ГЕРМЕНЕВТИКА

Понятие герменевтики — Смысл — Экзегеза — Герметизм — Герменевтический круг — Импликация и экспликация — Интерпретация — Объяснение

В результате освоения материала данной главы студент должен: знать:

  • • основные этапы эволюции герменевтической мысли;
  • • основные понятия, принципы и правила герменевтики; уметь
  • • реализовывать основные герменевтические процедуры;
  • • различными способами истолковывать текст; владеть
  • • максимами здравого смысла;
  • • навыками движения по герменевтическому кругу.

Понятие герменевтики

Герменевтика — учение о понимании. Термин происходит от имени древнегреческого бога Гермеса — вестника богов, возвещавшего волю богов Олимпа людям, а также передававшего просьбы людей богам. Гермес был покровителем глашатаев, послов, пастухов и путников. Он также хитрый бог купцов, воров и обманщиков. Считалось, что Гермес создает у людей сны, которые могут быть истолкованы.

В истории герменевтики наибольшее развитие получили библейская, филологическая, художественная и юридическая отрасли герменевтики. Герменевтика применяется в медицине при интерпретации анамнеза, в археологии — памятников и материалов раскопок, в социологии — данных опросов, в психоанализе — историй пациентов и т.п.

Юридическая герменевтика развивалась в средневековых итальянских школах глоссаторов и постглоссаторов, а также во французской историко- филологической школе права. Голландский юрист Гуго Гроций (1583—1645) в главе «О толковании» своего произведения «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права» (1625) рекомендует:

— пользоваться обычным народным употреблением слов;

из слов, имеющих большой спектр значений, выбирать слово с более широким и основным значением, так как к нему будет отнесено и искомое;

  • - использовать термины, объясненные самим законом (т.е. в прямом значении), и избегать переносных значений;
  • - допускать фигуральные выражения при простых обстоятельствах.

Немецкий философ Фридрих Шлейермахер (1768—1834) наряду со специальными герменевтиками предложил выделить общую герменевтику как искусство понимания. Он сформулировал семь правил герменевтики:

  • 1) необходимо уловить общий смысл и композицию произведения;
  • 2) увидеть связь целого и частей;
  • 3) понять особенности стиля автора;
  • 4) учитывать, что это понимание не может быть абсолютным и исчерпывающим;
  • 5) приблизиться к индивидуальному миру автора, составить представление о его личности и жизни;
  • 6) сочетать интуитивный и аналитический подходы;
  • 7) учитывать как содержание текста, гак и кому он был адресован.

Шлейермахер выдвинул принцип «лучшего понимания». Но его мнению,

герменевт может понять текст и его автора лучше, чем тот сам понимал себя и свое творение. Герменевт лучше самого автора знает его текст и его мир, бессознательные мотивы и факторы его творчества.

Итальянский юрист и философ Эмилио Бетти (1890—1968) сформулировал четыре фундаментальных герменевтических канона.

  • 1. Канон автономии смыслового содержания: его нужно постичь во всей инаковости, независимо от нашего отношения и без подмены собственными значениями.
  • 2. Канон смыслового контекста, или принцип целостности: соотнесенность частей текста друг с другом и с целым.
  • 3. Канон актуальности понимания: учитывать зависимость смысла от субъективности интерпретатора.
  • 4. Канон смыслового соответствия: готовность отказаться от собственных предрассудков и мыслить конгениально автору.

Толкование — формирование понимания. Оно имеет свое предвзятие, свое предусмотрение и свое предрешение. Поэтому в герменевтической ситуации важны толки. Но важнее толкование делом. Итальянский юрист и философ Джамбаттиста Вико (1668—1744) в труде «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) писал: «Но в этой густой ночной тьме, покрывающей первую, наиболее удаленную от нас Древность, появляется вечный, незаходящий свет, свет той Истины, которую нельзя подвергнуть какому бы то ни было сомнению, а именно, что первый Мир Гражданственности был, несомненно, сделан людьми. Поэтому соответствующие Основания могут быть найдены (так как они должны быть найдены) в модификациях нашего собственного ума. Всякого, кто об этом подумает, должно удивить, как все Философы совершенно серьезно пытались изучать Науку о Мире Природы, который был сделан Богом, и который поэтому он один может познать, и пренебрегали размышлением о Мире Наций, т.е. о Мире Гражданственности, который был сделан людьми и Наука о котором поэтому может быть доступна людям»[1]. Это высказывание содержит так называемую аксиому Вико, согласно которой мы, понимаем лишь то, что в состоянии сами сделать.

Фронтиспис «Оснований новой науки об общей природе наций»

(«Principi di ипа scienza nuova d’intomo alia comune natura delle nazioni»).

Дж. Вико. 1725

Па рисунке изображена Метафизика, прозревающая через Бога Мир Гражданственности

  • [1] Вико Дж. Основания Новой науки. М.; Киев, 1994. С. 108.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >