Французская литература XVIII столетия
Французская литература в социокультурном контексте эпохи.
XVIII в. во Франции - это время упадка, разложения абсолютной монархии и подъема буржуазии: царствование Людовика XIV закончилось бессмысленными разорительными войнами и финансовым кризисом, после его кончины в 1715 г., поскольку наследнику престола было всего пять лет, в стране устанавливается Регентство Филиппа Орлеанского (1715-1723), которое характеризовалось разгулом и аморальностью нравов; правление Людовика XV (1723-1774) и Людовика XVI (1774-1793) оказалось также не в состоянии провести необходимые стране реформы. Во Франции наблюдалось очень жесткое имущественное расслоение - привилегированными сословиями являлись дворянство и духовенство, тогда как третье - политически бесправным: буржуазии становилось тесно в рамках абсолютизма, крестьяне и рабочие, задавленные налогами, находились в бедственном положении. Необходимы были новые пути общественного переустройства. Во второй половине 1780-х гг. в стране сложилась революционная ситуация, вылившаяся в Великую французскую буржуазную революцию (1789-1794), уничтожившую феодализм во Франции и приведшую к полной победе буржуазии. Основным содержанием идейной жизни Франции XVIII столетия была борьба с политической, общественной и культурной системой абсолютной монархии. Равно как и в других европейских странах, французские просветители верили в разум, прогресс, разрешали проблему человека и его природы, признавая, что все люди от природы равны, умственное и нравственное их отличие объясняется различным воспитанием и условиями жизни. Они требовали переустройства человеческого общества на основе «естественных» законов, полагая, что зло в обществе появляется вследствие отрыва человека от природы, несоблюдения «естественных» прав. Политические теории французских просветителей претерпели эволюцию: первоначально, отрицая абсолютизм, тормозивший прогресс, они обосновывали теорию «просвещенной монархии» и одобряли ограниченную конституционную монархию английского образца, но ко второй половине столетия уже признают республику наиболее естественной и справедливой формой власти. Философской основой идеологии французских просветителей являлся тесно связанный с развитием наук, накоплением материала во всех областях научного познания мира материализм XVIII в. (работы Мелье, Ламетри, Дидро, Гольбаха, Гельвеция), согласно которому материя - это единственная субстанция во Вселенной, время, движение, пространство - составляющие материи, сознание и бытие как атрибуты материи едины.
Французская литература XVIII в. являлась неотъемлемой частью просветительского движения. Во Франции просветительская литература была весьма разнообразна и в жанровом, и в тематическом отношениях, ей были свойственны сатирический, публицистические, пропагандистские тенденции, обусловившие появление в ней политических философских трактатов, гражданских трагедий, философских романов. На протяжении всего XVIII в. развивался просветительский классицизм, в жанрах которого (ода, трагедия, эпическая поэма) появляются актуальная философская и политическая проблематика; просветительский реализм теоретически обосновывается в работах Дени Дидро (1713-1784) и наиболее полно выражается в жанре романа; сентиментализм развивается
параллельно с просветительским реализмом со второй половины столетия. Историю литературы французского Просвещения условно делят на три этапа:
• 1715-1750 гг. - период отличался умеренной оппозиционностью; в литературе происходит становление основных жанров, важнейшим из которых становится роман (мемуарный роман или роман в письмах), повествование в котором, как правило, велось от первого лица для придания достоверности происходящему, причем появляются несколько его разновидностей. Прежде всего роман нравов, отражавший социальные и моральные
закономерности жизни (основоположник - Ален Рене Лесиж (668-1747), перешедший к оригинальному
творчеству ОТ переводов испанских романов И ЛкиРепсЛесаж представивший в «Хромом бесе» и «Похождениях (1668-1747) Жиль Бласа из Сантильяны» неразумное
Пьер де Мариво (1688-1763)
существование общественных порядков и широко изобразивший общественную среду). Романы Лесажа нс отличаются мастерством композиции, состоят из цепи приключений героя, в них нет глубокого проникновения во внутренний мир персонажа, но при этом его произведения способствовали становлению европейского реализма, поскольку в них представлена общественная среда и социальные условия с характерными для них закономерностями. Другой важнейшей разновидностью французского
романа становится роман реально-психологический, основоположником которого является Пьер Карле де Шамбле де Мариво (1688-1763). Писатель в романах «Жизнь Марианны» и «Удачливый крестьянин» умело сочетает наблюдения над реальностью с анализом внутреннего мира героев, правдиво показывает парижский быт, жизнь третьего сословия, проявляя при этом демократичность - Мариво признает простого человека, утверждает равенство всех людей, независимо от происхождения или богатство. Другим выдающимся создателем реально-психологического романа был Антуан Франсуа Прево (1697- 1763) - писатель, издатель, переводчик. В романс «Приключение шевалье де Грие и Манон Леско» (1731) Прево повествует о роковом и всепоглощающем чувстве, о страсти, не нуждающейся в согласии с разумом, о любви, которая обрекает героя на страдания, причем новаторское достижение писателя заключалось в том, что он сочетал в единое целое психологический анализ и достоверность в изображении бытовых и материальных условий существования своих героев, широко использует для раскрытия внутренних переживаний персонажей внутренний монолог (прием, слабо развитый в прозе XVIII в.), разрабатывает тему рока, характерную для романтической литературы XIX столетия. Создателем философского романа-трактата считается прозаик, историк, социолог, один из первых французских просветителей Шарль Луи де С с кош), барон де Монтескье (1689-1755), который в романе «Персидские письма» размышляет над закономерностями развития политической,
Н/а/пь Луи де Монтескье (1Ш-1755)
государственной жизни Европы и Востока, сравнивая две цивилизации. Крупнейшим явлением первого периода французского Просвещения явилось творчество писателя, драматурга, историка, философа, публициста Мари Франсуа Вольтера (1694-1778), участвовавшего во всех областях общественной жизни и писавшего во всех существующих тогда жанрах.
• 1751-1789 гг. - этап связан прежде всего с деятельностью
Дени Дидро (1713-1784) и энциклопедистов, составивших 35-томную «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел», обобщив все сведения, накопленные человечеством ко второй половине XVIII в. Дидро был не только редактором и организатором, но и активным сотрудником «Энциклопедии...», написав в нее более тысячи статей по философским, политическим и эстетическим вопросам. «Энциклопедия...» выходила в радикальный период французского Просвещения, когда непосредственно подготавливалась революция, и была крупным общественно-политическим событием XVIII в.: с помощью достижений наук, искусств, философии «Энциклопедия...» боролась против феодально-абсолютистского
государства, утверждала принципы нового буржуазного устройства, требовала политических прав для третьего сословия.
Путь к прогрессу энциклопедисты видели в том, чтобы пропагандировать знания, и писали /1аш Г1ш)/ю
свои статьи на основе материалистического (пп-пк-н
понимания мира. Помимо работы над
энциклопедией, Дидро проявил себя и как прозаик («Жак-фаталист и его Хозяин», «Племянник Рамо», «Монахиня»), сделав многое для дальнейшего развития французского романа. Так, роман «Монахиня» нс только публицистичен, но и глубоко психологичен, причем душевные переживания героини рисуются автором в эволюции (сомнение, чувство протеста, открытое противостояние). Дидро оставил также обширное философское наследие («Письмо о слепых в назидание зрячим»), статьи по проблемам искусства («Прекрасное»), он также создал новую целостную концепцию драматического искусства: признавая воспитательную роль театра, он боролся с принципами классицизма, препятствующими проникновению в театр нового содержания, требовал реалистичного изображения обыденного существования, жизни частного человека, в связи с чем предложил новую схему деления на жанры (веселая комедия, изображавшая смешное и порочное; серьезная комедия, показывавшая добродетель и долг человека; трагедия, изображавшая гражданские бедствия и катастрофы; мещанская драма, сочетавшая черты серьезной комедии и трагедии и рисовавшую жизнь буржуазной семьи). Примечательно, что под влиянием Дидро свою драматургическую деятельность с написания мещанской драмы «Евгения» начинает Пьер Огюстен Карон де Бомарше (1732-1799), чьи комедии явились высшим этапом в развитии французского театра XVIII в. («Севильский цирюльник», «Женитьба Фигаро»).
Пм'р де Комаршс (1732- 17т
Шодерло де Лакло (1741-1803)
Особое место в рамках литературного процесса второй половины XVIII в. занимает роман Шодерло де Ланю «Опасные связи» (1782), знаменующий важный этап в становлении европейского реалистического романа, благодаря созданию сложных и многоплановых реалистических характеров, умению воспроизводить дущевную жизнь персонажей во всех противоречиях. Написанный в эпистолярный форме и, на первый взгляд, посвященный анализу любовного чувства, роман, прежде всего, раскрывает сущность каждого из героев, исследует природу жизненных закономерностей, определяющих их судьбу. В центре повествования - образ безнравственного дворянина де Вальмона - циничного соблазнителя, душевно испорченного, самолюбивого, развращенного, но одновременно - утонченно светского и интеллектуального вольнодумца. Изображая Вальмона, 111. де Лакло продолжает мольеровскую традицию либертинажа, представленную в «Дон Жуане», однако, в отличие, от своего литературного предшественника, истинного либсртсна, де Вальмон направляет все свои многочисленные таланты на сведение житейских счетов, превращает их в орудие тщеславия и интриги. Опираясь на традиции предшественников (классицизм XVII в., эпистолярный и мемуарный романы, моралистику Ларошфуко и др.), автор в «Опасных связях» подвергает критике цивилизацию, основанную на безраздельном господстве рассудка и пренебрегающую чувствами. По Лакло, рафинированный интеллектуализм его аристократических героев (де Мертей, Вальмон), при полном отсутствии человеколюбия, становится опасной силой и перерождается в бездушную расчетливость, бесплодные поиски ожесточившегося ума.
• 1751-1789 гг. - выделение этого периода
связано с расслоением среди просветителей, вызываемым социальной дифференциацией внутри третьего сословия, и образованием плебейско- демократического крыла, возглавляемого Жан- Жаком Руссо (1712-1778). Сторонники этого движения отрицали рационализм и веру в
Жан-Жак Руссо буржуазный ПрОГрССС, ОТрЗЗИВ ПОДОбнЫС ИДСИ В (1712-/778) сочинениях, написанных в духе сентиментализма.
Руссо и его последователи утверждали равенство всех людей в чувстве, задачу искусства видели в том, чтобы волновать сердца читателей и воспитывать в них добродетели, они воспевали природу, считая ее неотъемлемой от душевного мира человека, разрабатывали тему социальной несправедливости, стремились к гражданскому переустройству («Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей», «Рассуждение о науках и искусствах», «Общественный договор»). Подлинным обобщением руссоизма стал эпистолярный роман «Юлии, или Новая Элоиза» (1761), причем форма писем обеспечивала достоверность
повествования, способствовала более глубокому проникновению во внутренний мир персонажей. В этом философском романе наиболее полно проявилось мировоззрение и творческий метод Руссо (значимость личности, культ чувствительности, природы, тема социального неравенства, критика цивилизации). Философия Руссо обусловила дальнейшее развитие просветительской мысли и эстетики: одним из наиболее ярких последователей писателя был Бернардсн дс Сен-Пьер (1737-1814), автор многочисленных философских работ и повестей, пропагандировавший культ природы, культ чувствительности и добродетель, с ними связанную («Поль и Виргиния»); на демократическом понимании руссоизма основывалось мировоззрение Луи Себастьена Мерсье (1740-1814), воплотившего в художественных произведениях социально-правовые положения трактатов Руссо
(«Картина Парижа», «2440 год, сои, каких мало»); руссоистскую проблему столкновения «естественного человека» с цивилизацией («Развращенный поселянин, или Опасности города», «Странные идеи») пытался разрешить Ретиф де па Бретани (1734-1806). Последняя книга Руссо «Исповедь» сочетает в себе нс только сентименталистские, но и прсдромантичсскис тенденции, стоит у истоков романтического «лирического» романа и оказала отчетливое воздействие на А. де Мюссе, Ж. Де Стать в XIX в.
