Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Экономика arrow ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ
Посмотреть оригинал

Резюме

  • 1. Знание истории является ключом к пониманию современной научноэкономической картины мира, дает представление о том, как и в результате чего возникли современные господствующие экономические взгляды и доктрины. Становление и развитие экономической мысли — исторический процесс, в результате которого и появились экономические школы и учения, определившие в свое время и определяющие до наших дней поведение экономических субъектов.
  • 2. Экономическая школа — система взглядов на социально-экономические процессы и явления, объединяющая ее представителей. Из школы вырастают экономические учения тогда, когда они оказывают существенное влияние на течение человеческой истории, определяют экономическое поведение большого числа людей, являются основой экономической политики государств и их объединений.
  • 3. Хронологически развитие экономической мысли принято делить на три крупных периода: экономические учения периода дорыночной экономики (XXII в. до н.э. — XVII в. н.э.); экономические учения периода нерегулируемой рыночной экономики (начало XVIII в. н.э. — начало XX в. н.э.); экономические учения периода регулируемой рыночной экономики (начало XX в. н.э. — настоящее время).
  • 4. Одним из наиболее известных и значительных древних текстов, относящихся к XVIII в. до н.э., является свод законов, получивший название «Кодекс Хаммурапи», которым устанавливается ряд правовых принципов, дошедших до наших дней: защита чести и достоинства граждан; неизменность и обязательность судебных решений; неприкосновенность жилища граждан; обязательная воинская повинность; преимущественное право арендатора на возобновление аренды; форс-мажорные обстоятельства; предельная процентная ставка кредита; заверение сделки представителем государства (зачатки нотариата); презумпция невиновности.
  • 5. Множество концептуальных социально-экономических подходов содержится в библейских текстах, прежде всего в книгах Пятикнижия «Исход» и «Второзаконие». Среди китайских текстов, дошедших до наших времен, назовем прежде всего «Беседы и суждения» (Лунь юй) Конфуция.
  • 6. К великим грекам, оказавшим существенное влияние на формирование принципов устройства общества, в том числе экономических, традиционно относят Сократа, Платона, Аристотеля и Ксенофонта. Сократа принято считать родоначальником диалектики, которую он понимал как способ постижения истины при помощи бесед. Экономические взгляды Платона сконцентрированы в сочинениях «Государство» и «Законы», они даются при попытке описания идеального государства. Аристотель, излагая свои взгляды на государство, говорит об экономике как о совокупности правил, в том числе этических, которые позволяют наживать и приумножать богатства. Его идеалом являются натуральные замкнутые хозяйственные системы, использующие труд рабов («говорящих орудий труда»). Аристотеля считают первым экономистом: при анализе экономических процессов он применил метод абстракции.
  • 7. Ксенофонт вошел в историю становления экономической мысли прежде всего трактатом «Домострой», который считается первым в истории экономическим сочинением: здесь впервые были обозначены такие категории, как разделение труда, потребительская и меновая ценность товара, рациональный подход к ведению хозяйства, оптимальная оплата труда, рентабельность.
  • 8. Важнейшим источником, дающим представление о правовом, социально-экономическом и политическом устройстве Древнего Рима, являются Законы XII таблиц (V в. до н.э.), изучаемые и поныне в рамках римского права. He менее важным источником сведений об экономических взглядах древних римлян являются труды их современников, среди которых выделяют Катона, Цицерона, братьев Гракхи, Колумеллу.
  • 9. Упадок римского рабовладельческого общества в середине I в. н.э. вызвал к жизни христианство; период его становления — от смерти Иисуса в начале 30—х гг. I в. до Первого Вселенского Собора в Никее принято трактовать как раннее христианство. Ранее христианство не ставило перед собой задачи создания специальной экономической теории, но поскольку оно возникло во многом как идеология бедных, то идеи, связанные со справедливым переустройством мира, нашли в нем свое отражение.
  • 10. Патристика, сформировав христианское религиозное мировоззрение, заложила основы ценностей позднеантичного и средневекового общества, в том числе в области экономических отношений. По мере оформления догматических основ христианства патристика подготовила возникновение схоластики — учения, которое основывало путь постижения Бога через логику и рассуждения, а не через слепую веру. Схоластика, начав свое развитие примерно с V в. анализом идей Платона, прошла множество этапов и в итоге в XVI в. стала официальной идеологией католической церкви в виде одного из своих течений — томизма, опиравшегося в своих концептах на логику Аристотеля.
  • 11. Возрождение, или Ренессанс, — культурно-историческая эпоха, пришедшая на смену Средневековью, в результате которой произошло возрождение культуры на основе античного наследия человечества. Питательной средой Ренессанса стал средневековый город. Город превратился в пространство, в котором натуральное ведение хозяйства стало постепенно уступать товарному производству, здесь стали складываться условия для возникновения рыночной экономики. Эпоха Возрождения дала экономическому миру понятие метода, на основе которого стали бурно развиваться естествознание, механика, математика.
  • 12. Эпоха Ренессанса наделяет человека статусом высшей ценности сущего мира, тем самым стимулирует зарождение индивидуализма, проявившегося затем во многих экономических трактатах, школах. В это же время появляются и противники нарождающегося экономического и политического устройства мира. Их идеи в концентрированном виде содержатся, например, в первых работах утопистов-социалистов — Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы. В противовес утопистам возникают теории, защищающие и объясняющие новые времена, подводящие под них философскую базу. Среди них особое место занимают труды Никколо Макиавелли, в которых обосновывается концепция централизованного государства.
  • 13. Католическая церковь, господствовавшая безраздельно в Европе, к XV в. начала демонстрировать элементы упадка и разложения. Это вызвало к жизни глобальный социально-нравственный протест, вошедший в историю как период Реформации, целью которого было приведение католического мира к библейским нормам. Реформация послужила катализатором замены феодализма на капитализм: протестантские государства, существенно потеснившие церковь в экономическом пространстве, реализовали этот шанс, продемонстрировав активное, по сравнению с другими, непротестантскими странами, хозяйственное развитие.

Основные термины и понятия: экономическая мысль; экономическая школа; экономическое учение; хронология развития экономической мысли; генезис; хре- матистика; экономическая доктрина; Кодекс Хаммурапи; конфуцианство; моизм; пророки; апокалиптики; диалектика; идеальное государство; «говорящие орудия труда»; концепция справедливой цены; раннее христианство; патристика; схоластика; томизм; неотомизм; утопический социализм; макиавеллизм; Вестфальский мир; Ренессанс; Реформация; симония; непотизм; абсентеизм; индульгенция; протестантизм.

 
Посмотреть оригинал
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы