Развитие представлений о человеке и обществе в культуре Древних цивилизаций и в культуре Античности
Представления о человеке и обществе в культуре Древних цивилизаций
Мифологические представления в древних культурах
Самые ранние представления о человеке, его происхождении и его месте в окружающем мире, возникающие в процессе становления человеческого общества, являют собой простейшие, образные формы осознания человеком своего существования. Они отражают определенный опыт жизнедеятельности древнейших сообществ, выступают как аналогии наблюдаемых и переживаемых природных и социальных процессов. В этих представлениях находят отражение, прежде всего, родственные, семейные связи, процессы рождения и смерти, процессы охоты и возделывания земли, процессы изготовления деревянных и металлических изделий, гончарной деятельности.
Все эти представления получили свое воплощение в исходной форме человеческого осмысления действительности — ъ мифологическом мировоззрении. В мифах были воплощены взгляды на происхождение человека и общества, на различные этапы его существования, на взаимоотношения с окружающим миром.
В мифах разных народов существует немало сходства. Люди в них созданы или рождены богами, богам приписывается и обустройство человеческого общежития, привнесение в него основ духовной культуры и цивилизации. Таков, например, образ Прометея в древнегреческой мифологии, который передает людям божественный огонь и знания. Люди часто трактуются мифами как младшие члены божественной семьи. Мир богов и мир людей не разделены, общество людей подобно «обществу» богов и представлено, прежде всего, семейными и соседскими отношениями.
Земные порядки, согласно мифологическим представлениям, — неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. Например, у древних египтян правду, справедливость и правосудие олицетворяла богиня Маат. Судьи носили изображение этой богини и считались ее жрецами. Божественный характер земной власти (фараона, жрецов, чиновников) и официально одобренных правил поведения (обычаев, законов) означал, что они соответствуют ма-ат — естественно-божественному порядку справедливости. Это понятие было аналогично понятиям рта (рита) в древнеиндийской мифологии, дао — в древнекитайской и дике — в древнегреческой мифологиях.
В мифах преимущественно присутствовала проблематика происхождения человека, его взаимоотношений с окружающим миром, а также структуры мирового порядка. Однако позднее, с формированием первых древних царств, происходит уже обращение к социальной проблематике — представлениям о различии социальных групп, представлениям о формах и способах организации и управления обществом. Такими свидетельствами социальной мысли стали, прежде всего, законы, на которых строились общественная жизнь и процессы управления. Например, на глиняных табличках, датированных третьим тысячелетием до нашей эры, записаны сведения о коммерческих сделках и законах древней Шумерии, что демонстрирует существование практики сознательной деятельности по управлению общественными отношениями, осознанию и регулированию хозяйственных связей.
