Немецкий романтизм XIX века

Германия - одна из первых стран, в изобразительном искусстве которой сложился романтизм. Борьба за духовное раскрепощение, освобождение личности, раскрытие внутреннего мира и облика художника лежит в основе раннего немецкого романтизма, противопоставившего яркую эмоциональность и острый интерес к сугубо личному, индивидуальному отвлеченно-рационалистическим идеалам классицизма.

Романтизм в Германии начинался с литературы. Братья Шлегель в Йене на рубеже веков явились ведущими теоретиками романтизма (так называемые Йенские романтики), издаваемый ими в Берлине журнал "Атенеум" (1798-1800) выступал с позиций высокой этики и религиозного мистицизма. Портрет и пейзаж прежде всего откликаются на новые веяния в изобразительном искусстве. Филипп Отто Рунге (1777-1810), живописец, график, теоретик искусства, в своих портретах монументализирует образы обыкновенных людей, одновременно стараясь проникнуть в тонкую душевную, внутреннюю жизнь своих моделей ("Мы втроем" [погибла в 1931] - автопортрет с братом Даниелем и сто женой Полиной [1805]; портреты жены [1804, 1809], родителей [1806], автопортреты [1805, 1806]). Рунге разрабатывает проблемы света и воздуха, предваряя открытия пленэрной живописи XIX в. ("Портрет детей Хюльзенбек", 1805).

Филипп Отто Рунге. Портрет детей Хюльзенбек. Гамбург, Кунстхалле

Каспар Давид Фридрих (1774-1840) передает поэзию национального немецкого пейзажа, пронизанного меланхолическим настроением самого художника. Пейзажи Фридриха всегда созерцательны, высокоодухотворены, в них присутствует ощущение вечности и бесконечности бытия и неизменной грусти от сознания непознаваемости его тайн. Фридрих избирает те состояния природы, которые наиболее соответствуют романтическому ее восприятию: раннее утро, закат солнца, восход луны. Линейный рисунок очень тонок, красочные соотношения представлены крупными пятнами чистых тонов ("Двое, созерцающие луну", 1819- 1820; "Женщина у окна", ок. 1818; "Монастырское кладбище", 1819; "Пейзаж с радугой", 1809; "Восход луны над морем", 1821). Многие картины Фридриха были приобретены Россией благодаря усилиям любившего этого художника и близкого ему по духу В. А. Жуковского.

Каспар Давид Фридрих. Утро в горах. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Заслуги романтиков в деле собирания и изучения национальных памятников Средневековья, отечественного фольклора (преданий, легенд, сказаний), а также в обращении к традициям великого немецкого Возрождения во главе с Дюрером несомненны.

Стремление возродить религиозно-нравственные устои в немецком искусстве связано с так называемой назарейской школой (Nazarener), оказавшей очевидное влияние на живопись XIX в. Художники назарейской школы, образовавшие в 1809 г. в Вене "Союз Святого Луки" ("Lukasbund") - Ф. Овербек, Ю. Шнорр фон Карльсфельд, П. Корнелиус, - жили в Риме по образцу монастырской общины, писали картины на религиозные сюжеты, считая для себя образцом то Рафаэля, то искусство Кватроченто, то немецкое Возрождение. Картины Иоганна Фридриха Овербека (1789- 1869) и Петера фон Корнелиуса (1783-1867) иногда имеют прямые параллели в искусстве прошлого: "Торжество религии в искусстве" Овербека (1840) подражает "Афинской школе" Рафаэля, "Всадники Апокалипсиса" Корнеулиса (1841) - знаменитой гравюре Дюрера.

"Назарейцы" тяготели к крупным монументальным формам, и некоторые из работ подобного рода были исполнены ими совместно: росписи на темы из жизни Иосифа для дома прусского консула в Риме Бартольди (1815-1818); на литературные сюжеты из Данте, Ариосто и Тассо на римской вилле Масими (1817-1827), фрески П. Корнелиуса на античные темы в мюнхенской Глиптотеке (1820-1830) и Старой пинакотеке (1826-1840). Все это образцы, на которых воспитывалась художественная молодежь Германии на протяжении столетия. Многие из бывших "назарейцев" с середины XIX в. занимали ведущие должности в академиях, их искусство становилось все более консервативным, исторические композиции - все более надуманными (В. Каульбах, К. Пилотти и др.). Но лучшие традиции пазарейской школы еще долго сохранялись в академической исторической живописи.

Петер фон Корнелиус. Девы разумные и неразумные. Дюссельдорф, Художественный музей

В первой половине XIX в. помимо назарейской интересно развивается дюссельдорфская школа: К. Ф. Зон (1805-1867), Т. Хильдебранда (1804-1874). Возглавлял ее В. Шадов (1789-1862), сын известного скульптора и графика, интересный не столько как художник, сколько как прекрасный педагог. Ранние дюссельдорфцы также питались сюжетами немецкой средневековой истории, почерпнутыми преимущественно из современной романтической литературы. Самым талантливым среди них был Альфред Ретель (1816-1859), но его суровое монументальное искусство (росписи в ратуше Аахена на темы из истории Карла Великого), как и его графические циклы ("Новая пляска смерти", или "Еще одна пляска смерти"), скорее шло вразрез с сентиментальным по духу и занимательным по сюжету искусством других представителей дюссельдорфской школы. Младшее поколение "дюссельдорфцев" (Л. Клаус, Б. Вотье) в изображении крестьянской жизни впадают уже в мелкий бытовизм, граничащий с анекдотом.

Влияние "назарейцев", немецкого романтизма в целом сказалось на творчестве таких мастеров, как Швинд и Шпицвег.

Мориц Швинд (1804-1871), австриец по происхождению, работавший в основном в Мюнхене, испытал влияние П. Корнелиуса, особенно в монументальных работах (росписи в Мюнхене, 1833-1836, Карлсруэ, 1839-1844, Вартбурге, 1854-1856, в Венской опере, 1864-1867). В станковых произведениях он изображает в основном облик и быт старинных немецких провинциальных городов и забавных "маленьких людей", их населяющих. Это сделано с большой поэзией и лиризмом, с любовью к своим героям, причем явная повествовательность не заслоняет подлинной живописности, присущей его картинам. Та же широкая артистическая манера видна в акварельных композициях на темы народных легенд и сказок. Обращаясь к старине и воспевая ее, художник с большим чувством поэтизирует консервативный патриархальный бюргерский уклад ("Утренний час", 1858; "Свадебное путешествие", 1862; акварельная серия "Сказка о семи воронах", 1857-1859).

Карл Шпицвег (1808-1885), мюнхенский живописец, график, блестящий рисовальщик, карикатурист, также не без сентиментальности, но с большим юмором повествует о городском быте ("Бедный поэт", 1839; "Утренний кофе").

Швинда и Шпицвега обычно связывают с тем течением в культуре Германии, которое называют "бидермайером" (Biedermaier - букв, "бравый Майер"), - искусством, выдвинувшим на первый план бюргерство, среднего обывателя, мещанство как основной городской слой и изображающим его быт и устои. Это направление меньше всего проявило себя в пейзаже и натюрморте, больше - в портрете, интерьерной живописи, но главное - в жанре. Помимо Швинда и Шпицвега в бытовой живописи работали А. Шредтер, И. П. Хезенклевер (1810-1853; "Проба вина", 1842).

Дабы не возвращаться больше к проблемам немецкого искусства XIX в., отметим, что Германия привнесла свои усилия и значительные плоды в развитие реалистического искусства середины и второй половины столетия. Первое место здесь принадлежит Адольфу Менделю (1815-1905), живописцу и графику, мастеру исторических и жанровых композиций, пейзажной живописи. В сущности, в его творчестве сказались и лучшие традиции романтиков, "назарейцев", с их приверженностью к немецкой истории, отечественному прошлому, к легендам и сказкам, и "бидермайера" с его любовью к точной бытовой детали, и собственное реалистическое чувство художника. Все это прекрасно выражено в огромном труде Менцеля, посвященном Фридриху II: в 400 иллюстрациях к "Истории Фридриха Великого" Ф. Кутлера (1840), 200 иллюстрациях к сочинениям самого короля (1846-1857) и 600 литографиях "Обмундирование армии Фридриха Великого" (1845-1867). Не только в графике, но и в живописи Менцель посвятил целую серию картин Фридриху II. Эта серия изображает быт, интимную жизнь короля ("Концерт в Сан-Суси" [1852]: художник с большой симпатией изображает своего героя играющим на флейте, явно идеализируя сто образ, как, впрочем, и в других работах).

Пейзажи и особенно многочисленные этюды Менцеля (и тут он идет вслед за Рунге) приближают немецкую живопись к проблеме пленэра. В 1860-1870-е гг. Менцель все чаще обращается к современным темам: городская и деревенская жизнь, парижские улицы, гуляющая толпа, придворные празднества и труд обыкновенных людей. Среди картин последней темы особое место занимает "Железопрокатный завод" (1875) - одно из первых изображений труда пролетариев в искусстве XIX в. Особенно интересны подготовительные рисунки, где видна зоркость взгляда художника, его постоянный интерес к детали, умение выбрать самое характерное. Признаем, однако, что в целом Менцель остается холодным и бесстрастным наблюдателем, в нем отсутствуют эмоциональность и высокая одухотворенность Рунге, Фридриха или художников назарейской школы.

В русле реалистического искусства работает и Вильгельм Лейбль (1844-1900), художник мюнхенской школы, испытавший сначала влияние реализма Курбе ("Неравная пара", 1876-1877; "Деревенские политики", 1877), а затем французских импрессионистов с их проблемами световоздушной среды ("Прядильщица", 1892). Жизненность и большая пластическая сила в образах баварских крестьян, которых так любил изображать художник, - вот черты, которые, несомненно, сохраняются от Лейбля в истории реализма европейской школы XIX столетия.

Дальнейшее развитие немецкого искусства XIX в. лежит в направлении к символизму (М. Клингер и др.), формально связанному со стилем модерн, именуемым в Германии югендстилем (Jugendstil) - от названия его главного пропагандиста - мюнхенского журнала "Югенд", основанного в 1896 г.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >