Становление и развитие политической социологии в России

Для общественно-политической мысли с самого начала была характерна тенденция освещать проблемы, которые, как правило, принято считать предметом исследования тех или иных социальных и гуманитарных наук, преимущественно с помощью художественных средств поэзии, прозы, публицистики. Показательно, что Г. В. Плеханов характеризовал знаменитого литературного критика В. Г. Белинского как «великого социолога». По мнению некоторых исследователей, возникновение начатков социологической мысли в России связано с трудами К). Крижанича, М. Ломоносова, А. Радищева, П. Чаадаева, славянофилов. Некоторые авторы склонны считать, что формирование социологической мысли в собственном смысле слова в России началось в спорах и дискуссиях между западниками и славянофилами.

При оценке процессов и тенденций формирования и институционализации социологии в России следует учесть особенности исторического развития России. Идея самодержавной власти глубоко укоренилось в сознании русского народа и почти в неизменном виде сохранялась вплоть до Великих реформ Александра II. Даже М. М. Сперанский, который справедливо считается сторонником политических реформ, был убежден в том, что «никакая другая власть ни вне, ни внутри империи не может положить пределов верховной власти Российского самодержца»[1].

Государственная власть всегда с подозрительностью относилась к философским и социологическим исследованиям политики. Нередко такие исследования подвергались жесткому контролю со стороны властей, что нередко заканчивалось их запретом.

Так, в условиях, сложившихся в России после революционных событий 1848 г. в странах Западной Европы, власти усилили надзор за преподаванием гуманитарных наук. В частности философия была признана опасной наукой и в 1850 г. министр народного просвещения князь А. А. Ширинский-Шихматов вовсе запретил преподавание философии в университетах[2].

Работы О. Конта до 1889 г. не публиковались на русском языке. Тираж второго тома книги американского ученого Л. Уорда «Динамическая социология» после ее издания в феврале 1891 гг. вскоре был изъят и уничтожен на основании решения кабинета министров. Цензура создавала препятствия для издания работ отечественных авторов, например, П. Л. Лаврова, Е. В. Де Роберти, Л. И. Мечникова и др.

Этим в частности объясняется тог факт, что в России усвоение и модификация просветительских идей, заимствованных с Запада, в соответствии с российскими реалиями встречались с серьезными трудностями. Лишь немногие русские мыслители первой трети XIX в., такие как В. В. Попугаев, А. С. Кайсаров, А. П. Куницин сравнительно близко подошли к пониманию и усвоению идей французского Просвещения. По мнению некоторых исследователей, даже декабристов в полной мере нельзя отнести к просветительскому типу мировоззрения.

Эти реалии во многом объяснялись отставанием России в сфере науки и философии в западном смысле этих понятий, отсутствием вплоть до XVIII в. университетов и высшего образования как такового. Даже у самых выдающихся мыслителей России, как не без оснований сетовал Б. А. Кистя- ковский, отсутствовали произведения, сравнимые с трудами Д. Локка, Ш. Монтескьё, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо, особенно по проблемам значения права для демократического развития общества1.

Можно сказать, что период выхода российского либерализма из своеобразного «подполья» пришелся на царствование императора Александра II, который выдвинул и осуществил программу Великих реформ. В этом направлении ключевую роль сыграли представители так называемого охранительного или консервативного либерализма.

Заимствовав базовые принципы западного либерализма, они достаточно быстро осознали необходимость учета специфики России при разработке собственных идей и теорий общественного развития. В этом плане сущность консервативного либерализма — синтез основных идей либерализма (свобода и права личности, реформаторство) и консерватизма (порядок, сильная власть, стабильность, религиозно- нравственные традиции «почвы», преемственность). Немаловажную роль в распространении и популяризации этих идей сыграл журнал «Вестник Европы», основанный профессорами Петербургского университета К. Д. Кавелиным, Б. Н. Чичериным, М. М. Стасюлевичем, В. Д. Спасовичем, А. Н. Пыпиным, А. И. Кошелевым.

С учетом этих реалий можно согласиться с теми исследователями, по мнению которых русская социология как самостоятельная научная дисциплина начала формироваться лишь во второй половине XIX в. Как представляется, разработки социологических идей и теорий в современном их понимании восходят к работам российских ученых последней четверти XIX в., прежде всего Б. Н. Чичерина, М. М. Ковалевского, М. Я. Острогорского. Заметный вклад в этом направлении внесли представители юридически-пра- вовой школы С. А. Муромцев, Н. М. Коркунов, Л. И. Петра- жицкий, Б. А. Кистяковский и др. В этом направлении ключевую роль сыграло распространение в стране идей позитивизма и марксизма.

Как уже указывалось, М. Я. Острогорский наряду с известными западными социологами М. Вебером, Р. Михельсом, В. Парето, Г. Моска признан одним из основателей политической социологии. В ходе своих поездок в США и Великобританию он изучал механизмы функционирования западной демократии, концентрируя внимание на роли политических партий и их лидеров. Его интересовал, прежде всего, вопрос о том, каковы общие характеристики политических партий в условиях демократии и политического равенства. В его главном труде «Демократия и политические партии», опубликованном в Париже на французском языке в 1898 г. и в русском переводе в России в 1927 г., нашли органический синтез философия, права, социология и политология.

Развитие российской социологии в конце XIX в. связано также с именами П. Л. Лаврова и И. К. Михайловского, которые считаются основателями направления, получившего название этико-субъективной социологии. Они концентрировали главное внимание на разработке идей об обществе в целом, выявлении закономерностей и основных направлений его развития. При этом Лавров и Михайловский, будучи сторонниками теории общественного прогресса, выделяли в качестве движущего фактора прогресса «критически мыслящую личность». Как утверждал Лавров, само понятие общества существует только там, где существует солидарность. Соответственно, социология есть паука о солидарных взаимодействиях людей.

В центре внимания другого известного русского социолога конца XIX — начала XX в. М. М. Ковалевского также стояла проблема взаимосвязи солидарности и общественного прогресса. Его интересы концентрировались вокруг проблем взаимоотношений общества и государства, природы государства, форм политического устройства, форм демократии и т.д. В работе «Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения истории права» (1880) он сформулировал идеи, которые дали толчок формированию сравнительного метода в социальных науках.

Свой курс лекций, который был прочитан в Психоневрологическом институте, М. М. Ковалевский опубликовал в 1910 г. в двухтомной «Социологии». Главное место в работе занимала мысль о том, что без идеи прогресса не может быть социологии, а сам прогресс сводится к расширению сферы солидарности. Солидарность объединяет государство, а на международном уровне — ряд государств, что, по его мнению, в перспективе ведет к всемирному единству народов.

О тенденциях и особенностях формирования и дальнейшего развития социологии в России можно составить представление на основе работы Н. И. Кареева «Введение в изучение социологии», опубликованной в 1897 г.1

Заслуживает внимания представитель экономического направления русской социологии П. Б. Струве, который обратил внимание на проблемы социальной дифференциации общества. Он выделил четкую взаимосвязь экономического и социального развития. По его мнению, развитие капитализма должно привести к появлению широкого среднего класса, усовершенствованию системы образования, развитию промышленности, которые в совокупности могут стать основой социального равновесия в обществе.

Российская социология с большими трудностями пробивала дорогу в университеты. Первая кафедра социологии была открыта в Петербурге при Психоневрологическом институте в 1908 г. В 1912 г. создана социологическая секция при Историческом обществе Петербургского университета, ав 1916 г. — создано Русское социологическое общество им. М. М. Ковалевского.

В 1918—1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. Интерес представляет тот факт, что социологическое отделение, созданное при факультете общественных наук Петроградского университета, возглавлял будущий крупный американо-русский социолог П. А. Сорокин, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. Он опубликовал ряд крупных работ, в частности «Основы социологии» в двух томах (1922) и «Социальная динамика», в которых главное внимание уделялось теориям социальной стратификации и социальной мобильности, исторический процесс объяснялся как движение типов культур.

Что касается положения дел с социологией в СССР, то ее постигла та же участь, что и ряд других социальных и гуманитарных наук, которые по сути дела были отменены. Их возрождение началось лишь в 60-х гг. прошлого века. Важным шагом на этом ну ги можно считать издание в 1966 г. двухтомного труда «Социология в СССР», который был

Кареев Н. И. Введение в изучение социологии. СПб., 1897.

посвящен опыту эмпирических исследований, проведенных в различных сферах общественной жизни. Должное место было отведено общей социологической теории (II. И. Федосеев, Г. П. Францев, Г. В. Осипов), методологии и методике социальных исследований (Г. М. Андреева, Б. А. Грушин, И. И. Чангли), проблемам труда и досуга, города и деревни (М. Т. Иовчук, Л. Н. Коган, А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов, А. И. Тодоровский).

В 1968 г. был учрежден Институт конкретных социальных исследований (ИКСИ) АН СССР, который в 1972 г. был преобразован в Института социологических исследований (ИСИ) АН СССР. В 1974 г. начал выходить журнал «Социологические исследования».

Однако нельзя не отметить тот факт, что на пути возрождения социологии, равно как и некоторых других социальных и гуманитарных дисциплин, советские ученые встречались с большими трудностями. Наглядное представление об этом можно составить на следующем примере. В 1969 г. в свет вышел небольшой по объему курс «Лекций по социологии» Ю. А. Левады, который он читал на факультете журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова. Некоторые положения и идеи, выдвинутые в курсе, не во всем соответствовали канонам марксистско-ленинской философии. Соответственно, сразу же он был осужден партийным руководством, а сам Левада «за идеологические ошибки в лекциях» был лишен звания профессора. Институт конкретных социальных исследований АН СССР, где Левада заведовал сектором теории и методологии и возглавлял партбюро, был подвергнут тотальной политической чистке.

В конце 1980-х гг. начинается новый этап в развитии российской социологии. В 1988 г. ИКСИ был переименован в Институт социологии (ИС) АН СССР, а в 1992 г. создана Российская социологическая ассоциации, что указывало на окончательное признание социологии в качестве самостоятельной науки.

В 1989 г. был создан Всесоюзный центр но изучению общественного мнения, а вслед за ним были сформированы социологические подразделения в Академии общественных наук при ЦК КПСС и высших партийных школах, а также при многих крайкомах и обкомах КПСС, министерствах и ведомствах.

Огромный пласт новых исследовательских проблем появился в связи с исследованием электорального поведения избирателей. Объектами социологических исследований стали религия, культура, обычаи и традиции, этнополитические проблемы.

С 1989 г. в практику социологических опросов вошло измерение рейтинга популярности политических и общественных деятелей, политических институтов страны. Главным объектом социологии стало изучение гражданского общества, состояния, тенденций и направлений развития политического сознания и политического поведения. В настоящее время в России насчитываются десятки социологических центров, среди которых можно назвать Институт социологии РАН, Институт сравнительных социальных исследований, Институт социально-политических исследований РАН, Независимый институт социальных и национальных проблем, Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонд «Общественное мнение», «ИНДЕМ» и др.

В качестве обязательной учебной дисциплины социология изучается в вузах Российской Федерации с 1990 г.

В 1990-е гг. Институт социологии РАИ выпустил первую в России четырехтомную «Историю теоретической социологии» под редакцией Ю. II. Давыдова, которая посвящена основным тенденциям и направлениям развития мировой социологической мысли со времени ее возникновения и до наших дней. О ее популярности и значимости свидетельствует факт, что она несколько раз была переиздана. В 2002 г. вышла в свет работа «Теоретическая социология: Антология» в двух томах. В этом же ряду следует отметить двухтомную «Социологическую энциклопедию», вышедшую в 2003 г.

Большой вклад в развитие современной социологической науки внесли известные отечественные социологи И. В. Бестужев-Лада, М. Я. Бобров, Т. И. Заславская, А. Г. Здравомыс- лов, Ю. А. Левада, Г. В. Осипов, Ж. Т. Тошенко, С. С. Фролов, В. А. Ядов, Б. А. Грушина, О. И. Шкаратана, Е. Б. Шестопал и другие ученые.

Контрольные вопросы и задания

  • 1. Дайте общую характеристику факторов и условий формирования социологии как самостоятельной научной дисциплины.
  • 2. Согласны вы с Р. Ароном, который отдает приоритет в основании социологии Ш. Л. Монтескьё, а не О. Конту?
  • 3. В чем состоит главный вклад в разработку социологии Монтескьё и Конта?
  • 4. До какого периода в социальных науках Европы позитивизм занимал господствующее положение?
  • 5. Когда именно из общей социологии вычленилась политическая социология?
  • 6. Кто из известных ученых сыграл решающую роль в разработке основных идей и теорий политической социологии?
  • 7. Какие вы можете назвать наиболее значимые идеи и теории политической согдоологи и ?
  • 8. Каковы особенности формирования и судьбы социологии в России?

  • [1] Цит. но: Коркунов Н. М. Русское государственное право. Т. 1. СПб.,1914. С. 215.
  • [2] Бердяев Н. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 68-69.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >