Значение контактов между культурами и межкультурные коммуникации
Для обозначения существа и характера взаимодействий в сфере культуры используется термин межкультурная коммуникация. Слово «коммуникация» означает «сообщение, передача информации».
Коммуникация межкультурная - процесс взаимодействия между субъектами культурной активности (культурами и их представителями), при котором происходит обмен культурной информацией, ее передача с помощью принятых в культуре знаковых систем, а также трансляция приемов и средств их использования.
Контакты, при которых возникают межкультурные коммуникации, - это встречи людей разных культур (например, в туристской поездке). Но это и знакомство с рукописями, книгами, фотографиями, фильмами, предметами, созданными в другой культуре.
Коммуникации могут иметь личностный характер (между людьми одной или разных культур) или характер массовый, когда передаваемая культурная информация адресована широким массам населения.
В любом случае коммуникации осуществляются с помощью знаковых систем, языков культуры. Существующие виды коммуникации и различаются в зависимости от использования качественно различных знаковых систем. Выделяются коммуникации невербальные, вербальные и паравербальные.
Невербальные коммуникации - это передача сообщений с помощью не словесных знаков, символов. До возникновения членораздельной речи и письменности люди пользовались знаковыми системами жестов, выкриков, мимики и т. д. Мы и сейчас используем эти, и не только эти, невербальные системы коммуникаций. Обыкновенное рукопожатие представляет собой знак, имеющий культурный смысл. Правда, в разных культурах одни и те же невербальные знаки могут иметь разные смыслы, вплоть до противоположных. Во многих культурах качание головой из стороны в сторону означает «нет». Но в Болгарии тот же жест воспринимается как «да».
Конечно, важнейшим из видов культурных коммуникаций стала коммуникация вербальная, словесная, речевая.
Вербальные коммуникации - это передача речевых, словесных сообщений, дающая огромные возможности для обмена не только мыслями, но и чувствами, духовными ценностями. Слово позволяет выражать разнообразные духовные смыслы, более менее успешно осваивать духовный мир другого человека, другой культуры.
Однако процессы вербальных коммуникаций затруднены наличием разных языков, в связи с чем существует проблема адекватного перевода с языка на язык и освоения тонкостей чужого языка, когда мы овладеваем им.
Наличие паравербальной коммуникации обусловлено тем, что смыслы слов и высказываний в процессе речевого общения могут изменяться в зависимости от интонаций, громкости, тембра голоса, вздохов, стонов, покашливаний, сопровождающих речь.
При рассмотрении коммуникаций, помимо ее видов и наряду с ними, в культурологии особое внимание уделяется коммуникационным средствам. Средства коммуникации во многом обеспечивают развитие, функционирование, обогащение, возможности сохранения культуры.
В самом начале человеческой истории появились коммуникационные системы, ориентированные на зрение (жесты, позы и т. д.) и на слух: выкрики, сигнальные барабаны, позже колокола. Смысловое содержание, передаваемое с помощью такого рода средств, бывало порой весьма значимым, но довольно бедным. Существенный сдвиг в качестве коммуникационных средств был связан с возникновением членораздельной речи и развитием словесных языков.
Словесные языки, возникнув, колоссально увеличили потенциал культурных и межкультурных коммуникаций. Д. С. Лихачев считал, что слово помогает нам видеть, замечать, понимать то, чего мы без него не увидели бы и не поняли. И, естественно, не могли бы очень многого передать, сообщить другому, другим. Слова, разумеется не пустые, способны воздействовать на человека, на общество, существенно изменять жизнь, культуру. Однако коммуникации словесные довольно долго бывали только при непосредственных контактах людей с людьми. Кардинально изменило это положение появление письменности.
Письменность позволила осуществлять богатые словесные коммуникации на больших расстояниях и независимо от времени, с культурами настоящего, прошлого и будущего. Это средство межкультурной коммуникации было дополнено изобретением нотной записи (а позже магнитной).
Довольно долго главным ограничителем возможностей коммуникаций оставалась недостаточная емкость носителей сообщений. Много ли напишешь на глиняной табличке или на кусочке бересты. Кроме того, даже когда появилась бумага, носители эти были уникальными. Рукописный текст, книга - в лучшем случае в нескольких списках, доступных малому количеству людей, умеющих читать.
Книгопечатание определило то, что тексты стали тиражироваться. И начался переход ко все большей технизации коммуникационных средств. А это привело человечество в эпоху массовых коммуникаций. Какие средства использовались и используются при этом? Газеты, радио, телефон, магнитофон, фотография, экранные технические системы, такие как кино и телевидение, видеофоны. А в наше время все более системы компьютеризации, вплоть до Интернета.
Значение средств массовой коммуникации, средств массовой информации (СМИ) в их отношении к культуре оценивается неоднозначно.
С одной стороны, очевидно, что эти средства создают небывалые возможности для обогащения культуры, для приобщения к ее богатствам каждого человека на земле. Благодаря тиражированию книг, иллюстраций, музыкальной и фотопродукции, экранным СМИ и компьютерной технике мы можем взаимодействовать с явлениями культуры прошлого и настоящего, своей и чужих культур, с которыми без указанных средств никогда бы не столкнулись. Современный человек, используя сеть Интернет, может «бродить» по музеям мира, разным странам. Он почти мгновенно контактирует с представителями разных культур, удаленных от него на огромные расстояния. Сохранение духовного опыта обеспечивается техникой записи на различные носители информации.
С другой стороны, средства массовой информации способствуют активизации так называемой массовой культуры. Может быть, точнее — культуры потребительской. При этом реализуется снижение качества тиражируемой и воспроизводимой культуры до уровня, доступного массам. В результате этого место действительных ценностей культуры оказывается занятым псевдоценностями, их имитациями, околокультурными явлениями, которыми успешно торгуют с населением. И не только торгуют, но и используют потоки культурной и пеевдокультурной информации в целях политического, идеологического и другого рода воздействий на массы. Французы довольно быстро после появления телевизора назвали его «ящиком для идиотов», ощутив, что он представляет собой очень удобное средство для оболванивания людей. Конечно, значение ни телевизора, ни других СМИ не ограничивается этим.
Средства массовой информации весьма полезны для человека и общества. Но то, как они используются, зависит от уровня культуры человека и общества, в котором он живет. А поскольку пока что ни одно из человеческих сообществ в целом не достигло достаточно высокого уровня культурного развития, СМИ зачастую проявляют себя как опасные в отношении к культуре, к ценностным смыслам межкультурных коммуникаций.
Межкультурные коммуникации могут приводить к неприятию одной культуры другой (когда в тех же СМИ акцентируется образ врага), к конфликтам между культурами разных этносов, наций, рас, социальных групп.
В мире, правда, реализуются и тенденции к межкультурным диалогам.
Диалог культур - это особый вид межкультурной коммуникации, когда при взаимодействии между культурами, обмене информацией каждая из взаимодействующих культур стремится понять другую.
Это аналогично дружеской беседе между людьми, беседе с интересующим тебя собеседником, когда оба беседующих стремятся к взаимопониманию (не только рациональному, но и на уровне чувств).
Диалог культур содействует их взаимоприятию, взаимоуважению и использованию духовного опыта, достижений, накопленных в одной культуре, культурой, взаимодействующей с ней.
В XVIII, XIX и XX вв., несмотря на все противоречия, разделявшие Россию и Западную Европу, возникали и межкультурные диалоги России и Франции, России и Италии и т. д., и это вело к обогащению не только европейской и русской культур, но и культуры мировой. Диалоги культур, культурные взаимодействия касаются не только контактов культур, так сказать, на «макроуровне». Во взаимодействии между людьми и их группами вообще важны ситуации общения, не сводимые только к обмену информацией, хотя бы и культурной.
