Психологические идеи М. М. Троицкого
Становление психологии в стенах Московского университета во многом осуществлялось усилиями Матвея Михайловича Троицкого (1835-1899), инициатора создания и первого председателя Московского психологического общества (осн. в 1885 г.).
Он обращал серьезное внимание на ключевой для психологии того времени вопрос о выборе метода исследова-
ния, подчеркивая необходимость создания позитивной психологии и формирования нового, объективного способа изучения душевной жизни. Сравнивая два подхода к психологии — английский и немецкий, он приходил к выводу о преимуществах ассоцианистского подхода, изложенного в работах Милля, Бэна и Спенсера. По мнению Троицкого, методология сенсуализма может и должна быть дополнена немецкой психологией, так как исследование операциональной стороны, процессов души как раз является сильной стороной немецкой психологической школы.
Центральное место в его концепции занимала теория познания. В исследованиях мышления он выделял три направления — историческое, которое ставит своей задачей изучение индивидуального, собственно психического пути формирования человеческой мысли; логическое, которое исследует общие законы познания; трансцендентальное, исходящее из идей умозрительного порядка.
В своих работах Троицкий попытался совместить ассо- цианистский подход к пониманию нравственности с направленностью на воспитание нравственной личности и рассматривал нравственность как надындивидуальную структуру, которая представляет собой основу личности, духовной жизни человека. С одной стороны, он доказывал, что нравственное чувство, а не мышление руководит поведением человека, а с другой стороны, писал о том, что оно формируется коллективными усилиями нескольких поколений людей данной национальной или общественной группы, а затем в процессе воспитания присваивается личностью.
Он указывал, что нравственное чувство человека зависит от его умственной развитости в практических вопросах, т. е. утверждал, что мораль есть своего рода практический интеллект и поэтому чем более развит человек интеллектуально, тем легче сформировать у него и нравственность.
Стремление Троицкого связать появление религии с законами ассоциаций неизбежно привело его к мысли о связи религии с логикой и развитием мышления, а не с чувствами и нравственностью. Иными словами, он пришел к выводу о том, что нравственное чувство людей есть произведение их культуры, отражающей в себе человеческие нравы.
