Этнические процессы

Этнос — динамическая система. Для него характерны не только преемственность, непрерывность развития, но и изменения во времени — этнические процессы. Этнический и расовый состав населения стран, регионов и даже целых частей света претерпевают довольно быстрые изменения. Еще тринадцать веков назад Северная Африка была заселена различными берберскими народами и потомками древних египтян — коптами, а ныне во всех североафриканских странах резко преобладают арабы. Еще 500 лет назад все население Америки составляли индейцы да расселенные на Крайнем Севере эскимосы и алеуты, теперь основную часть жителей образуют молодые нации, говорящие на испанском, португальском, английском и французском языках. Если 200 с небольшим лет назад австралийский континент занимали лишь отсталые племена аборигенов, промышляющие охотой и собирательством, то теперь 97 % населения Австралии приходятся на представителей молодой англо-австралийской нации и постепенно сливающихся с ней иммигрантов европейского происхождения.

Многие исследователи считают, что к этническим относятся те процессы, которые ведут к изменениям этноса, этнической принадлежности людей. По мнению Ю. В. Бромлея, это чрезвычайно сужает понятие этнических процессов (ЭП). Любое изменение любого компонента этноса является происходящим в нем процессом, следовательно, может быть квалифицировано как этнический процесс. Но в житейском, прикладном значении ЭП, как правило, воспринимается как изменение этнической принадлежности. В понимании Ю. В. Бромлея, это эволюционное изменение отдельных компонентов этнической системы. В житейском плане оно носит скачкообразный характер.

Первый вариант ЭП называется этноэволюционным, поскольку система эволюционирует, практически полностью сохраняясь. Этнические же процессы, связанные со скачкообразным изменением этноса, с разрывом постепенности, называются этнодискретными. Они играют особую роль в переходе этносов в новое этническое состояние.

Этническими называются процессы, при которых происходит изменение различных компонентов этноса: отдельных элементов материальной и духовной культуры, языка, социальной структуры, самосознания.

Прежде всего среди этнических процессов выделены этно- эволюционные и этнотрансформационные. Процесс называется этноэволюционным в том случае, когда при изменении отдельных компонентов этнос или какая-либо его группа тем не менее остаются самими собой, то есть их этническое самосознание не изменяется; при этнотрансформационном процессе оно меняется, и этническая принадлежность человека становится иной.

В зависимости от преобладания центростремительных или центробежных тенденций этнические процессы подразделяются на две основные типологические группы: этническое объединение и этническое разделение. Как мы далее увидим, конкретные типы этнических процессов каждой из этих групп, по своей сути, могут быть и этноэволюционными, и этнотранс- формационными, и смешанными эволюционно-трансформационными. Весьма широко распространены этноразделительные процессы, теперь повсюду преобладают процессы этнообъеди- нительные.

Этноразделительные процессы характеризуются отделением от этноса той или иной общности, и, когда он образует несколько новых групп, каждая из них становится новым самостоятельным народом. Подобного рода процессы особенно характерны для племенных отношений, тогда разделение этноса происходило в результате истощения ресурсной базы в пределах племенной территории. Именно эти процессы и лежат в основе расселения человека — миграции по земному шару из области (или областей) формирования Человека разумного. Процессы этнического разделения и связанные с ними массовые миграции послужили основанием для возникновения многих народов.

При этнической парциации происходит разделение прежде единого этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых не отождествляет себя полностью со старым (этот процесс в какой-то мере можно рассматривать как антипод этнической фузии — слияния). Так, в результате рассечения территории некогда единого древнерусского народа государственными границами из него выделились три близких между собой по языку и культуре, но вполне самостоятельных народа: русские, украинцы и белорусы.

При этнической сепарации от того или иного народа отделяется его часть, обычно сравнительно небольшая, которая со временем превращается в самостоятельный этнос (этот процесс можно в известной мере считать антиподом ассимиляции). Этническая сепарация вызывается разными причинами: переселением какой-то группы исходного этноса, политико-государственным обособлением небольшой части народа, религиозным обособлением этнической группы. Например, именно переселение в XVII в. части ойратов в Россию привело к созданию калмыцкого народа.

Если этническая парциация представляет собой чисто этно- трансформационный процесс, то этническая сепарация транс- формационна только для той части исходного этноса, которая обособляется в отдельный народ. Иногда в одном и том же массиве населения одновременно идут процессы разных типов (например, этническая консолидация какого-нибудь народа с одновременной ассимиляцией им иммигрантских групп).

Переселение англичан, французов, испанцев за океан в период Великих географических открытий привело к возникновению новых этнических общностей в Америке, Африке, Австралии. В наше время процессы этнического разделения исключительно редки, главным образом — это результат расчленения прежде единого государства новыми границами в результате войн.

Уже с древнейших времен среди этнических процессов преобладает этническое объединение. Это сближение или слияние отдельных этносов в зависимости от глубины процесса.

И здесь выделяют процессы консолидации, ассимиляции и интеграции.

Процессы этнической (национальной) консолидации — это слияние нескольких родственных по языку и культуре этнических единиц в одну этническую общность (теленгитов, челканцев, кумандинцев, телеутов в алтайский народ). В определенном отношении они обратны процессам этноразделительным, поскольку объединяются родственные в этнолингвистическом отношении народы, разделившиеся ранее в силу каких-либо причин.

Процессы этнического объединения весьма различны по своему характеру, однако у них есть некоторые общие черты. Прежде всего для любой его формы свойственно культурное и языковое сближение вовлеченных в процесс лиц. Постепенно нивелируются, а иногда и полностью уничтожаются имеющиеся между людьми различия.

Этнической фузией называется процесс слияния нескольких ранее самостоятельных народов, родственных по языку и культуре, в единый новый, более крупный этнос. Этнической фузией может быть названо слияние восточнославянских племен (полян, северян, древлян, волынян, дулебов, белых хорватов, уличей, тиверцев, дреговичей, радимичей, полочан, кривичей, вятичей, словен ильменских) в древнерусский народ.

На процесс консолидации оказывают также воздействие географические условия, в которых живет население. Например, ровная открытая местность обычно благоприятствует этническим контактам, а последние, безусловно, ускоряют этническую фузию.

Весьма существенна для интенсивности протекания этнической консолидации также степень языковой, культурной, религиозной и расовой близости групп, участвующих в процессе. Как указывалось в самом определении этнической фузии, в нем обычно участвуют родственные между собой общности, однако степень родства может быть различной, и чем оно ближе, тем быстрее процесс.

Некоторое влияние оказывает сложность этнической структуры населения территории, где идет процесс, поскольку обилие мелких этнических образований (пусть даже очень близких друг другу в языково-культурном отношении), несомненно, замедлит его ход.

Большое значение в процессах этнической консолидации имеет наличие у складывающейся этнической общности письменности. Конечно, ускорение этого процесса возможно только в том случае, если для всего этнического массива избран какой- нибудь один диалект. Этническая консолидация заключается во внутреннем сплочении более или менее значительного этноса в ходе сглаживания различий между имеющимися внутри него локальными группами, что характерно для подавляющего большинства крупных и средних этнических общностей. Например, после того как русские сложились в единый народ, в течение длительного времени шло сближение локальных групп в их составе (население Московской, Тверской, Новгородской и других земель).

К процессам этнической ассимиляции относится растворение небольших групп (или отдельных представителей одного народа) среди другого народа, и существует два их вида — насильственный и естественный.

Этническая ассимиляция весьма распространена в экономически развитых странах, особенно в тех, где много иммигрантов. Она состоит в растворении прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. Таким образом, для одной стороны (ассимилируемых) это будет процесс изменения этнического самосознания, для другой же стороны (тех, кто ассимилирует) этническая ассимиляция будет процессом этноэволюционным, так как самосознание ассимилирующего народа останется прежним.

Хотя такого рода процессы наиболее характерны для современных развитых стран, их знали все периоды истории. Так, во время существования Киевской Руси финноязычные племена мещера, мурома, меря были ассимилированы древнерусским народом. Объекту ассимиляции предоставляется альтернатива: потерять либо совесть, либо жизнь, то есть спастись, отказавшись от всего дорогого. Но это не означает потерю национальной самобытности: англичан в этом убедили ирландцы, испанцев — партизаны Симона Боливара.

Ассимиляционные процессы длятся по-разному. Скорость здесь зависит от сочетания таких факторов, как: численность ассимилируемой группы, характер ее расселения, время пребывания в ассимилирующей среде; род ее занятий и хозяйственные связи с основным населением территории; социальноправовое состояние и семейное положение ассимилируемых; частота вступления в смешанные браки; наличие или отсутствие контактов с родиной (если речь идет об иммигрантских группах); отношение к ассимилируемой группе со стороны окружающей этнической среды; близость тех и других по языку, культуре, религии, расе; соотношение уровней культуры ассимилируемого меньшинства и ассимилирующего большинства; уровень развития этнического самосознания и т. д. Некоторые из перечисленных факторов порой так тесно переплетены, что расчленить их невозможно. Поэтому остановимся на тех факторах, воздействие которых носит сложный и дифференцированный в разных случаях характер.

На первый взгляд может показаться, что сходство хозяйственных занятий должно непременно ускорять сближение. На самом же деле влияние этого фактора противоречиво. В большинстве случаев сходные занятия, конечно, способствуют интенсификации ассимиляционного процесса. Попадая в близкую ей хозяйственную среду, ассимилируемая группа быстро с ней сливается, однако иногда именно это вызывает конкурентные столкновения между пришлым и коренным населением, что может затруднить их сближение.

Интересна роль и такого фактора, как семейное положение ассимилируемых. По этому признаку всех иммигрантов (речь идет о мужчинах, так как именно они чаще преобладают среди приезжих) можно разделить на три категории: женатых, приехавших без семей; женатых, приехавших с семьями; холостых. Быстрее всех ассимилируются холостяки: многие из них вступают в брак с местными девушками. Лица, прибывшие на новое местожительство со своими семьями, хотя в большинстве своем и остаются здесь навсегда, ассимилируются сравнительно медленно, так как в семейных ячейках сохраняется, а иногда и воспроизводится старая этническая общность. Еще более затруднена ассимиляция иммигрантов, оставивших свои семьи на родине. Живя думами о возвращении в родные края, они смотрят на страну пребывания как на временное пристанище, которое рано или поздно предстоит покинуть. Вынужденные адаптироваться к местным условиям, вместе с тем они не желают раствориться в новой среде.

Когда в ассимиляционном процессе взаимодействуют два очень близких по языку и культуре этноса (например, русские и белорусы), адаптация резко интенсифицируется и приобретает ряд черт, сближающих ее с консолидационным и фузион- ным процессами. Слияние существенно отличается от обычного ассимиляционного процесса, когда взаимодействуют два неродственных или весьма отдаленно родственных народа. Было предложено назвать этот подтип (или, может быть, самостоятельный тип) этнической конверсацией.

Еще одним типом этнообъединительных процессов является межэтническая интеграция, состоящая во взаимодействии внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких существенно различающихся между собой по языку и культуре этносов и в появлении у них ряда общих черт. В результате межэтнической интеграции складываются не этносы, а особые межэтнические общности, которые лишь в отдаленной перспективе могут слиться в единый народ. Эти своеобразные общности представляют собой группу этносов, обладающих элементами общего самосознания (оно может быть основано на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии, политических связях и т. д.). Хотя межэтническая интеграция представляет собой в основном этноэволюционный процесс, поскольку самосознание у отдельных этносов сохраняется, появление зачатков общего самосознания у межэтнической общности позволяет все же говорить о какой-то самой начальной стадии этнической трансформации.

Процессы межэтнической интеграции присущи всем длительно существующим полиэтничным государствам. Они шли в той или иной форме в Римской империи, Российской империи, сменившем ее СССР и т. д. Естественно, что с распадом многонационального государства межэтническая интеграция прекращается.

Довольно редкий ныне тип этнообъединительных процессов — этногенетическая миксация, в ходе которой новый этнос образуется путем слияния народов, не связанных родством. Иногда он как бы продолжает межэтническую интеграцию, однако в отличие от нее имеет этнотрансформационный, а не этноэволюционный характер. В свою очередь, завершив в целом формирование нового этноса, этногенетическая миксация может перейти в этническую консолидацию. Процессы этногенетической миксации наиболее свойственны Латинской Америке, однако в прошлом они имели место и в других регионах. К примеру, башкирский этнос образовался как из тюркских, так и финно-угорских групп и включил в себя как монголоидные, так и европеоидные элементы.

Под межэтнической интеграцией понимается взаимодействие существенно различающихся по своим языково-культурным параметрам основных этнических единиц (племен, народностей, наций), ведущее к появлению новых этнических черт. С подобными процессами связано формирование в рамках многонациональных государств этнополитических общностей (советский народ и пр.).

Аккомодация (адаптация, приспособление) — это врастание людей в новую этническую среду или прилаживание этой среды к ним для взаимного сосуществования. В верховьях Конго народы банту и пигмеи живут в таком симбиозе. Без помощи пигмеев банту не пойдут в лес, где они могут заблудиться, а пигмеи не обходятся без их ножей, посуды и прочих предметов.

Аккультурацию как процесс взаимопроникновения культур часто используют как синоним европеизации культуры и хозяйства в развивающихся странах.

Следует учитывать, что этнообъединительные процессы связаны между собой. Так, этническая консолидация зачастую сопровождается этнической ассимиляцией. Этническая интеграция может выступать в качестве ступени к этнической ассимиляции. В то же время результаты процессов неодинаковы. Ассимиляция и консолидация ведут к относительно полной этнической однородности, интеграция сопровождается лишь возникновением некоторых общих этнических черт. Ясно, что наибольшие изменения этнических черт происходят в результате ассимиляции, наименьшие — при интеграции.

Первые проявляются при этом в сфере языковой: сначала появляется двуязычие, а затем происходит полная смена языка. Менее заметны перемены в сфере бытовой культуры. Но и это еще не означает перехода в другое этническое состояние. В таком качестве выступает лишь смена этнического самосознания, происходящая в виде скачка.

Естественно, что возможно и более дробное деление этно- объединительных процессов. К примеру, можно выделить следующие этапы этнической ассимиляции: изменение культуры в узком значении слова (начальная стадия — культурно-бытовая адаптация, заключительная — культурная ассимиляция), изменение языка (двуязычие, языковая ассимиляция), смена этнического самосознания (этническая ассимиляция), но это снова лишь общая схема, поскольку, если иметь в виду этносоциальные процессы, сюда необходимо добавить социально- экономическую адаптацию и смену государственной принадлежности (натурализацию).

В США и некоторых других западных странах чаще применяется термин «амальгамация», под которой понимается процесс биологического смешения групп, различных в расовом и этническом отношении, основанный главным образом на смешанных браках и приводящий к сглаживанию этих различий.

Характеризуя данные этнические процессы, необходимо помнить, что они имеют иерархический характер, в результате один и тот же этнос может оказаться в сфере действия как процессов внутреннего развития (его самоукрепления), так и процессов его объединения с другими этносами. Противоположные по сути, они пронизывают всю историю человечества. Одновременно с внутриплеменной консолидацией шло, к примеру, объединение различных племен в народность.

Суммируя сказанное, нужно еще раз подчеркнуть: процессы, приводящие к изменению этноса, имеют как внутри- этнический, межэтнический, так и внеэтнический характер. К внутриэтническим факторам относятся изменения одного из его компонентов (например, лингвистического — диалект и пр.). В межэтнических процессах принципиальное значение имеет сходство или различие языков. Их совпадение или значительная близость — непременное условие этнической консолидации. Сходство языков, допускающее возможность непосредственного общения, способствует этническим контактам, сильное различие языков чрезвычайно затрудняет объединение этнических общностей. Общение между двумя такими народами, как правило, достигается путем развития двуязычия. Наряду с языком большое значение для контактирующих этносов имеет религиозный фактор. Близость культуры ускоряет объединительные процессы, разнородность — тормозит их.

Характер этнических процессов и контактов в значительной степени зависит от компонентов этнического самосознания, этнического предубеждения, этнических стереотипов, от этно- расовых чувств, сходства и различия ценностных ориентацией этносов. Необходимо отметить, что чисто психологическим аспектам этих процессов в российской литературе до сих пор уделяется слишком мало внимания.

Непременным условием и важным фактором объединительных процессов является также общность территории взаимодействующих этносов. При этом возможны два варианта — простое их соседство либо чересполосное, смешанное расселение. В первом случае межэтнические контакты происходят лишь в пограничной полосе.

Чересполосное расселение, естественно, создает более широкие возможности для межэтнических контактов. В этом случае важную роль играет характер расселения контактирующих групп: живут ли они в одном или соседних населенных пунктах и пр. Значительно здесь и численное соотношение контактирующих этносов. Очевидно, что при прочих равных условиях преимущество будет иметь более многочисленный этнос.

На характер этнических процессов большое влияние оказывает и возрастно-половой состав населения. К примеру, процессы ассимиляции гораздо быстрее проходят у мужчин и молодежи в целом.

Среди факторов внеэтнического характера прежде всего следует указать на природную среду, оказывающую существенное влияние на собственно этнические процессы. К тому же окружающая среда — это та арена, на которой они разворачиваются. Среда определяет многие элементы этноса, начиная от проявлений материальной культуры и кончая этнонимами.

Свое решающее слово говорит и способ производства материальных благ. Можно сказать, в конечном счете именно он оказывается определяющим. Мы можем говорить об этносах каждого конкретного этапа развития производительных сил общества.

Естественно, что роль экономических связей на разных этапах всемирно-исторического процесса различна. На этапе родоплеменных отношений они себя не оказывали, поскольку межплеменной обмен носил эпизодический характер, в том числе и между племенами, относящимися к одной историкоэтнографической области. Но с развитием товарно-денежных отношений экономические связи занимают все большее место в этнических процессах, способствуя формированию основных этнических образований той эпохи — народностей.

Экономические связи способствовали хозяйственно-культурному нивелированию различных этнических групп, из которых в дальнейшем формировались народности, выработке у них единых этнических черт. Для нашего времени характерно дальнейшее их развитие. Причем если международные экономические связи стимулируют развитие межэтнических контактов и интеграционных этнических процессов, то внутри нации они способствуют внутринациональной консолидации.

В условиях научно-технической, и особенно информационной, революции роль экономических факторов в распространении этнической информации падает, что связано с развитием средств массовой коммуникации.

На характер этнических процессов оказывают влияние и социально-классовая структура общества (роль классов и социальных групп в процессе этногенеза), и политика. Государство выступает как фактор воздействия на этнические процессы. Политическое господство той или иной этнической группы во многом определило процессы формирования многих народов.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >