются и принимаются ими как оптимальные условия жизнедеятельности, как обязательные руководства, тем более успешно осуществляется воспитание и социализация граждан.

Закон выражает следующую закономерность: с усилением социального неравенства, осуществлением все большей и неадекватной дифференциацией прав и обязанностей социальных групп (слоев, классов) общества, все более расширяется проблемное поле социальной педагогики и социальной работы в количественном и качественном отношении.

В развитие этой закономерности определяется следующее следствие: усиление коррумпированности в государственно-общественных системах крайне дестабилизирует жизнедеятельность государства и общества, способствует развитию агрессивных инстинктов и проявлений граждан, необыкновенно расширяет и усложняет проблемное поле социальной педагогики и социальной работы.

зо

Коррупция — один из основных факторов раскола общества, усиления социальных противоречий, роста негативных социальных проблем и потрясений.

«Закон жизни» гласит: если хочешь достичь успеха, построить успешную карьеру, добиться признания своих достижений окружающими, умей сотрудничать с людьми; если хочешь, чтобы тебя уважали другие, уважай прежде всего их сам. Он порождает одну из основополагающих закономерностей общей и социальной педагогики: чем больше доверия и уважения к человеку, тем больше требовательности к нему.

Ко второму уровню — общепедагогическому — следует отнести закон соединения обучения с общественно полезным производительным трудом как основополагающего условия (и способа) воспитания всесторонне и гармонично развитой личности (развитой «во всех отношениях»). В нем в концентрированном виде отражены основополагающие законы и условия жизнедеятельности государства (производственные отношения как его базис), общества (общественные отношения как системный фактор обусловливающий его функционирование) и личности (как необходимость деятельности и общения для ее развития).

Антропологический закон, открытый К. Ушинским: если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его также «во всех отношениях», определяет собой следующую закономерность: чем более человек познается (исследуется) «во всех отношениях», тем более познается и учитывается его индивидуальность, тем успешнее осуществляется его воспитание, социализация в целом. Эта закономерность, в свою очередь, конкретизируется в законе:

чтобы хорошо и успешно воспитывать человека, нужно хорошо и всесторонне его знать, следовательно, изучать.

Закон целостного развития личности определяет закономерность: чем более целостно и комплексно — в единстве физического, психического и социального — будет осуществляться социализация, тем более успешно будет происходить всестороннее и гармоничное развитие личности, тем более активно она становится субъектом своего и культурноисторического процесса развития общества и государства, тем более оптимально будет осуществляться процесс ее адаптации, интеграции и автономизации личности в системе общественных отношений.

Среди закономерностей функционирования и развития воспитания в целостном социально-педагогическом процессе, как генеральную, специалисты выделяют ориентацию на развитие личности. При этом:

чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное и профессиональное развитие личности, тем более свободным, профессионально компетентным и творческим становится человек в реализации культурно-гуманистической функции [57, с. 290; выд. авт.].

Закон соответствия основных компонентов социально-педагогического процесса (цели, принципов, содержания, методов и т.д.) друг другу определяет действие принципа подобия и системности. В свою очередь, это обусловливает закон соответствия теоретической части социально-педагогической системы ее содержательному и технологическому компоненту.

Закон обязательной обусловленности последствий взаимодействия человека с окружающим миром и самим собой определяет закономерность: это взаимодействие всегда имеет последствия для личности, может быть, не очень первоначально заметные и очевидные, но всегда дающие результаты. Особенно это относится к периоду детства: дефицит внимания, ласки и любви в это время к ребенку «срабатывает» крайне негативно в будущем. Следствие этого закона гласит: в социально-педагогической (как в целом и в педагогической) деятельности не бывает мелочей (А. Макаренко).

В. Сухомлинский отмечал следующую закономерность: чем глубже ребенок познает заботу о благе, счастье, красоте, радости для окружающих людей, общества в целом, тем больше предпосылок появляется у него для развития его самосознания и гражданственности. Педагог отметил и другую закономерность: чем основательнее ребенок «познает человека и человечное», тем более он «становится воспитателем самого себя»; у детей, которые являются не только предметом заботы старших, но и сами о ком-то заботятся, рождаются возвышенные чувства, альтруизм развивается более быстрыми темпами [63, № 4, с. 46].

Таким образом, одним из основных законов социальной педагогики выступает следующий: эффективность воспитания и социализации определяются реальной заботой одного человека о другом (о семье, обществе и государстве, человечестве; о животных и растениях — об окружающей природе и земле, на которой он живет) и наоборот.

Законом третьего уровня — общие социально-педагогические — социализации и СПП является: индивид развивается как личность в деятельности и общении. Производной закономерностью этого фундаментального положения выступает следующее: чем шире, разностороннее и содержательнее круг общения ребенка (человека), чем более разнообразно и педагогически целесообразно организована его деятельность, общение и самодеятельность, тем более благоприятные создаются возможности и условия для его личностного и гражданского роста; чем более «деловые» и многосторонние, реальные, а не виртуальные, организуются взаимосвязи и взаимодействия ребенка (человека) с его социальным окружением и государством, тем более благоприятные условия создаются для его социализации — адаптации, интеграции, автономизации, — самоутверждения и самореализации.

Закон взаимосвязи и взаимодействия народной и научной педагогики определяет следующую закономерность: если социальная педагогика хочет быть эффективной и жизненной, то она должна опираться и черпать свои силы из народной педагогики, так как в ней заложен инновационный механизм социального воспитания не только в отношении молодежи — единство воспитания и жизни, опережения, сотрудничества, открытости, коэволюционности и др, айв отношении всех социальных групп общества. Признание творческой силы народа, его основополагающих функций и заслуг в культурно-историческом процессе, как «производителя» и носителя талантов, привело К. Ушинского к выводу: «как бы талантлива ни была отдельная личность, как бы высоко ни был развит отдельный человек, он всегда будет стоять ниже народа». (66, т. 1, с. 119, 121; 67, т. 1, с. 252—254).

Одним из вариантов проявления этой закономерности выступает следующее: чем более искренне и преданно педагог служит интересам народа, чем более он опирается на его историю, культуру и педагогику, тем более он прогрессивен и значителен, тем более величественно и гуманно его наследие, тем более исторически перспективны его идеи, теории и концепции. Народ — великий педагог, с «педагогическим гением» которого не может сравниться никто, как бы велик он не был (К. Ушинский); все великие педагогинародны (Г. Волков).

Закон объективной необходимости развития и модернизации системы образования как важнейшего фактора воспитания и социализации граждан ставит школу приоритетным и системным звеном в этом процессе: хочешь влиять на человека, общество и государство, бери под контроль школу, систему образования (Н. Крупская). Он определяет закономерность: чем более школа становится народной, т.е. трудовой, тем более она становится национальной, тем более расширяются ее социально-педагогические функции.

Следствием этого закона выступает превращение школы в социокультурный центр: образовательная организация (народная школа), воспитывая личность гуманистической направленности, становится одним из основных институтов формирования гражданского согласия и партнерства. В основе процесса становления школы как социокультурного центра лежат объективные закономерности инновационного порядка, выраженные в принципах открытости, сотрудничества и партнерства, опережения, гуманизма, коэволюционности и др.

Система может эволюционировать, только взаимодействуя с окружающей средой, и поэтому в свою очередь соответствующим образом влияет на те системы, которые образуют ее окружение. Следовательно, можно обоснованно говорить не только об эволюции системы, но и окружающей ее среды, т.е. коэволюционности системы со средой ее окружающей. Коэволюционностъ (единство взаимодействия, развития и позитивного влияния системы на окружающую действительность) во взаимосвязи и взаимодействии с принципами открытости и опережения является генеральным принципом и критериальным признаком инновационных образовательных систем, основой их самоорганизации, самосохранения и самовоспроизведения.

Открывается следующая закономерность: инновационная система на основе положительной обратной связи организует, развивает себя и позитивно влияет на окружающую среду. Инновационным образовательным системам объективно присущ принцип коэволюционно- сти, который выражается, например, в развитии социальных функций общеобразовательной школы через их самоорганизацию как социокультурного и национально-воспитательного центра не только в отношении детей, а и всего населения.

Философской основой инновационных социально-педагогических систем выступает идея активного строительства личностью себя и окружающего мира; требование уважения к личности ребенка как непреходящей самоценности; вера в его творческие возможности, процесс развития которых целостен, непрерывен и комплексен. Психо- лого-педагогической основой этих систем выступает деятельностный, личностно- и социально ориентированный подход, а формой его реализации — трудовая школа, которая в условиях подлинного народовластия становится национальной по организации и содержанию своей деятельности. Трудовая школа в этих условиях начинает выполнять социализирующую (объединительную) функцию не только в отношении детского населения, а и по отношению ко всему обществу, формируя тип личности с характеристиками национального менталитета в единстве национальных и общечеловеческих ценностей, консолидируя на этой основе народ, общество, человечество в целом.

Эти тенденции позволяют сформулировать закон объективной взаимосвязи развития активности индивидов как граждан, государства и общества, формирования гражданского общества с развитием теории и практики трудовой школы. Это особенно важно учитывать при все большем увеличении сегодня контркультурных организаций (экстремистские, криминальные, тоталитарные и др.) и все большем усилении их влияния на подрастающие поколения. Как правило, эти организации закрытого типа: чем более формализована и закрыта организация, тем менее она демократична, тем менее степени свободы у ее членов. Наблюдается устойчивая тенденция проникновения этих организаций в школы, вузы, колледжи. Так, 21,1% опрошенных московских школьников общаются с людьми, состоящими в экстремистских организациях. В конечном итоге, это проявляется в росте ксенофобии (ненависти к инородцам), в культурной и религиозной нетерпимости [40, с. 136—140].

Закон педагогики: самое эффективное воспитание то, которое переходит в самовоспитание, определяет и закономерность социальнопедагогической работы. В. Сухомлинский писал: смысл и содержание воспитания понимается как единство педагогического влияния и самовоспитания ребенка; воспитательное влияние педагога не есть чем-то специально созданным, организованным, а происходит потому, что воспитателя и воспитанника объединяют общность духовных интересов и многогранной деятельности; в воспитательном процессе воспитанник является помощником педагога. Мудрость последнего состоит именно в том, чтобы добиться положения, при котором бы воспитанник сам себя воспитывал. Вопросы самовоспитания павлышский педагог теснейшим образом связывал с профессиональным самоопределением школьников — ключевой проблемой социализации [64, № 6—7, с. 88].

Законы четвертого уровня — собственно социальной педагогики, как и вышеназванные, — находятся в стадии разработки, выявления, оформления. Однако некоторые из них проявляются достаточно явственно. Один из них утверждает: воспитать, тем более перевоспитать человека нельзя, если он этого не хочет, т.е. если он не осознает необходимости и целесообразности этого для себя, это его не мотивирует и не инициирует, т.е. он не становится все более субъектом этих процессов. Таким образом, без развития субъектного ресурса объекта социализации этот процесс становится малоэффективным и не предсказуемым.

Без развитого детского и гражданского самоуправления невозможно осуществить формирование полноценной личности, оптимизировать процесс социализации, осуществить превращение общества в сообщество — в гражданское общество. Через самоуправление создается пространство свободного личностного и группового развития в каждой социальной подсистеме, системе в целом. Самоуправление учащихся готовит их к общественному самоуправлению: без развития детского самоуправления невозможно создать (построить) гражданское общество. Самоуправление активизирует субъектный потенциал объекта социализации, он выступает как своеобразная форма свободного пространства для проявления сущностной природы и творческих потенций личности, как способ ее идентификации, саморазвития, самоутверждения и самореализации; самоуправление выступает как системный принцип и один из основных критериев гуманистически ориентированной социально-педагогической системы.

Один из законов этого уровня гласит: существует объективная взаимосвязь воспитания, обучения и развития личности — закономерность целостного ее формирования. Суть этой закономерности заключается в том, что организация обучения и воспитания в целостном социальнопедагогическом процессе, учитывая достигнутый уровень развития учащихся, должна опережать, «забегать вперед развития» (Л. Выготский), создавая тем самым «зону ближайшего развития» личности. Закон определяет следующую закономерность — требование к целостному социально-педагогическому процессу: теории и концепции, социальнопедагогические системы должны быть технологичными, т.е. воспроизводимыми и отвечать критерию целостности. Их технологический компонент должен быть «кровнородственно» (генетически) связан с их теоретическими основами, т.е. управляемым, а потому и гарантированно результативным.

Этот закон порождает и закономерность — необходимость постоянного и постепенного усложнения постановки целей и задач в процессе социального развития личности «во всех отношениях» — к природе и животному миру, обществу, государству, человечеству, к самой себе, чем и реализуется функция опережения в процессе ее социализации: социальное воспитание должно вести за собой развитие через организацию «зоны ближайшего развития» ребенка.

Закон обусловленности содержания, принципов и методов, технологий и методик образования его целями и задачами (Б. Лихачев): если мы хотим воспитать гуманную личность, то нельзя допускать унижения ребенка, его достоинства, применения физических наказаний и пр. — закон подобия: подобное воспитывается подобным. Он порождает закономерность взаимозависимости и «генетической» обусловленности всех основных компонентов социализации и СПП.

Частные законы отдельных направлений («ветвей») социальной педагогики (семейной, коррекционной и др.) дополняются к выше- представленным и образуют общий теоретико-методологический базис своего направления. Так, например, известный постулат гласит: успешное воспитание и социализация учащихся невозможны без взаимного сотрудничества семьи с образовательной организацией; их сотрудничество — главный фактор успеха воспитания и социализации учащихся. Закон единства норм и требований, консолидации сил, средств и ресурсов всех субъектов социально-педагогической деятельности порождает закономерность: чем более достигается единство требований и усилий со стороны семьи и образовательной организации, тем более успешно решаются вопросы воспитания и социализации учащихся.

Некоторые специалисты считают семью важнейшим институтом социализации и формулируют «закон определяющей роли семьи в процессе социализации», так как воспитательная функция семьи является «основной в процессе социализации». Отсюда и закономерность: чем выше уровень включенности и сотрудничества субъектов социализации; чем более изучает и знает социальный педагог семью, в которой живет воспитанник, его окружение (соседство и т.п.), тем более успешно осуществляется его социализация [40, с. 102—104].

В последнее время группы сверстников стали одним из решающих микрофакторов социализации подрастающих поколений, особенно в процессе автономизации подростков и юношей. Группа сверстников создает благоприятные (или неблагоприятные) условия, стимулирует (или тормозит) решение подростками и юношами возрастных задач — развития самосознания, самоопределения, самореализации и самоутверждения, — определяет содержательную сторону решений этих задач. В компании сверстников «он ощущает себя равным, принятым, а стало быть, ценным». Старшеклассники познают себя, исходя из отношений к себе приятелей, друзей. Проявляется общая закономерность: успешность процесса социализации определяется уровнем субъектности — привлеченности, включенности в него в форме сотрудничества — объектов социализации [40, с. 106—109].

В этом видится тенденция замещения влияния семьи на референтную группу сверстников, особенно в подростковом и юношеском возрасте. Педагогам необходимо знать основные характеристики групп сверстников: эффективное социальное воспитание возможно лишь в том случае, если педагоги имеют представление о тех группах, в которые входят их воспитанники за пределами образовательной организации. Поэтому закон, чтобы хорошо и успешно воспитывать человека, нужно его хорошо знать («во всех отношениях») получает развитие: нужно не только его знать, а и его окружение.

Таким образом, одной из основополагающих закономерностей развития общества и государства, оказывающей особенно явственное и непосредственное влияние на социальную педагогику, становится закон единства сознания и поведения, а методологической основой — единство принципов и требований к гражданам страны и адекватность норм и принципов жизни самих «требователей». И. Песталоцци подметил это очень важное условие успешности деятельности воспитания: его дух и настроение должен основываться на «благородстве самой нации, иметь твердую опору в общем направлении сил и наклонностей нации». Там, где этого нет — «даже самые лучшие учителя» не востребованы, они бездействуют, «их жизнь загублена». Там, где унижен педагог, там унижено все общество (Я. Корчак) [48, т. 1].

Универсальным критерием прогрессивности воспитания и социализации является синтез антропологического знания, реализующегося в единство мировой и национальной культуры. Чем более научны и фундаментальны, человечны и народны в своей основе эти процессы, тем более продуктивнее осуществляется общественное, государственное и личностное развития, тем большая будет достигаться в них гармония личностного и социального.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >