Философия истории и социология.

К основанию социологии приводило не только развитие общественных наук, но и внесение в историю философского начала. Политика, юриспруденция и политическая экономия брали общество как неизменное бытие, весьма мало пользуясь или совсем не пользуясь историческим изучением государства, права и народного хозяйства: историческая школа права возникла лишь в начале XIX в., историческое направление в политической экономии — лишь в середине столетия. Если сближение истории с названными общественными науками произошло в такое позднее время, то еще в XVIII в. история сблизилась с философией. Общее направление мысли того времени заставляло и передовых историков задаваться вопросом о законах в применении к исторической жизни человечества. Идея о том, что политические перемены происходят в известном порядке, не была, впрочем, совсем новою, — в древности ее высказывал Полибий, в Новое время Боден, но впервые представление о некоторой идеальной истории, лежащей якобы в основе всякой действительной истории, было высказано в «Новой науке» итальянского мыслителя Вико в начале XVIII в. Особенно же важно было стремление нескольких писателей второй половины столетия уловить закономерность в общем ходе истории, который начал тогда рассматриваться как постепенное совершенствование человеческого рода. Эта идея могла получать различное применение, и еще в XIX в. весьма крупные писатели вносили в такое философское изображение истории богословские или метафизические соображения. Однако уже в XVIII в. думали построить такую философию истории на чисто научной основе. В числе своих предшественников Конт называет и Кондорсе, автора знаменитого «Наброска исторической картины успехов человеческого ума», написанного в самом конце прошлого столетия. Кондорсе принадлежал к самому младшему поколению «философов» XVIII в. и воспитал свой ум на изучении положительных наук, преимущественно математики: это обстоятельство не могло не отразиться на общем взгляде Кондорсе; по своему желанию научно понять историю человечества он был несомненным предшественником Конта. Впоследствии Конт разделил свою социологию на статику и динамику. Образцом статики были старые научные дисциплины, бравшие общество, так сказать, в неподвижном состоянии, так как и политика, и юриспруденция, и политическая экономия имели своим предметом общество как нечто раз навсегда данное, а не постоянно развивающееся. Философия истории, как, между прочим, понимал ее и Кондорсе, имела дело с процессом общественного развития: из нее-то Конт и заимствовал свою идею социальной динамики. Если мысль о закономерности общественных явлений при изучении общества как всегда самому себе равного предмета порождала представление об естественном порядке, лежащем в основе общественного бытия, то представление о закономерности общественных изменений порождено было именно философией истории. Последняя мало-помалу выработала идею развития, которой суждено было занять такое важное место во всем научно-философском миросозерцании XIX в. В то самое время как на точку зрения развития становятся отдельные науки, изучаются разные стороны культурной и социальной жизни человечества (особенно язык и право), и социология как общая теория общества берет последнее не в качестве предмета, всегда самому себе равного, а в качестве чего-то постоянно развивающегося. На первых же порах возникающая наука ставит вопрос не только о законах общественного строения, но и о законах общественного развития.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >