Судьбы социнианства.

В XVII в. в Англии пуританские идеи распространились в народной среде, чему способствовала активная деятельность проповедников. В начале 1630-х гг. здесь стали возникать церковные собрания — народные просветительские клубы, в которые хлынула беднота, жаждущая утешения. Проповедник Престон Джон говорил: нужно уверовать в свое спасение, чтобы спастись; Библию может толковать любой пахарь, ремесленник, и он будет угоден Богу. Тем самым церковь с ее обязательными теологическими установками утрачивала позиции в глазах широких слоев населения, а популярной становилась идея «живой Библии», которую можно толковать независимо от церковной трактовки.

Борьба внутри протестантизма усилилась в Англии в правление Стюартов Якова I (1603—1625) и Карла I (1625—1649). Англиканская церковь с трудом сдерживала пуританский натиск. Пресвитериане, с 1560 г. преобладавшие в Шотландии, наращивали свое влияние и в Англии, а с 1640 г. они стали доминировать в английском парламенте («Долгий парламент», 1640—1660). Новым потрясением для англиканской церкви стала буржуазная революция, возглавленная Оливером Кромвелем (1599—1658), благодаря которой проявились наиболее радикальные направления английского кальвинизма. В 1646 г. пуритане провели преобразование английской церкви на пресвитерианской основе. Учение английских пресвитериан изложено в «Вестминстерском исповедании» (1647), «Большом и Малом Вестминстерских катехизисах» (1647). Вероисповедным документом конгрегационалистов явились «Кембриджская платформа» (1648) и «Савойская декларация» (1658). «Вестминстерское исповедание» было выдержано в строго кальвинистском духе, подчеркивало учение о завете Бога с избранным к спасению народом, который должен своими делами утверждать славу Божию. С 1641 г. началось насильственное искоренение в Англии остатков «папизма» и «идолослужения». Из церквей удалялись скульптуры, картины и витражи. Была запрещена «Книга общих молитв». Кальвинизм стал идеологией английской революционной буржуазии во время гражданской войны 1642—1648 гг., которую парламент вел против короля, закончившейся победой пуритан и казнью Карла I (1649). Пуритане арестовали многих епископов как сторонников короля и казнили Лода, архиепископа Кентерберийского (1645). В правление Оливера Кромвеля (1649— 1658) преследованию подвергались как сторонники католиков, так и англикане.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >