Трудовая деятельность в рамках домашнего хозяйства

Трудом в рыночной экономике является не только труд по найму, но и трудовая деятельность в рамках домашнего хозяйства. Под домашним производством в современной экономике труда понимается нерыночная трудовая деятельность, не приносящая домохозяйству денежных доходов: выращивание продуктов питания и их заготовка, приготовление пищи, ремонт своими силами дома, машины или бытовой техники, уборка квартиры, уход за детьми и т.п.

Особенности современного этапа существования домашнего хозяйства в России связаны с тем, что многие виды экономической деятельности зачастую осуществляются домохозяйством в обход соответствующих требований законодательства, к государству оно по-прежнему относится не как к гаранту соблюдения прав человека и семьи, а как к внешней силе, мешающей достижению желаемой степени диверсификации трудовой деятельности и, соответственно, выживанию домохозяйства.

Одной из особенностей современной России является и то, что до трети совокупных доходов домашних хозяйств в России производится в личном подсобном хозяйстве. Подобный тип или уклад хозяйствования для сельских жителей сегодня является следствием незавершенности реформ на селе. В то же время значительная часть дачных участков, садов, огородов, участков под выращивание картофеля принадлежит жителям больших и малых городов.

Главная цель подсобного хозяйства – самообеспечение семьи. Кстати, столь ограниченная цель во многом объясняет массовое распространение в таких хозяйствах самых примитивных технологий возделывания почвы, ухода за растениями и животными. Нередко сельские жители продают на рынках качественные и высокоценные продукты питания, отказывая самим себе в их потреблении.

Эволюция домашнего хозяйства в России происходит по следующим направлениям:

  • • увеличение числа людей, преуспевших на рынке труда (в роли наемных работников, самозанятых или предпринимателей), что объективно будет способствовать сужению экономической роли домашнего производства, что переориентирует членов домохозяйств на оплачиваемую экономическую деятельность и потребление;
  • • возрастающий профессионализм людей, занятых в домашнем производстве, приведет к тому, что эта деятельность станет для некоторых из них основным источником денежных доходов;
  • • для части населения домашнее производство может оставаться (или становиться) формой самовыражения или приятного проведения досуга.

Категориальные представления о труде

В теоретическом и прикладном плане чрезвычайно важно провести разделительную линию между трудом и досугом (деятельностью в рамках увлечения, хобби), с одной стороны; между трудом и работой по самообеспечению – с другой.

Первое, кажущееся очевидным существенное различие между трудом и хобби состоит в том, что "трудовая деятельность осуществляется в интересах других, в то время как хобби человек занимается ради себя самого". Между тем существует немало примеров того, что труд является источником радости для занятых им, а хобби может быть полезным другим людям.

Следующим часто упоминаемым различием является получение вознаграждения за труд. Между тем во многих странах широко распространена волонтерская деятельность, участники которой, как правило, не получают никакого материального вознаграждения. Однако хобби нередко приносит человеку не только эмоциональные, но весьма существенные материальные выгоды.

Таким образом, категориальные представления о труде заключаются в следующем:

1) труд как онтологическая категория, исходящая из того, что труд – это ревизованная природа человека как личности и представителя вида, в отдельных случаях даже биологического царства. Каждый человек в своей жизни чего-то достиг, что-то создал (а может, разрушил).

Современная наука пытается измерить эти достижения. Так, в акмеологии сделана попытка предложить единицу измерения достижений человека, которая получила название "акмен". Применение этой единицы должно быть основано на использовании ряда критериев акмического поведения. Например, в критерии жизнестойкости один акмен – это достижения человека, сводящиеся к его выживанию в нормальных условиях. Диапазон от одного до пяти акменов – те же качества, но обеспечивающие выживание в экстремальных условиях. От шести до 20 акменов – диапазон достижений по выживанию в кризисных условиях, а от 21 до 50 – катастрофические условия.

Если рассматривать критерий вклада человека в общечеловеческую культуру в рамках профессии, деятельность рядового профессионала может быть оценена в 1 акмен, а значительный вклад оценен в диапазоне от одного до пяти акменов, выдающиеся же достижения – от шести до 20 акменов, исключительной важности – 30 акменов;

  • 2) труд как гносеологическая категория, вскрывающая отношения трудового самопознания к тому труду, который необходимо осуществлять (сам труд рассматривается в категориях смысла жизни человека). В этом контексте необходимо говорить о том, что отличает одного субъекта от другого. Выделяют два класса индивидных свойств:
    • • первичные индивидные свойства связаны с половозрастными и индивидуально-типическими (конституционные особенности, нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной асимметрии больших полушарий);
    • • вторичные индивидные свойства – динамика психофизических функций и сфера органических потребностей. Таким образом, в XXI в. в науку о труде пришла человеческая индивидуальность;
  • 3) труд как социальная категория. Из всех наук, которые "растворили" в своем предмете представления о труде, социология в наибольшей степени разработала понятийный аппарат, позволяющий корректно подходить к изучению этого сложнейшего явления;
  • 4) труд как культурологическая категория, включающая в себя изучение высших достижений национальных культур и всей мировой культуры. Культурологическое рассмотрение труда связано с такими понятиями, как: "культура и труд", "труд и его влияние на культурные запросы", "бытие и сознание";
  • 5) труд как этическая категория, выраженная через отношения: "моральная оценка и самооценка личности собственной трудовой деятельности", "моральный выбор и самопроектирование технологий труда", "проблема соизмеримости ценностей и долга в трудовых процессах";
  • 6) труд как эстетическая категория, исходящая из отношений: "дизайн бытия – хаос потребностей", "прекрасное и безобразное", "возвышенное и низменное", "героическое и предательствующее";
  • 7) труд как религиозная категория, предполагающая изначальное отношение к труду как "наказанию господнему за первородный грех", "труд во имя Господа", "Высший разум и собственные деяния";
  • 8) труд как бытовая категория, выражаемая посредством понятий: "рабочее место", "организация жизненного пространства", "распределение трудовых ролей", "городской и деревенский труд";
  • 9) труд как геронтологическая категория, выражаемая через гамму понятий, связанных с трудом пожилых людей и уходом за пожилыми людьми;
  • 10) труд как кризисологическая категория. В этом случае изучаются враждебность, деструктивность окружающей среды. Деструктивная сторона жизни изучается различными науками, в частности, кризисологией. Труд может облагораживать, но нередко он является и наказанием. Особенно это проявляется в настоящий период, когда со стороны работодателей стала возникать целая гамма новых требований к работникам;
  • 11) труд как валеологическая категория. В этом случае подчеркивается значимость психического и физического здоровья человека как жизненной основы и фундамента трудовых процессов;
  • 12) труд как инженерная категория. В последнее время получили развитие науки, связанные с проектированием трудовых процессов;
  • 13) труд как инновационная категория. Трудясь, человек изменяет мир вокруг себя, но изменяется и сам. Баланс этих изменений вещь весьма хрупкая и до необычайности сложная;
  • 14) труд как экологическая категория. Труд был, есть и будет всегда экологически значимым феноменом. Именно через труд человек готовит в настоящее время глобальную экологическую катастрофу. И это делает труд другой новой категорией, которая является детищем возросших возможностей;
  • 15) труд как рискологическая категория. Хотя риск возникает от любого вида деятельности, только сейчас идет осознание необходимости более детального изучения и создание систем рискозащиты самого труда и одновременно от труда;
  • 16) труд как синергетическая категория. Синергетика труда только осознается современной наукой, хотя труд синергетичен в своей основе. Синергетичность труда строго коррелирует с его системностью;
  • 17) труд как эргономическая категория. Термин "эргономика" впервые предложен в 1921 г. В. Н. Мясищевым и В. М. Бехтеревым. В 1949 г. группа английских ученых во главе с К. Мареллом организовала Эргономическое общество, после чего началось широкое распространение термина;
  • 18) труд как военная категория, представленная через понятия: "труженик-воин", "военное мастерство", "труженики тыла" и т.д.;
  • 19) труд как управленческая категория. В литературе конца XX в. при описании становления и развития наук о труде в управленческих категориях обычно выделяли ряд этапов.

Первый этап связывают, как правило, с работами Ф. У. Тейлора – основателя "научного менеджмента". Он первый научно поставил проблему управления человеком (работниками) как специфическую, имеющую свой категориальный аппарат.

Эволюция взглядов Ф. У. Тейлора прошла три стадии:

  • • система поштучной оплаты (главное – инициатива работника и ответствующая этой инициативе заработная плата); главный метод – хронометраж рабочего времени;
  • • контроль не над производительностью труда, а над самой технологией работы (определяется максимальная

оплата за наиболее тяжелый физический труд и минимальная оплата – за наименее тяжелый труд);

• концентрация управления не сосредоточена в одних руках, а имеется система "функциональной администрации", состоящая из нескольких "супервайзеров".

Главная задача системы Тейлора – "обеспечение максимальной прибыли предпринимателя в соединении с максимальным благосостоянием для каждого рабочего".

Выделяют четыре основных принципа системы Тейлора:

  • • обобщение и классификация умений и навыков всех рабочих;
  • • тщательный отбор на основе установленных научных свойств и признаков;
  • • административное осуществление "сердечного сотрудничества" с рабочими (например, с помощью ежедневных надбавок за интенсивную работу и т.п.);
  • • почти равное разделение труда и ответственности между рабочими и управляющими.

Результат работ Ф. У. Тейлора – возникновение научной школы, в дальнейшем получившей название школа "классического подхода". К этой школе относят работы М. Вебера, Λ. Файоля, Л. Гьюлика, Дж. Муни, Л. Ф. Урвика и др.

Второй этап связывают с концепцией "человеческих отношений", которая рассматривает факторы удовлетворенности трудом, лидерства, сплоченности (Э. Мейо, Ф. Ротлисберг, А. Маслоу и др.). В дальнейшем все это получило развитие в концепциях "обогащения труда", "гуманистического вызова", где на первое место вышли психологические и экономические факторы труда, в доктрине "качества рабочей жизни", в концепциях "гуманизации труда" как попытке синтеза тейлоризма и "человеческих отношений". Особое место занимают также теории трудовой мотивации (А. Маслоу, Ф. Херцберг, Д. Макгрегор и др.).

Положения, названные впоследствии "гуманистический вызов" (1950–1960-е гг.), развивались на фоне относительно устойчивого экономического положения в высокоразвитых в промышленном отношении странах, на фоне оптимизма по поводу исследований "человеческих отношений" в новом варианте. Данные положения характеризуются особым вниманием к социально-психологическим нововведениям, часто оставляя неизменными материальные процессы, их структуру и содержание, а также организацию рабочих мест.

В 1970-е гг. в США концентрируется внимание на представлениях "качества жизни" (термин введен еще в 1950-е гг. Д. Рисманом и Дж. Гелбрейтом), "обогащения труда" (термин ввел в 1960-е гг. Л. Дэвид), которые связаны с теориями "постиндустриального общества".

Третий этап. На Западе, особенно в США, с 1990-х гг. интенсивно развивается новое направление, получившее название "обучающиеся организационные системы". Основополагающие идеи данного направления почерпнуты из кибернетики. Подход, рассматривающий организацию как обучающуюся, синергетически отвечающую на различные изменения систему был частично провозглашен в книге П. Сенге.

Основой подхода, развиваемого на данном этапе, является переход от понимания труда в традиционном представлении к интеллектуальному труду. Замещение труда первоначально произошло в процессе развития машинного производства. Начав с использования энергии машин, общество получило возможность использования существующих в природе и создания новых видов энергий, таких как энергия пара, волновая энергия, электроэнергия. Однако в историческом масштабе не все общества пошли по этому пути, который требует практически непрерывных трансформаций, результат которых не определен во времени.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >