Сущность экологического воспитания

Рассмотрение теории экологического воспитания необходимо начать с определения его сущности. Экологическое воспитание — составная часть нравственного воспитания, поэтому под экологическим воспитанием понимается единство экологического сознания и поведенияf гармоничного с природой. На формирование экологического сознания оказывают влияние экологические знания и убеждения. Экологические представления формируются на уроках природоведения. Знания, переведенные в убеждения, формируют экологическое сознание.

Экологическое поведение складывается из отдельных поступков (совокупность состояний, конкретных действий, умений и навыков) и отношения человека к поступкам, на которые оказывают влияние цели и мотивы личности (мотивы в своем развитии проходят следующие этапы: возникновение, насыщение содержанием, удовлетворение).

Таким образом, определяя сущность экологического воспитания, можно выделить особенности этого процесса.

  • 1. Ступенчатый характер:
    • а) формирование экологических представлений;
    • б) развитие экологического сознания и чувств;
    • в) формирование убеждений в необходимости экологической деятельности;
    • г) выработка навыков и привычек поведения в природе;
    • д) преодоление потребительского отношения к природе.
  • 2. Длительность.
  • 3. Сложность.

Формирование единства экологического сознания и поведения необходимо начинать с младшего школьного возраста.

Процесс формирования экологической культуры рассматривается как единство трех проблем: широкое разъяснение гибельных последствий загрязнения среды обитания, приобретение экологического подхода к организации экономики и другим сферам жизни и деятельности общества, формирование экологического сознания.

В настоящее время как никогда назрела проблема экологического воспитания и просвещения человечества как в целом на нашей планете, так и в отдельности в каждой стране, регионе, городе и в любой населенной местности.

Экологическое воспитание и просвещение — это формирование у человека сознательного восприятия окружающей среды, убежденности в необходимости бережного отношения к природе, к разумному использованию ее богатств, пониманию важности приумножения естественных ресурсов. В современных условиях экологическое воспитание и просвещение — важнейшая из основ процесса гармонизации взаимодействия общества с природой.

Экологическое воспитание и образование требует комплексного подхода; это многоаспектный процесс, который включает в себя: во-первых, формирование научной системы знаний в области взаимодействия общества и природы, т.е. рационально-логическую грань сознания личности; во-вторых, воспитание гуманистического мироощущения личности (эмоционально-чувственный мир человека); в-третьих, формирование волевого фактора, без которого невозможна реализация знаний и чувств в практическом действии. И в итоге — формирование экологических убеждений личности, которые определяют ее активную жизненную позицию в сфере охраны окружающей среды, рационального использования и воспроизводства природных ресурсов. Процесс экологического образования и экологического воспитания мы рассматриваем как единое целое, ибо воздействие социальной информации, воспитательных усилий идет одновременно по двум каналам, на двух уровнях — и рациональном, и эмоциональном.

Однако каждый из этих процессов имеет и свою специфику. Если экологическое образование связано главным образом с учебным процессом и воздействием на сферу рационального мышления личности, что является основой формирования мировоззренческих взглядов, принципов, позиций, то экологическое воспитание, осуществляемое главным образом в разнообразных формах внеаудиторной работы, обращено преимущественно к эмоционально-чувственному миру личности и способствует формированию гуманистического мироощущения [35]. Совокупность, органическое единство этих двух основных граней сознания личности обеспечивают формирование экологических убеждений, которые и находят свою реализацию в активной практической деятельности но гармонизации отношений общества и природы.

Экологическое образование и воспитание включают в себя мировоззренческие, политические, нравственные, правовые, эстетические и другие аспекты формирования личностных черт человека, Это обусловливает необходимость синтеза положений многих наук: философии, политической экономии, педагогики, психологии, социологии, права, биологии, географии и др. Осуществляя тесную взаимосвязь экологических проблем с демографическими, энергетическими, продовольственными, сырьевыми проблемами, экологическое образование находится на стыке наук о природе и наук о человеке.

Одним из важнейших путей гармонизации взаимодействия общества с природой является формирование у каждого человека глубокого понимания значения природы для его собственной жизни, здоровья, физического и духовного совершенствования.

Уровень современного производства, масштабы воздействия человека на природную среду требуют усиления нравственных начал в его экологической деятельности, и в особенности повышения моральной ответственности общества в целом и каждой отдельной личности за сохранность окружающей среды, за будущее планеты и человечества. В проводимых лекциях и беседах со школьниками, студентами, населением необходимо ориентироваться на то, что будущие поколения наследуют после нас не только производительную мощь, социальный порядок и определенную духовную культуру, но и естественную основу дальнейшего общественного развития (природу). От того, в каком состоянии оставим мы эту основу, в решающей степени зависит жизнь людей будущего.

Если до недавнего времени человек выступал по отношению к природе как потребитель, беря от природы необходимые ему ресурсы, то в настоящее время он должен дополнять эту деятельность мерами компенсации наносимого природе ущерба и соблюдать такие формы взаимодействия с природой, которые обеспечивали бы сохранение жизнеприродного состояния. Иными словами, отношение человека к природе должно стать не только потребительским, но и созидающим с учетом того, что необходимо природе для сохранения ее целостного, равновесного состояния.

Экологическое просвещение должно привить человеку прежде всего знания и навыки разумного общения с природой, совершенствовать методы и способы конструктивного участия в охране природы и рациональном природопользовании.

Всестороннее и гармоничное развитие личности обязательно включает в себя формирование не только экологического сознания, но и логического мироощущения. Человек будущего общества должен не только глубоко осознавать необходимость гармонизации отношений с природой, но и уметь глубоко чувствовать, ощущать красоту природы, быть эстетически развитым, обладать духовно-нравственной культурой, в том числе и культурой экологической. Только понимание всеобщей универсальности значимости природы для развития любого общества и для жизни каждого человека, возведение ее на одно из самых высоких мест в системе общественных и индивидуальных ценностей и приоритетов и может стать надежным фундаментом, на котором должно возводиться здание экологической культуры.

Когда Ф. Энгельс писал, что люди «будут не только чувствовать, но и сознавать свое единство с природой» [31], он неслучайно предпослал духовно-практическому освоению мира и гармонизации отношений человека с природой эмоционально-эстетическое начало как своеобразную предпосылку создания этого единства. В настоящее время, когда мы с тревогой наблюдаем за ростом рационализма у некоторой части молодежи, ведущего к душевной черствости, «душевному малокровию», видимо, есть смысл акцентировать внимание на взаимосвязи экологического и нравственно-эстетического воспитания.

Воспитание эстетического отношения к природе делает для человека невозможным односторонне-потребительский подход и побуждает строить общение с нею, исходя из «взаимных интересов», а порой — и исключительно из самоценности ее бытия. Одно из главных условий эстетического развития человека — приобретение неотчужденного отношения к действительности, в том числе к окружающей природной среде. Л. Толстой считал, что одно из первых и всеми признанных условий счастья есть жизнь такая, при которой не нарушена связь человека с природой, т.е. жизнь под открытым небом, при свете солнца, при свежем воздухе.

В наш космический век нельзя не обращать внимание на то, что экологизация эстетики, усиление темы природы в эстетике и искусстве приобретает определенную, какую-то «космическую» окраску. Вырвавшись в космос и впервые окинув взглядом родную планету во всей ее нераздельности, люди поразились столь небольшим размерам Земли и начали полнее осознавать ее относительную хрупкость. Мы увидели ее глазами космонавтов во всей ее красоте и беззащитности, удивительной приспособленности для счастливого человеческого существования. Это повлекло за собой возникновение новых эстетических параметров. Замечательный летчик, одновременно выдающийся художник и писатель А. де Сент-Экзюпери открыл нам новый мир не только с высоты самолета (роман «Ночной полет»), но и с космических высот за два десятилетия до эры космоса («Планета людей»).

Эстетическое восприятие природы неразрывно связано с эмоциональным миром личности. Характер взаимосвязей рационального и эмоционального в восприятии окружающей среды весьма динамичен и многообразен по содержанию, что зависит в значительной мере от возраста. Если в детском возрасте большой удельный вес имеет эмоционально-эстетическое восприятие природы, то в юности уже начинают усиливаться интеллектуальные моменты. Тем не менее художественно-образное восприятие не утрачивает своего значения и не должно его утрачивать на протяжении всей жизни человека, ибо это ведет к духовному обеднению личности.

Достаточно вспомнить признание Ч. Дарвина в конце своей жизни, когда он глубоко сожалел об утрате эмоционально-эстетических чувств. Он признавался, что, если бы ему вновь пришлось пережить свою жизнь, он постарался бы сохранить активность тех частей мозга, которые связаны с эстетическими вкусами, эмоциональными переживаниями. «Утрата этих вкусов равносильна утрате счастья и, может быть, вредно отражается на умственных способностях, а еще вероятнее — на нравственных качествах, так как ослабляет эмоциональную сторону нашей природы» [15].

В этом признании четко прослеживается взаимосвязь эмоционально- нравственного и эмоционально-эстетического аспектов экологического воспитания, так как именно близость к природе, художественно-образное ее восприятие, общение с миром живой природы помогает развитию в человеке эмоционально-чувственной сферы личности. Наше общество исходит из идеала гармоничного и всестороннего развития личности, поэтому духовное формирование молодого человека невозможно без гармоничного развития его умственных способностей и высоких социальных чувств. «Не только в мышлении, но и всеми чувствами, — писал К. Маркс, — человек утверждает себя в предметном мире».

О взаимосвязи экологического и эмоционального, патриотического и эстетического воспитания хорошо сказал К. Г. Паустовский, который называл чувство природы шестым чувством, нередко добавляя, что оно приходит к человеку на определенной ступени сознания. «Мы до сих пор, — писал он, — упорно пренебрегаем красотой природы и не знаем всей силы ее культурного и морального воздействия на человека, забываем, что патриотизм немыслим без чувства родной природы и без любви к ней. Прекрасный ландшафт есть дело государственной важности. Он должен охраняться законом. Потому что он плодотворен, облагораживает человека, вызывает у него подъем душевных сил, создает то жизнеутверждающее состояние, без которого немыслим полноценный человек нашего времени» [39].

Раскрытие нравственно-эстетического аспекта экологического воспитания будет неполным, если не обратиться к вопросу о формировании потребностей личности в экологическом плане, т.е. воспитания у людей культуры потребностей, культуры потребления соответственно научно обоснованным нормам.

Мы уже говорили, что ресурсы планеты, до недавнего времени казавшиеся безграничными и неисчерпаемыми, неиссякаемыми, далеко не безграничны и быстро исчезающие. Более того, поскольку человек — существо биосоциальное, становится все более очевидным, что неблагоприятные экологические последствия сказываются не только на окружающей среде, но и на самом человеке как на основной части природного мира. Человек как биологический вид формировался в течение чрезвычайно длительного времени, и адаптация организма к новым условиям проходит, как правило, медленно и не без осложнений. Человек раньше почувствовал на себе, чем осознал ту биологическую опасность, которую представляет собой загрязненный воздух, вода и т.п.

В современных условиях экологизация мышления должна способствовать формированию новой экологической потребности. Сама экологическая опасность является мощным стимулом, объективной основой для развития экологической потребности, т.е. стремления устранить экологическую опасность, снять экологические проблемы.

Таким образом, экологическая потребность есть результат, обратная сторона обычных человеческих потребностей, приводящих к изменению условий жизни. Причем важно, чтобы люди не только понимали, но и были объективно заинтересованы в соблюдении экологических норм поведения как в сфере производственной, где требование экологической чистоты должно стать естественным условием самой этой деятельности, так и в области непроизводительного, в том числе личного, потребления, тем более что оно в конечном счете является причиной производства вместе со всей структурой межотраслевых связей. Потребности общества формируют структуру производства и не только производства, но и других форм деятельности.

Когда мы говорим об экологизации мышления, речь идет по существу о радикальном отходе от привычного мышления, резком скачке, своего рода «коперниковой революции» в умах, которая позволит но-новому взглянуть на круг проблем «человек — общество — природа, среда обитания», и в частности на проблему формирования потребностей. Рассматривая проблему формирования человека будущего, которую невозможно обойти без изучения взаимоотношений природы и общества, академик Н. Н. Моисеев пишет: «Очень беспокоят потребительские тенденции современного человека — фетишизм вещей, который сформировался за тысячелетия общественной формы жизни Homo sapiens. И не столько стремление к накопительству, сколько стремление к обладанию и расточительству. Отыскание альтернативы этой установке и того, что необходимо для утверждения этой альтернативы, представляется мне проблемой первостепенной» |34|.

Сент-Экзюпери в свое время писал: «Я начинаю задыхаться в комнате, загроможденной тысячью предметов, которые никогда мне не понадобятся, которые я начинаю ненавидеть, как только они становятся моими. И все же гора вещей растет с каждым днем. Это, наверное, я бессознательно приношу жертвы неизвестному богу» [48]. Спустя одно-два десятилетия «неизвестный бог» получил наименование «общество потребления». Несмотря на поток наигранных восторгов этому божеству, «общество потребления» не сделало человека счастливым, напротив, оно обесчеловечивало его, превратив в жертву рекламы.

Создавая для себя комфорт и удобства, мы своими руками готовим беды и болезни нашим детям и внукам. «Своими руками» — не только в глобальном смысле как представители нынешнего поколения землян, берущих неприкосновенный капитал природы взаймы у входящих в мир поколений, но и в конкретном, личностном смысле. Речь идет все о той же личной автомашине, пользуясь которой мы непосредственно вносим свой вклад в загрязнение окружающей среды, а значит, реально увеличиваем риск заболевания наших детей и внуков.

В очерках об Америке В. Песков хорошо сказал, что «зверя потребительства накормить невозможно». Действительно, заботясь о резком увеличении потребления, наверное, нельзя упускать из виду и то, что в интересах сохранения природы, а значит и благоприятной для нас среды обитания необходимо и некоторое самоограничение, которое нужно культивировать не только в семье, но и в обществе в целом.

Современная экологическая ситуация, ставя предел возможности удовлетворения неограниченно растущих потребностей вторичного характера (по отношению к биологическим), выдвигает задачу переоценки ценностей, управления потребительскими запросами, целенаправленного формирования структуры общественных потребностей с обязательным учетом экологических потребностей. Формирование всесторонне развитой личности, ее духовного мира предполагает и формирование потребностей, не противостоящих миру природы. Улучшение среды обитания есть важнейшая сторона экологических потребностей.

Реализация же экологических потребностей зависит прежде всего от экологически образованных, гуманистически ориентированных людей. А потому возрастает значимость экологизации сознания, экологического воспитания. Целостная, гармоническая личность, способная по высшим этическим, нравственным нормам строить свои отношения с другими людьми и природой, одновременно не только цель, но и непременное условие, предпосылка гармонизации системы «общество — природа».

В настоящее время все настоятельнее встает вопрос о гуманизации образования, о развитии духовно-нравственной сферы личности.

В природоохранном деле необходимы более решительные меры экономического, правового, воспитательного характера. Поэтому пропаганда экологических знаний, экологическое воспитание приобретают все большее значение. Любовь к родной природе, бережное отношение к ней, забота о ее сохранении должны рассматриваться как неотъемлемая часть любви человека к своей Родине, как практическое проявление гуманистических качеств личности. Экологическое воспитание оказывает огромное воздействие на формирование духовного мира человека, и прежде всего на развитие эмоционально-эстетической сферы личности, на формирование нравственных основ, гуманистического мироощущения. Без этого не может быть всесторонне развитой личности.

Складывающаяся экологическая напряженность в больших городах побуждает людей стремиться на лоно природы. Монотонность слишком запрограммированной жизни, чрезмерная технизация и урбанизация, стандартизация быта, образа жизни и даже отдыха ведут к однообразию и шаблону в деятельности личности.

И в этом отношении контакты с природой приобретают особо важное значение. Потребность в отдыхе вдали от «шума городского», потребность в минутах одиночества, в общении со спокойным лесом, с тихо струящимся ручьем, потребность в птичьих голосах и шелесте травы, в красоте цветка и опасности встречи с неведомым — это одна из самых сильных и самых удивительных потребностей современного человека.

Для поколения, выросшего в техногенной среде больших городов, подавляемого ограничениями городской жизни, общение с природой становится спорадическим явлением, по оно необходимо для гармонического развития личности, для ее физического и духовного совершенствования. Более того, такие контакты с природой становятся крайне необходимы (современному горожанину в особенности) для нормальной жизнедеятельности, для «выживания».

Однако природу нужно не только любить, ее нужно беречь и восстанавливать нарушенные экологические системы. Как в связи с этим нс вспомнить слова Р. Рождественского [47]:

Кромсаем лед,

Меняем рек теченье,

Твердим о том, что дел невпроворот.

Но мы еще придем просить прощенья У этих рек, барханов и болот.

У самого гигантского восхода,

У самого мельчайшего малька.

Пока об этом думать неохота,

Сейчас нам не до этого пока.

Аэродромы, пирсы и перроны,

Леса без птиц,

И земли без воды...

Все меньше — окружающей природы,

Все больше окружающей среды.

В понятие «здоровье человека» ученые вкладывают следующий смысл: это «динамическое состояние (процесс) сохранения и развития его биологических, физиологических и психических функций, оптимальной трудоспособности и социальной активности при максимальной продолжительности активной жизни». Поскольку человек выступает как часть природы, окружающая среда является для него главным источником здоровья; причем речь идет не только о телесном здоровье, но и о нервно-психическом настрое. Для поддержания оптимального психофизиологического состояния человека главной и единственной «привычной» (в эволюционном плане) средой для человека является природа, которая не может быть заменена даже самой лучшей имитацией. Неслучайно нашим космонавтам так настойчиво снятся подмосковные перелески и одно из самых сильных желаний — пробежаться по земле, по зеленой траве. И как бы далеко ни уходил человек в пределы Вселенной, телом и душой он будет принадлежать нашей голубой планете.

Как же в настоящее время, в условиях обострившейся экологической ситуации складываются взаимоотношения между человеком и окружающей средой в плане поддержания его здоровья? Наиболее напряженная обстановка складывается в городах, и, наверное, особого внимания заслуживают те факторы городской среды, которые уже сейчас отрицательно сказываются на условиях жизни и здоровье городского населения. К ним относятся прежде всего прогрессирующий рост загрязнения окружающей среды промышленными выбросами и отходами, отставание санитарно-технического благоустройства и инженерного оборудования от роста жилого фонда, повышение уровня городского шума и т.п.

Уже сейчас неоспоримым является факт значительного изменения структуры заболеваний городского населения в связи с загрязнением окружающей среды, в частности роста некоторых хронических иеспец- ифических заболеваний. Среди них существенное значение приобретают сердечно-сосудистая патология, рак легкого, хронический бронхит и эмфизема, бронхиальная астма, аллергические и нервно-психические заболевания, т.е. заболевания, которые называют болезнями цивилизации. За истекшие полвека в экономически развитых странах в корне изменились причины смертности: отступили инфекционные заболевания, но резко возросли хронические, среди которых основное место в мире занимает заболевание сердечно-сосудистой системы (около 50%). Первая среди них — коронарная болезнь (около половины всех случаев смерти от сердечно-сосудистых заболеваний). Из всех форм коронарной болезни самая драматическая — это инфаркт миокарда. У мужчин она является причиной двух третей, у женщин — половины всех смертей от осложнений атеросклероза. Инфаркт миокарда все чаще наблюдается у людей не только 40—45 лет, но и в возрасте от 30 до 40 лет.

Интенсификация всей жизнедеятельности в условиях научно-технической революции находит свое практическое выражение в увеличении морально-психологического и психического напряжения человека. Социологи, психологи, медицинские работники все чаще сталкиваются с проблемой «стресса», возникновением различных расстройств нервного порядка. Никогда еще человечество так остро не нуждалось в решении поистине великих проблем века, каковыми являются умственное переутомление, психоэмоциональное перенапряжение и невротические нарушения.

В деле снятия утомления, предупреждения нервно-психических срывов и вообще укрепления здоровья, гармоничного развития человека чрезвычайно большое значение имеет занятие физической культурой. Особенно велико значение тех форм занятия физической культурой, которые связаны с пребыванием на лоне природы. Неслучайно еще Гиппократ говорил, что природа — это лучший лекарь. Утомление от жизни в больших городах является одним из тех факторов, которые обусловили значительный рост туризма в последние десятилетия. Но туризм способствует не только снятию утомления, физическому совершенствованию личности, не менее важен и вопрос о духовном обогащении личности. Это связано прежде всего с тем, что походы, поездки, путешествия, изменяя привычную среду, которая вызывает определенную стертость впечатлений, дают ощущение свободы, раскрывают новые грани бытия, придают впечатлениям остроту и свежесть. Мир раскрывается перед человеком во всем богатстве своих красок и явлений. «Путешествия, — писал К. Г. Паустовский, — даю?п впечатления и познания такие же живые, как морская вода, как дым закатов над розовыми островами архипелага, как гул сосновых лесов, как дыхание цветов и голоса птиц. Новизна все время сопутствует вам, и пет, пожалуй, другого, более прекрасного ощущения, чем этот непрерывный поток новизны, неотделимый от вагией жизни».

Красота природы, которую человек не замечал дома, действует в походе целительным образом. Важно и определенное физическое напряжение в походах (пеших, горных, водных и др.).

Правда, нельзя обойти и тот факт, что туризм, являясь замечательной школой познания природы, есть одновременно и фактор, который губит ее. Происходит это по двум причинам: во-первых, неизбежное изнашивание среды (вытаптывание почвы в местах стоянок и т.н.), что требует определенных организационных мер (временное закрытие участков и другие меры), и, во-вторых, следствие некультурности, невоспитанности людей, т.е. низкой экологической культуры.

Наверное, если бы путника встречали такие проникновенные строки ленинградского поэта Вадима Шефнера, в здание экологической культуры личности закладывался бы весьма весомый «кирпичик» [60]:

Ты, человек, любя природу,

Хоть иногда ее жалей;

В увеселительных походах Не растопчи ее полей.

В вокзальной сутолоке века Ты оценить ее спеши:

Она — твой давний добрый лекарь,

Она — союзница души.

Не жги ее напропалую.

И не исчерпывай до дна.

И помни истину простую:

Нас много, а она — одна.

Хорошие контакты человека с природой устанавливаются тогда, когда налицо двусторонний процесс общения природы с человеком и человека с природой. Это и результат могучего, очищающего действия природных стихий, и желание человека стать ближе к природе, очиститься от всего надуманного и искусственного. И. С. Тургенев писал: «...любите природу не в силу того, что она значит в отношении к вам, человеку, а в силу того, что она сама по себе мила и дорога, — вы ее поймете». Об этом же говорит и Ф. И. Тютчев:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик,

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

Необходимость и актуальность экологического воспитания мы рассматриваем с точки зрения двух важнейших концептуальных положений: во-первых, это диктуется необходимостью сохранения среды обитания человечества в условиях современной экологической ситуации, т.е. обеспечением естественной основы жизнедеятельности человека, без чего невозможна его жизнь; во-вторых, такое воспитание необходимо в целях формирования гармонично развитой личности, что включает в себя гуманистическое мироощущение, связанное с миром живой природы.

Экологическое воспитание и просвещение людей обязательно должно включить экологию человека. Нужно на конкретных примерах рассматривать и доказывать, что основная причина ухудшения качественного состояния окружающей среды, а соответственно и ухудшение условий жизнедеятельности человека — сам человек, т.е. его неразумная деятельность.

Так, иногда после полного (или частичного) окончания строительства того или иного сооружения, предприятия, комплекса и т.п. начинают усиленными темпами проявляться отрицательные последствия до конца не продуманного или односторонне проработанного проекта строительства. И возникает (с запозданием) необходимость проведения тех или иных дополнительных мероприятий, что соответственно требует, как правило, гораздо больших материальных затрат, чем если бы они были предусмотрены в проекте. Например: при прокладке дороги Сургут — Когалым ни один проектировщик не задумался о том, что дороги могут превратиться в плотины и не дадут стекать дождевым и снеговым водам. Только через ручьи и речки перекинуты мостки: около двенадцати мостков на полтысячи километров болот, что оказалось недостаточным для пропуска вод. Это привело к тому, что с северной стороны трассы на сотни километров ее длины и на сколько видит глаз вымокли сосняки, погибли кедрачи — жемчужина сибирской тайги. К тому же по обеим сторонам дороги вся земля исполосована буграми и грядами. Сотни дорог режут землю во всех направлениях. И каждая дорога — убийца леса, убийца растительности. На высоких местах сорван тоненький растительный покров, тысячелетиями державший летучие пески. Поэтому неудивительно, что в Когалыме песчаные бураны заметают бетонные тротуары, мостовые. Когда-то воздух северных широт Сибири был абсолютно чистым, даже целебным. Сейчас же ветер, песок и пыль поднимаются до высоты в четыре — шесть этажей. Следовательно, требуется пробивка водопропускников под всеми дорогами, что потребует больших материальных затрат.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >