Лекция 12. Культура Древней Руси домонгольского периода

Письменность, грамотность, образование

Славянское алфавитное письмо было создано во второй половине IX в. в Болгарии (создателем его, скорее всего, был выдающийся деятель славянской культуры Константин — в монашестве Кирилл Философ). Предпринятое князем Владимиром в 988 г. официальное введение христианства в качестве общегосударственной религии способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности на Руси.

Признание христианства государственной религией потребовало резкого увеличения числа грамотных людей. Поэтому сразу после крещения Владимир начинает книжное обучение детей. Предполагается, что с этого времени стали существовать школы для детей знати. Во всяком случае, известно, что Ярослав основал в Новгороде школу для 300 чел., преимущественно для детей духовенства.

Литература

Оригинальные произведения религиозного характера. Из оригинальных произведений наиболее выдающимися являются «Поучение к братии» новгородского епископа Луки Жидяты (1016—1060), «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (XI в.), «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха (XI в.), «Чтения о Борисе и Глебе», «Изборник» Святослава (XI в.).

«Поучение к братии» (середина XI в., автор — новгородский епископ Лука Жидята) является кодексом христианской морали и наставлением монастырской братии.

«Слово о Законе и Благодати» (30—40-е гг. XI в.). По форме «Слово о Законе и Благодати» представляет собой церковную проповедь, произнесенную Иларионом, по-видимому, в только что построенном в Киеве Софийском соборе. Но сохранив все необходимые атрибуты церковной проповеди, Иларион, по существу, произнес политическую речь, в которой с исключительной силой и яркостью прославляет Русскую землю, ее «просветителя» князя Владимира, введшего на Руси христианство, и князя Ярослава, продолжившего дело своего отца.

Другие произведения. Немало произведений древнерусской литературы было направлено против пережитков язычества («Слово некоего христолюбца» неизвестного автора) и католичества (сочинение Феодосия Печерского «О вере латинской»), К этому времени относится «Житие» основателя Киево-Печерского монастыря Антония, «Житие Феодосия Печерского», «Слово (сказание) о князьях Борисе и Глебе», «Житие и хождение Даниила, Русьскыя земли игумена», «Толкования» новгородского священника Упыря Лихого и многие другие.

Светская литература. Почти одновременно с религиозной на Руси стала создаваться литература светская. Крупнейшими произведениями русской светской литературы XI — начала XIII в. являются «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление» Даниила Заточника, «Слово о полку Игореве».

Переводная литература. Немаловажное значение имела и переводная литература. Основным поставщиком материалов для переводов была Византия. Через Византию на Русь проникали произведения, родиной которых были Египет, Сирия, Палестина, Италия и др. Из переводных исторических произведений следует отметить хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола. «Книжным» людям Руси известны были повести об Александре Македонском («Александрия»), «Иудейская война» Иосифа Флавия («Повесть о разорении Иерусалима») и др. В XI—XII вв. широко распространялись апокрифы — запрещенные официальной церковью произведения, которые считались «ложными», «отреченными». Несмотря на это апокрифические сочинения были широко распространены на Руси, их мотивы встречаются во всех жанрах древнерусской литературы и искусства.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >