Философия русского космизма
В философии Соловьева, Бердяева и др. религиозных философов «серебряного века» человек является органичной частью космического всеединства, способной творчески преображать мир. Такое понимание человека как активного участника в реализации замысла Бога относительно мира, построение совершенного богочеловечества, «обожение» природы является основой религиозно — философского течения русского космизма. Проблемы, которые поднимались в космизме, были обусловлены общественной и культурной обстановкой в России XIX в., но остаются актуальными и в настоящее время, поскольку многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.
Второе течение в русском космизме: научно-философское, где идеи космизма получают концептуальную разработку. Представителями этого направления были К. Циолковский, В. Вернадский, Н. Холодный, И. Ефремов и др. Это направление характеризуется поиском места человека в Космосе; пониманием человечества как активной космической силы, способной на развитие мира; признанием взаимосвязи космических и земных процессов, соразмерности микрокосма и макрокосма (человека и Вселенной) и всеобщей обусловленности.
У истоков русского космизма стоял Николай Федоров (1828— 1903). Задачей философии он видел превращение знаний в проект о лучшем мире. Философия не должна быть пассивным объяснением мира, а должна стать активным проектом «всеобщего дела». Благодаря такой философии человек может найти настоящий смысл своей жизни и цель существования мира и следовать им. Согласно Федорову, мир есть единое целое, где природа, Бог и человек взаимосвязаны, взаимов- лияют и взаимодополняют друг друга, обмениваются энергией, имеют в своей основе единый мировой дух. Самое страшное зло в мире — это ее конечность, смерть. Люди разобщились друг от друга и оказались бессильны перед смертью. Чтобы изменить такое состояние общества, люди должны объединиться и устранить «неправду» смерти. Саму смерть, по Федорову, невозможно искоренить, но по мере развития науки и техники человечество найдет способы воспроизводства жизни, «воскрешения отцов». В будущем люди смогут достигнуть бессмертия, что приведет к всеобщему братству людей в космическом масштабе и к полному торжеству нравственных законов над законами природы.
Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935) — ученый- самоучка, экспериментатор, мыслитель, разрабатывавший теоретические основы космонавтики и философские проблемы космологии.
Смысл космоса, место в нем человека, конечность и бесконечность человеческого существования, пути построения счастливого будущего — это неполный список проблем, которые пытался решить Циолковский.
Циолковский полагал, что во Вселенной существуют вечные, неуничтожимые элементы — атомы, обладающие чувственностью и зачатками духовности. Чувствительность уменьшается от человека к животным и далее, но не исчезает совсем, так как нет четкой границы между живой и неживой материей. Космос он представляет как живое существо, целостную гармоническую систему, где и атом, и человек одинаково причастны высшему единству и подчинены единым закономерностям. Циолковский — материалист, для него космос — это не более, чем очень сложный механизм.
Космологический процесс Циолковский представляет как смену «космических эр», согласно которой происходит усовершенствование бытия и восхождение к высшим ступеням космического совершенствования.
В этом процессе человечество должно пройти три ступени: 1) эра рождения; 2) эра становления; 3) терминальная эра — конец страдающей органической плоти и достижение «высшего блаженства». Результатом этого восхождения должно стать преодоление человеком собственной физической природы. Он превратится в лучистое существо, питающееся с помощью фотосинтеза солнечной энергии и способного обитать повсюду.
Полагая существование множества миров и разумных существ, Циолковский говорил о необходимости всеобщего совместного труда по преображению космоса. Основной этический принцип ученый видит в уменьшении вселенских страданий и несправедливости, снижение риска возникновения несовершенных форм жизни.
Для достижения этой цели «высший разум» может как принудительно ограничить размножение неразумных видов, так и безболезненно их уничтожить, заселив космос только высокоорганизованными существами. Гарантом осуществления космической этики Циолковский считает творческую сущность Вселенной.
Циолковский верил, что по мере развития науки и техники будет меняться окружающая среда, люди станут объединяться, в обществе установится счастье, а сам человек будет становиться все более совершенным существом.
Владимир Иванович Вернадский (1863—1945) — естествоиспытатель, основатель учения о биосфере и ноосфере, генетической минералогии, биохимии и других научных исследований, мыслитель- гуманист.
Основные идеи — идеи об эволюции жизни на Земле в результате ее появления из космоса, о возникновении биосферы и ее движении к ноосфере.
Вернадский исследует процессы перемещения вещества и энергии в природе, выделяя геологическую роль жизни («живого вещества») в планетарных процессах. «Живое вещество — это вечная, изначально присущая космосу и повсеместно распространенная в нем совокупность живых организмов», где особое место отводится человеку как геологической силе, изменяющей биогеохимические процессы природы, способной перестроить и изменить биосферу Земли.
По мере эволюции человека усиливается и расширяется его преобразующая деятельность. Благодаря развитию техники и науки человек охватывает все области бытия и в первую очередь сферу жизни — биосферу, которая постепенно переходит в ноосферу.
Ноосфера (от лат. — нус, ум) понимается как окружающая человека среда, новое состояние биосферы, а ее созидание — как контролируемый и регулируемый человечеством процесс обмена между веществом и энергией общества и природы, то есть как разумное, в соответствии с данными науки, ее преобразование. Основными предпосылками возникновения науки ноосферы Вернадский называет:
- 1) распространение человека — одного биологического вида, обладающего разумом, — по всей поверхности планеты, победа его в борьбе с другими биологическими видами;
- 2) развитие средств связи и обмена, интегрирующих людей в единое целое;
- 3) открытие новых источников энергии (атомной, солнечной и др.), придающих деятельности человека масштаб геологических преобразований;
- 4) массовая демократизация государственного устройства, допускающая к управлению обществом все более широкие массы населения;
- 5) взрыв научного творчества в XX веке, обладающий геологическим масштабом своих последствий.
Завершением развития ноосферы, по Вернадскому, должна стать автотрофностъ человечества, то есть освобождение его от необходимости получать энергию от растительного и животного мира Земли.
Это станет условием отрыва будущего человека от одного планетного тела и перехода его эволюции в космос, усиления космопланетарной роли человечества. Вернадский полагал, что в будущем ноосфера станет ведущей не только на земле, но и в космосе, а человечество станет силой, созидающей ноосферу.
Контрольные вопросы
- 1. В чем,по мнению Соловьева, заключается смысл половой любви?
- 2. Что означает понятие «София» в философии Соловьева?
- 3. Каково предназначение и смысл жизни человека, согласно Бердяеву?
- 4. Раскройте суть «космической этики» Циолковского.
- 5. Перечислите основные сходства и отличия учения о космосе Циолковского и Вернадского.
