Гуманистическая психология о двух типах учения.

По образному выражению А. Маслоу, главная задача педагога и школы состоит в том, чтобы помочь ученику обнаружить то, что в нем заложено, а не обучать его, «отливая» в определенную форму, придуманную заранее кем-то другим. При этом непонятно, как должно выглядеть такое образование и чем оно должно отличаться от существующего. Отвечая па этот вопрос, другие представители гуманистической психологии — Карл Роджерс и Джером Фрейберг выделяют два типа учения.

Прежде чем их описать, они отмечают, что под учением ими понимается не «...тот безжизненный, стерильный, бесполезный и быстро забываемый хлам, которым забивается голова беспомощного человека, прикованного к стулу кандалами конформизма!»[1]. Под истинным учением они подразумевают «...ненасытную любознательность, которая движет умом подростка, стремящегося усвоить все, что он может увидеть или услышать или прочитать по теме, имеющей для него личностный смысл»[2].

Уже эти представления авторов дают относительно ясную картину, описывающую два тина учения, или как они их метафорично называют «два полюса одной шкалы». Один полюс — «традиционное обучение», которое характеризуется ими как процесс «выучивания материала», вовлекающий в работу «только ум». Такое обучение, по их утверждению, не вовлекает «чувства или личностные смыслы».

В отличие от него существует другой тип учения — «...значимое, осмысленное, переживаемое учение». К. Роджерс и Дж. Фрейберг выделяют его основные особенности, к ним относятся:

  • - личностная вовлеченность (целостный человек (со всеми его чувственными и когнитивными особенностями) погружается в учение как в некоторое событие);
  • - самодисциплинируемая вовлеченность (даже если побуждение (стимул) приходит извне, чувство открытия, постижения, схватывания и понимания приходит изнутри);
  • - проникающая способность учения (учение изменяет поведение установки и, возможно, даже личность того, кто учится);
  • - ученик сам оценивает событие учения («локус оценки» находится в самом учащемся, сущность оценки составляет смысл, следовательно, смысл учения встроен в целостный опыт учащегося).

Описывая принципиальные отличия одного типа учения от другого К. Роджерс и Дж. Фрейберг выделили основополагающие идеи каждого. Для традиционного типа обучения, по их утверждению, наиболее характерны следующие моменты:

  • 1. Учитель — владелец знания, учащийся — предполагаемый получатель.
  • 2. Лекция, учебник или же другие способы интеллектуального вербального преподавания — главный метод передачи знания получателю. Экзамен измеряет степень, в которой учащийся получил это знание. Эти критерии — центральные элементы данного типа обучения.
  • 3. Учитель — обладатель власти, учащийся — тот, кто подчиняется.
  • 4. Авторитарное господство учителя в классе — общепринятая политика.
  • 5. Минимум доверия.
  • 6. Подданными (учащимися) лучше всего управлять, если держать их в состоянии периодического или постоянного страха.
  • 7. Демократия и ее ценности игнорируются и презираются на практике.
  • 8. В образовательной системе нет места целостному человеку, есть место лишь его интеллекту.

Полную противоположность ему представляет собой человекоцентри- рованный тип обучения, но, по мнению К. Роджерса и Дж. Фрейберга, он может существовать в образовательной культуре при одном предварительном условии: «Руководитель, или человек, воспринимаемый в конкретной ситуации в качестве авторитетной фигуры, достаточно свободен от недоверия к самому себе, а в отношениях с другими людьми испытывает полное доверие к способности других самостоятельно думать и самостоятельно учиться. Он расценивает человеческие существа как организмы, достойные доверия»[3]. Авторы считают, что если это условие соблюдено, то становятся возможными и начинают осуществляться все последующие аспекты:

  • 1. Фасилитация — процесс обоюдный.
  • 2. Учитель-фасилитатор разделяет с другими учащимися и, возможно, родителями или членами социальной общности ответственность за процесс учения.
  • 3. Фасилитатор представляет в качестве ресурсов учения как самого себя и свой собственный опыт, так и опыт, заимствуемый из книг, других учебных материалов или из жизни социальной общности.
  • 4. Учащийся разрабатывает свою собственную программу учения либо один, либо в сотрудничестве с другими.
  • 5. Фасилитатор сосредоточен на том, чтобы благоприятствовать непрерывному процессу учения.
  • 6. Учащийся добивается своих целей посредством самодисциплины.
  • 7. Учащийся оценивает свое собственное учение.

В такой развивающей атмосфере учение получает шанс стать более глубоким, оно осуществляется в высоком темпе и оказывает большее воздействие на жизнь и поведение учащегося, нежели учение, протекающее в традиционном классе.

  • [1] Роджерс К., Фрейберг Дж. Свобода учиться. М., 2002. С. 83.
  • [2] Там же.
  • [3] Роджерс К.у Фрейберг Дж. Указ. соч. С. 302.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >