ОСНОВНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПУТИ УСИЛЕНИЯ ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КУРСАНТОВ ФАКУЛЬТЕТОВ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Актуализация использования воинских и боевых традиций в военно-патриотическом воспитании курсантов факультетов среднего профессионального образования вузов Министерства обороны Российской Федерации

Проведенное исследование различных теоретических и научных источников[1], результаты проведенной опытно-экспериментальной работы показали, что одним из важных путей ВПВ курсантов ФСПО является использование воинских и боевых традициях ВС РФ, воинских ритуалов и символики, а также традиций, основанных на массовом героизме россиян.

Такие традиции уже по своей сути помогают формировать у обучающихся патриотического сознания и военно-патриотических качеств.

Особую ценность для совершенствования ВПВ курсантов ФСПО имеют боевые традиции армии и флота.

Их изучение, пропаганда, а главное — продолжение и преумножение активно способствуют формированию у обучающихся важных морально-боевых качеств, необходимых для достижения победы в современном бою.

Проведенный анализ результатов исследований показал, что для продолжения традиций в Вооруженных Силах России имеется существенная база: 127 объединений, соединений и частей Вооруженных Сил носят звание гвардейских; 262 — имеют почетные наименования; 178 воинов-героев навечно зачислены в списки частей и подразделений, в том числе 35 уже приказами Министра обороны Российской Федерации.

Так, сегодня в Центральном музее Вооруженных Сил хранятся более 28 тысячи Боевых знамен Красной, Советской Армии.

Там же находятся 200 трофейных знамен и штандартов армии фашистской Германии, брошенных к подножию Мавзолея на Параде Победы 24 июня 1945 года[2].

Анализ практики патриотического воспитания курсантов факультетов среднего профессионального образования установил, что в данной сфере воспитательной работы существует определенная преемственность.

В настоящем исследовании категория традиция — это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (идеи, взгляды, вкусы, образы действий, обычаи и т. п.). К примеру, суворовские воинские традиции[3].

По своей сути, традицию можно определить как прошлое, которое переходит в будущее, при этом активно развивается и оперативно обновляется.

Жизнестойкость традиций определяется дальнейшим развитием их новыми поколениями, широтой проявления в обществе, соответствием ментальности российского народа.

На основании этого, в диссертации определены основные признаки традиций.

К ним можно отнести: устойчивость, преемственность, массовость проявления, ценностный характер, историческую обусловленность, повторяемость.

Опытно-экспериментальная работа показывает, что к основным функциям воинских традиций в Вооруженных Сил Российской Федерации можно отнести: нормативно-регулятивную; оценочную; познавательно-информационную; побудительную; передачу социального и войскового опыта; нравственно-этического контроля; патриотического воспитания.

При этом по степени общности воинские традиции Вооруженных Сил Российской Федерации классифицируются на:

  • — общие (характерны для всех ВС РФ), выступающие элементом общественной психологии государственной и армейской среды (верность Родине и военной присяге, воинская доблесть и др.);
  • — частные (служебные), которые отражают специфику воинской или профессиональной деятельности.

Кроме этого важное значение в воспитании военнослужащих имеют боевые традиции.

Это исторически сложившиеся в Вооруженных Силах передача из одного поколения в другое определенных правил, обычаев и норм поведения солдат, сержантов, прапорщиков и офицеров, и которые непосредственно связанны с ходом выполнения боевых задач по защите своего Отечества.

При этом, носителями боевых традиций выступают как отдельные военнослужащие, категории военнослужащих, так и в целом подразделения, части (корабли) и соединения армии и флота.

Исследованием установлено, что в отечественных Вооруженных Силах важнейшими боевыми традициями являются:

  • — почитание Боевого Знамени части, Военно-морского флага корабля;
  • — верность военной присяге и воинскому долгу, героизм и самоотверженность в бою;
  • — личный пример мужества и храбрости офицера;
  • — войсковое товарищество; забота командира о сохранении жизни подчиненных; защита командира в бою и др.

Наряду с общими для Вооруженных Сил РФ существуют боевые традиции, отражающие специфику боевых действий различных видов Вооруженных Сил и родов войск.

Боевые традиции — важное средство воспитания у военнослужащих высоких морально-боевых качеств[4].

Так, например, в РВСН играющие особую роль в военной безопасности страны приоритетными становятся традиции служебно-боевой деятельности или боевые традиции, являющиеся боевым наследием РВСН, которые передаются из одного поколения ракетчиков в другое и сохраняют свою значимость в боевой практике и образцовом выполнении воинского долга на протяжении долгих лет.

Особенно ярко проявились данные традиции в: службе Родине; верности присяге; верности боевому знамени; бдительном несении боевого дежурства; содержании в постоянной боевой готовности и безаварийной эксплуатации ракетно-ядерного оружия и боевой техники;

высокой дисциплинированности при выполнении боевых задач; постоянной боеготовности, предельной организованности, четкости и оперативности в действиях; самоотверженности и мужестве при выполнении боевых задач; постоянном самосовершенствовании в боевой деятельности; коллективизме и товарищеской взаимопомощи; взаимозаменяемости номеров расчетов и смен; ритуале заступления смен на боевое дежурство и др.[5]

В Воздушно-десантных войсках военнослужащие — десантники, познав, в общем, строю чувства боевого братства, выработали следующие традиции «крылатой пехоты»:

  • — готовность прийти на помощь;
  • — сражаться до победы;
  • — во что бы то ни стало выполнить приказ[6];
  • — преданность ВДВ[7];
  • — учить людей, которые выполняют трудные боевые задачи, можно только на личном примере[8];
  • — десантный характер[9];
  • — решительность;
  • — напористость;
  • — верность долгу и присяге;
  • — любовь к Отечеству[10];
  • — ВДВ — войска первого эшелона, первого броска. По своему предназначению десантники должны быть первыми[11];
  • — девиз ВДВ «Никто, кроме нас»[12].

Исходя из этих позиций, в диссертации был исследован воспитательный потенциал общих традиций Вооруженных Сил РФ, их влияние на ВПВ курсантов ФСПО.

Проведенное исследование выявило значимость педагогического воздействия воинских и боевых традиций на военно-патриотическое воспитание обучающихся.

В ходе проведенного опроса, более 30 % опрошенных курсантов экспериментальных групп отметили, что традиции ВС РФ дают возможность более глубоко осознать свою ответственность за судьбу и безопасность Отечества.

На занятиях по таким дисциплинам как: «Истории и традиции Российской армии», «Основы философии», «Социальная психология», «Правовое обеспечение профессиональной деятельности», «Менеджмент», «Экономика отрасли», «Безопасность жизнедеятельности» «Общевоинские уставы Вооруженных Сил Российской Федерации» согласно рабочей программы, изучаются темы, содержание которых позволяет курсантам факультетов среднего профессионального образования глубоко и основательно изучить традиции государства и Вооруженных Сил РФ. К примеру, изучение таких тем как: «Военные победы России и их историческое значение для укрепления российской государственности», «Дни воинской славы России», «Культурные традиции армии и флота», «Правовые, нравственные и эстетические основы воинских традиций и ритуалов», «Правовые основы защиты государственной тайны», «Характеристика психологических явлений в воинских коллективах (общественное мнение, коллективные настроение, традиции, внутригрупповые нормы, групповые санкции, система власти и лидерства)» формируют у обучающихся представление о конкретных действиях военнослужащих.

Следовательно, формируется своего рода объективный исторический пример, на основании которого воспитываются военно-патриотические качества защитника Отечества.

Исследование позволило выявить, что в настоящее время стала возрождаться давняя традиция — религиозное освящение различных мероприятий, посещение церкви и соблюдение религиозных праздников.

Так в Вооруженных Силах продолжает формироваться институт военного духовенства.

Эта работа проводится с опорой на предшествующий опыт взаимодействия Церкви и армии.

В Главном управлении по работе с личным составом сформировано управление по работе с верующими военнослужащими в количестве 5 человек.

В настоящее время общее число должностных лиц органов по работе с верующими военнослужащими при штате 254 человека составляет 132 человека, в том числе 129 священнослужителей Русской православной церкви, 2 духовных лица от мусульман России и 1 буддист[13].

Становление института военного духовенства во многом способствует тот факт, что за последние двадцать лет фактически на пожертвование верующих на территории воинских частей построено и оборудовано более 200 храмов и часовен[14].

Так, например, в Военно-воздушной академии имени профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина построен храм Пантелеймона целителя, он воссоздан на средства прихожан по фотография прошлых лет.

На протяжении уже более 5 лет все наиболее важные события и мероприятия проходят при участии священников.

Среди наиболее значимых это: освящение военной присяги курсантов; благословение молодых лейтенантов на благородную службу во время вручения им дипломов об окончании военного вуза и др.

Важную роль сыграла традиция в 2013 г., когда межвузовская конференция по проблемам духовно-нравственного воспитания курсантов военных вузов начиналась с молитвы во здравие участников конференции.

Следовательно, преемственность в духовно-нравственном воспитании молодых воинов сохраняется, что является залогом успех в выполнении сложных задач, стоящих перед Вооруженными Силами.

Важной традицией, имеющей большое значение для патриотического воспитания курсантов, является сплочение учебных коллективов на основе дружбы и войскового товарищества.

В основе этой традиции лежит психологическое единство курсантов факультетов среднего профессионального образования, спаянных общностью целей и задач их профессиональной подготовки.

Как показал проведенный эксперимент, данной традицией формируется устойчивое морально-психологическое состояние обучающихся, а также воспитываются такие патриотические качества как: чувство воинского долга, личного достоинства, профессионализм; коллективизм, товарищество, сознательное отношение к выполнению своих будущих профессиональных обязанностей и др.

Так, например, российские военные педагоги считали, что: «Педагогическое значение примера основывается на врожденном у человека инстинкте к подражанию»[15]. При этом учитывалось и то, что воспитание потребности в чести должно исходить из четко определенного нравственного идеала, как цели воспитания. К. Д. Ушинский отмечал в свое время: «Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он»[16].

Вот как описывает А. И. Лебедь боевое сплачивание 3 батальона, 345 полка в Афганистане. В связи с тем, что в батальоне были неуставные взаимоотношения, он, с разрешения командира полка вывел батальон на боевое сплачивание. В результате 10 — дневных занятий все без исключения военнослужащие батальона приобрели, восстановили устойчивые навыки и действия на технике и вооружении; стреляли из всех видов оружия. Каждый солдат бросил (участвовал в метании) оборонительную и наступательную гранату и тем самым избавился от вечного солдатского суеверного страха перед ней. Совместное преодоление трудностей закалило и сплотило все взводы и роты, заставило их подружиться[17].

Кроме того, исследование выявило частные (профессиональные) традиции, которые отражают специфику профессиональной деятельности в процессе прохождения курсантами стажировки.

Частные (профессиональные) традиции включают: безупречное выполнение профессиональных обязанностей в процессе стажировки; поддержание своего рабочего места в идеальном состоянии; здоровая конкуренция за повышение профессиональной квалификации курсантов и др.

Исследованием установлено, что частные (профессиональные) традиции детерминированы, они создают атмосферу всеобщей заинтересованности профессиональным трудом. Они конкретны, наглядны и достаточно действенны.

Утверждение какой-то частной (профессиональной) традиции приводит к появлению других, однородных.

Так, среди профессиональных традиций большое значение имеют педагогические традиции системы среднего профессионального образования, преемственность профессионального опыта.

Важную роль среди частных (профессиональных) традиций на ФСПО, оказывающих большое влияние на военно-патриотическое воспитание курсантов, играют коллективные традиции учебных подразделений. Проведенное изучение коллективных традиций позволило установить, что они различаются по срокам существования, на: долговременные и кратковременные. Если долговременные традиции передаются из одного поколения военнослужащих к другому, например: традиционные методы убеждения, способствующие формированию военно-патриотического сознания курсантов, или традиционные способы проведения торжественных мероприятий в воинских коллективах, то кратковременные традиции, в отличии от долговременных более динамичны, легко изменяются применительно к той ситуации, в которой находятся военнослужащие. Традиционные формы приобретают своеобразие и новизну.

Анализ профессиональных традиций показал, что они тесно связаны с воинскими ритуалами и являются одним из важных средств, формирующих у курсантов высокие патриотические, нравственные, эстетические и другие качества защитника Родины, гражданина-патриота.

Результаты проведенной опытно-экспериментальной работы показывают, что важным педагогическим условием эффективной реализации данного пути является адекватный выбор формы осуществления боевых традиций. Этими формами являются воинские ритуалы и символы.

Законодательные акты правительства Российской Федерации, приказы и директивы МО РФ, а также различные наставления и инструкции подчеркивают важное значение воинского ритуала и символа.

Данные документы отражают в сконцентрированном виде проверенные исторической практикой и потребностями современной России воинские ритуалы, государственную символику, а также правила и порядок их проведения.

Под понятием «воинский ритуал» подразумевается исторически сложившийся способ массового поведения солдат, сержантов, прапорщиков, офицеров, который воспроизводится в течение длительного времени, закреплен в различных законах и проявляется в осознанном добровольном обязательном социальном действии.

Воинские ритуалы (церемониалы воинские) (от лат. ritualis — обрядовый) — это воинские обряды, торжественные церемонии, совершаемые при повседневной деятельности войск, во время праздничных торжеств, важных актов военной службы и в других установленных случаях.

Они включают: приведение к Военной присяге, вручение Боевого Знамени воинской части, вооружения и военной техники личному составу, распределение прибывшего пополнения по подразделениям, развод и смена караулов, вынос и относ Боевого Знамени (подъем и спуск Военно-морского флага), производство салютов, строевые смотры войск, торжеств, марши, отдание воинских почестей, проводы военнослужащих, уволенных в запас или отставку, а также выполнение воинского приветствия, отдание рапорта (доклад) должностными лицами, представление командиру (начальнику), оркестровое сопровождение и различные символические действия (приспускание знамени, коленопреклонение перед ним в знак верности и др.). Порядок проведения ритуалов закреплен в уставах и инструкциях[18].

Каждое ритуальное действие обладает важным свойством символического характера, целью которого является не какой-либо материальный или вещественный результат, а сформированные у его участников определенные мысли, образы, представления, чувства и настроения[19].

Еще одним важным педагогическим условием, наряду с традициями, ритуалами в военно-патриотической работе с курсантами являются символы. Символ — это предмет или действие, служащее условным знаком какого-нибудь понятия, чего-нибудь отвлеченного (Символ веры — краткое изложение основных догматов христианской религии)[20]. Наряду со словом, в качестве символа выступают знаки- символы, выступающее в процессе познавательной деятельности своеобразным заменителем реального предмета, процесса или явления.

В нашем понимании, военная символика — это специфическое средство отражения сущности организации Вооруженных Сил, уровня их развития, а также исторически сложившиеся традиции в виде определенной системы атрибутов (знаки, чувственные образы).

Военная символика (от греч. symbolon — знак, опознавательная примета) — это совокупность символов (знаков, предметов, различных материальных и духовных атрибутов), связанных с боевой деятельностью и повседневной жизнью Вооруженных Сил, других войск и воинских формирований, военной историей государства.

Она отражает традиции военной организации государства, влияет на формирование нравственных ценностей общества и мотивацию военной службы.

Воинские символы разнообразны по своему составу и значению, историческому смыслу и художеств, исполнению. Особой значимостью обладают знамена, штандарты и флаги Вооруженных Сил, войск и воинских формирований, олицетворяющие их государственную принадлежность, историю и традиции боевой и служебно-боевой деятельности, доблесть, честь и славу.

Приказ МО РФ № 180 от 14 июля 2004 года утвердил флаг Воздушно- десантных войск. Флаг представляет собой прямоугольное двухстороннее полотнище голубого цвета с зеленой полосой в нижней части. В центре полотнища — изображение золотого раскрытого парашюта с фигурой парашютиста и двух самолетов с обеих сторон парашюта.

Отношение ширины флага к его длине — два к трем. Отношение ширины изображения к длине флага и высоты изображения к ширине флага — один к двум. Отношение ширины зеленой полосы к ширине флага — один к четырем (см. Приложение № 1).

Следующую группу воинских символов составляют геральдические знаки-эмблемы, эмблемы видов Вооруженных Сил, родов войск (сил); они помещаются на знаменах, военной технике, служебных документах, военной форме одежды. Символами воинской доблести являются ордена, медали, наградные знаки и оружие. Символическое значение имеют почетные наименования, почетные звания, знаки различия. Носителями военной символики являются многие военные памятники, различные военные предметы-регалии, хранящиеся в музеях и воинских частях[21].

Геральдические знаки утверждены приказом Министра обороны Российской Федерации № 182 от 6 мая 2005 года.

Большая эмблема ВДВ (герб) — изображение малой эмблемы ВДВ в круглом голубом геральдическом щите, обрамленном золотым дубовым венком. В верхней части венка — эмблема Вооруженных Сил Российской Федерации (золотой двуглавый орел с распростертыми крыльями, держащий в правой лапе меч, а в левой — лавровый венок; на груди орла расположен щит, увенчанный короной; на щите на красном поле всадник, поражающий копьем дракона).

Средняя эмблема — изображение золотого двуглавого орла с распростертыми крыльями, держащего в правой лапе серебряный меч, а в левой — серебряную пылающую Гренаду с крыльями; на груди орла расположен красный треугольный щит со штоком, восходящим к короне; в поле щита — всадник, поражающий копьем дракона.

Малая эмблема — изображение золотой пламенеющей Гренады с крыльями (см. Приложение № 1).

Как показало исследование, военно-патриотическое воспитание курсантов осуществляется в ходе реализации всех функций, которые выполняют государственные и воинские ритуалы и символы, а именно: а) общественно-организующей; б) воспитательной; в) профессиональной; г) эстетической; д) эмоционально-психологической.

В практике ВПВ курсантов ФСПО они между собой взаимосвязаны, и друг без друга не проявляются. Данная взаимосвязь выступает как объективная закономерность, так как государственные и воинские ритуалы и символика отражают системный характер таких сложных образований, как общество и армия, учеба и воспитание, глубокую связь между ними.

Исследование показывает, что на ФСПО в планах ВПВ курсантов за исследуемый период (см. Приложение № 2) отражены следующие ритуалы:

1. Проведение комплекса мероприятий:

в честь 200-летия Отечественной войны 1812 года;

  • 250-летия основания Генерального штаба ВС РФ;
  • 100-летия создания Военно-воздушных сил;
  • 70-летия Сталинградской и Курской битв;
  • 100-летия со дня рождения выдающегося летчика трижды Героя Советского Союза маршала авиации А. И. Покрышкина и 100-летия со дня рождения маршала артиллерии Г. Е. Передельского;
  • 200-летия со дня смерти выдающегося русского полководца генерал- фельдмаршала М. И. Кутузова и других памятных дат.
  • 2. Подготовка к крупнейшим событиям военной истории:

к 200-летию заграничных походов русской армии;

  • 160-летию героической обороны Севастополя от войск Османской империи и англо-франко-сардинских войск в ходе Крымской войны;
  • 100-летию начала Первой мировой войны;
  • 70-летию Победы в Великой Отечественной войне.
  • 3. Чествование ветеранов Великой Отечественной войны, ветеранов боевых действий в локальных войнах, вооруженных конфликтах, миротворческих миссий после Второй мировой войны.
  • 4. Возложение венков к памятникам и могилам воинов, павших в боях за свободу и независимость нашего Отечества.

Результаты поведенного исследования свидетельствуют, что любой ритуал развивает то, что рождено боевой славой ее армии и флота и способствует формированию у курсантов военно-патриотического сознания и воспитывает патриотические качества обучающихся, мотивируя их стремиться к патриотическому самовоспитанию и добросовестно относиться к исполнению своих служебных обязанностей.

Анализ передового опыта ВПВ курсантов ФСПО показал, что условия, вызывающие интерес к государственным и воинским ритуалам и символам у обучающихся весьма разнообразны. Важным из них является практическая полезность ритуалов и символов, отражающая основной смысл будущей профессиональной деятельности в целом.

Так, по результатам анкетирования 79 % курсантов выявлено, что отсутствие этого условия ведет в основном к формализму и сумбуру в их военно-патриотическом сознании.

В ходе проводимой опытно-экспериментальной работы установлено, что при использовании государственных и воинских ритуалов и символов особое внимание необходимо обращать на устранение всего того, что может привести к возникновению мыслей у обучающихся о «потерянном времени», в результате непродуманных мероприятий.

Это вызвано тем, что обучающиеся хотят видеть реальную пользу ритуалов и символов, подчеркивающих общественный смысл и особую значимость их учебы на ФСПО.

Как свидетельствуют результаты исследования к важным условиям, которые пробуждают интерес к ритуалам и символам следует отнести новизну содержания и методики подходов к их использованию.

Как свидетельствует опыт проведенных мероприятий, государственные и воинские ритуалы, символы, являясь источником положительных коллективных сопереживаний, оказывают большое воспитательное воздействие на курсантов и развивают у них любовь к Родине, чувство долга, боевого товарищества и взаимовыручки.

В процессе проведения эксперимента установлено, что большой педагогический потенциал по военно-патриотическому воспитанию курсантов факультетов среднего профессионального образования зиждется на традициях массового героизма народов населяющих России и тесно переплетающихся с воинскими и боевыми традициями ВС РФ.

Так, например, массовый героизм и трудовой подвиг совершенный советским народом в ходе Великой Отечественной войны.

Это способствует формированию у курсантов военно-патриотического сознания и воспитывает военно-патриотические качества, такие как: чувство долга, любовь к Родине и народу России, стремление повышать свое профессиональное мастерство и др.

Сегодня на земле Подмосковья находится более 2 тысяч памятников воинской славы, действует несколько сотен городских, районных и школьных военно-исторических музеев[22], которые надо активно реализовать в военно-патриотической работе с курсантами среднего профессионального образования.

Проведенное исследование показало, что преподаватели на учебных и во внеучебное время не только знакомят курсантов с историей и традициями государства и его Вооруженных Сил, но и уделяют достаточное время для ознакомления их с традициями народов России, того района, где находится образовательное учреждение. В этой работе осуществляется тесное взаимодействие с местной администрацией, работниками исторических музеев, библиотек и других культурных учреждений.

Исследование так же показало, что действенным потенциалом патриотического воспитания курсантов обладает традиция по созданию в учебных заведениях поисковых отрядов.

Так, например, совместно с курсантами организуются выезды по местам боевой славы на территории Рязанской области (г. Михайлов и Михайловский район, Скопинский район, Захаровский район), где организуются экскурсии в краеведческие музеи, посещения мемориалов погибшим в годы Великой Отечественной войны воинам (планируется проведение восстановительных работ на мемориалах).

Кроме этого, проводится поисковая работа (работа в архивах города и области, проведение археологических раскопок на местах боевых действий) с целью воспитания у курсантов чувства уважения к подвигу советского народа в Великой Отечественной войне.

Организуются встречи с участниками Великой Отечественной войны, тружениками тыла, свидетелями той поры. Проводится адресная шефская помощь ветеранам на дому.

На факультетах проводится цикл факультативных еженедельных занятий с курсантами по духовно-нравственной и исторической тематике (например, проведение бесед, посвященных дням памяти, воинской славы и т. д.).

В ходе опытно-экспериментальной работе выявлено, что эффективность ВПВ, при использовании традиций и ритуалов существенно повысится в том случае, когда в этом процессе присутствует яркая эмоциональная окраска.

Для этого в воспитательных мероприятиях используются различные способы, в их числе отечественные кинофильмы, литература военно- патриотической направленности, другие виды искусства.

Проведенное эмпирическое исследование выявило, что важным средством военно-патриотического воспитания курсантов в процессе учебных занятий являются кинофильмы, пропагандирующие героические традиции российского народа.

Это дает право утверждать, что именно благодаря художественной литературе во многом сохраняется достойная память о Великой Отечественной войне в памяти как курсантов среднего профессионального образования, так и в российском обществе. По-прежнему популярны кинофильмы, созданные на основе литературных сюжетов, использующих события военных лет: «Судьба человека» Ф. Бондарчука, «Иваново детство» А. А. Тарковского, «А зори здесь тихие...» по мотивам повести Б. Л. Васильева. И, безусловно, «Офицеры» (1971 г.) — один из лучших кинофильмов Владимира Рогового о нелегкой судьбе военных офицеров и истории нашей страны. Вызывают интерес у курсантов фильмы о событиях в Афганистане. Так, фильм «9 рота» (2005 г.)

Федора Сергеевича Бондарчука рассказывает о судьбе небольшой группы новобранцев, призванных на срочную службу в Вооруженные Силы СССР в конце 1980-х годов из Красноярска, направленной после «учебки» в Афганистан, и частично описывает события, произошедшие в начале 1988 г. во время операции «Магистраль», когда десантники 9-й роты 345-го отдельного парашютно-десантного полка приняли бой у высотки 3234. С увлечением смотрятся учебные и хроникально-документальные фильмы, например как «Дневник памяти» — хроникальнодокументальный сериал о Великой Отечественной войне (режиссер — постановщик Михаил Селютин)

Сильное воспитательное воздействие на курсантов имеет художественная и военно-мемуарная литература, повествующая о боевых подвигах.

Исследование показало, что к тематическим вечерам, государственным праздникам, встречам с ветеранами Великой Отечественной войны, участниками локальных конфликтов и войн, целесообразно организовывать выставки книг по соответствующей проблематике.

Так, при опросе курсантов выявлено, что им нравится читать военноисторические книги, так как они не только познавательны, но и дают возможность чувственно соприкоснуться с внутренней природой подвига.

Лучшими книгами, имеющую высокую военно-патриотическую направленность они называли: «Сильные духом» Д. Медведева (писатель Д. Н. Медведев (1898—1954) — Герой Советского Союза, являлся командиром крупных партизанских отрядов во время Великой Отечественной войны), «Они сражались за Родину» М. Шолохова, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, «Живые и мертвые» К. Симонова, повесть «Обелиск» В. В. Быкова, «Это мы, господи» К. Богомолова и многие другие.

Также назывались книги А. И. Деникина «Путь русского офицера» и «Очерки русской смуты. Крушение власти и армии, февраль — октябрь 1917». Из последней книги курсанты приводили крохотную картинку, описанную автором буквально нескольким словами, но особенно им запомнившуюся:

«После боя под Кореневской случайно услышанная беседа:

  • — Ну и дерутся же сегодня большевики!..
  • — Ничего удивительного — ведь русские...»[23].

Проведенный анализ выявил присутствие большого патриотического и эмоционального заряда в лучших произведениях живописи, музыки и театра, раскрывающие, при помощи средств различных искусств истоки массового героизма наших людей.

С большим воодушевлением курсанты участвуют в художественной самодеятельности, исполняя песни о Родине, родных матерях и своих любимых.

Проведенное исследование выявило особую популярность самодеятельных песен, рожденных в Республике Афганистан и Чеченской республике.

Пропагандируя лучшие произведения искусства, которые раскрывают героические традиции российского воинства, на факультетах среднего профессионального образования организуют для курсантов культпоходы в театры, на художественные выставки.

Это дает возможность курсантам расширить свой кругозор, углубить представление по проблеме патриотизма, прочувствовать эстетическую сторону подвига народов России.

Субъектам, участвующим в патриотическом воспитании курсантов предоставляется возможность, применяя эти средства оказывать опосредованные воздействия, тем самым формируя у них военно-патриотическое сознание и влияя на развитие высоких военно-патриотических качеств обучающихся.

Таким образом, эффективное осуществление мер педагогического взаимодействия при патриотическом воспитании курсантов факультетов среднего профессионального образования на традициях и ритуалах осуществлялось при соблюдении следующих педагогических условий:

  • — Во-первых, условие обеспечивающая комплексный подход в воспитании обучающихся на традициях и ритуалах путем внесения в педагогический процесс мер педагогического воздействия. Это достигалось постановкой задач, согласованностью и координацией педагогической деятельности субъектов военно-патриотического воспитания на основе перспективного и текущего планирования; обеспечением дифференцированного подхода, который учитывал влияние различных факторов воспитательного процесса на курсантов среднего профессионального образования, исходя из анализа основных условий и обстоятельств патриотического воспитания и др.
  • — Во-вторых, важным условием является реализация мер непосредственного педагогического воздействия, направленного на обогащение содержания учебных занятий и внеучебной деятельности существующими военными традициями и ритуалами, подчинение их направленности цели и задачам усиления военно-патриотического воспитания учащихся; повышением духовно-нравственных мотивов профессиональной деятельности обучающихся и др.
  • — В-третьих, создание условий для патриотического самовоспитания и самосовершенствования курсантов факультетов среднего профессионального образования на традициях и ритуалах Вооруженных Сил.

Исследованием также установлено, что повышение их педагогического потенциала возможно только при их комплексном использовании в военно-патриотическом воспитания курсантов среднего профессионального образования с учетом продолжающего реформирования Вооруженных Сил.

Воинские, боевые традиции, ритуалы и символы являются эффективными средствами педагогического воздействия на личность с целью формирования военно-патриотического сознания и военно-патриотических качеств обучающихся.

Наибольший успех военно-патриотического воспитания с использованием этих педагогических средств достигается при соблюдении условия, что сами субъекты патриотического воспитания имеют высокую педагогическую подготовку.

Ход и результаты опытно-экспериментального исследования дают возможность утверждать, что использование традиций в воспитательном процессе будет более успешным, и они станут выполнять функцию ВПВ в том случае, если этом процессе активное участие принимают сами курсанты среднего профессионального образования, осознающие суть различных традиций и старающихся приумножать их своими действиями.

  • [1] См.: Быков А. К. Победа в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.: исторические и культурологические аспекты воздействия на социализацию детей и молодежи)//Мир образования — образование в мире. 2015. № 1. 10—19; Давыдов В. П. Об особенностях подготовки военных кадров в годы Великой Отечественной войны (заметки вете-рана)//Мир образования — образование в мире. 2015. № 1. 6—10; Левченко T. В. Воинские традиции российского казачества — духовный ресурс военно-патриотическоговоспитания детей и молодежи. //Материалы секции «Военно-патриотическое воспитание молодежи» XXII Международных образовательных чтений: научно-методические,организационно-практические материалы, доклады и выступления. Сост. Латынин В. А.,Лутовинов В. И., Рыбников С. М. Под общ. ред. В. И. Лутовинова. М.: АНО «СПО «СОТИС».2015. С. 111—115; Марченков В. И. Нравственное воспитание курсантов — важнейшаязадача подготовки военных кадров России) // Мир образования — образование в мире.2015. № 1. 20—23; Поляков С. П., Кайдалова Н. С. Подготовка молодежи к военнойзащите Отечества в предвоенный период) // Мир образования — образование в мире.2015. № 1. 24—27; Поляков С. П., Кайдалова НС. Уроки Афганистана в военно-патриотическом воспитании подрастающего поколения//Материалы секции «Военно-патриотическое воспитание молодежи» XXII Международных образовательных чтений: научно-методические, организационно-практические материалы, доклады и выступления. Сост.Латынин В. А., Лутовинов В. П., Рыбников С. М. Под общ. ред. В. И. Лутовинова. М.: АНО«СПО «СОТИС». 2015. С. 121—127 и др.
  • [2] Бусловский В. Н. Преемственность системы воспитания в Вооруженных СилахСССР и Российской Федерации //Военная мысль, 2014. № 5. С. 61.
  • [3] Ожегов С. И. Словарь русского языка / под общ. ред. Л. И. Скворцова. М.: ООО«Издательство Оникс»; ООО «Издательство «Мир и образование», 2006. С. 790.
  • [4] Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 2007. С. 730.
  • [5] Дудулин В. В. По специальной теме. Дис. ... канд. пед. наук. М.: Военная академияРакетных войск стратегического назначения, 2003. С. 41.
  • [6] Воздушно-десантные войска России / Под общ. ред. А. Л. Колмакова. М.: Фондсодействия воздушно-десантным войскам, 2007. С. —13.
  • [7] Там же. С. 152.
  • [8] Там же. С. 161.
  • [9] Там же. С. 162.
  • [10] Там же. С. 211.
  • [11] Там же. С. 265.
  • [12] Шпак Г. И., Казанцев, В. А. Круглов В. А. Воздушно-десантные войска России. М.:Фонд развития местного самоуправления, 2000. С. 236.
  • [13] См.: Иванов В. П. Армейское и флотское духовенство России в годы военных испытаний: Монография. М., ВУ, 2013. 183 с.
  • [14] Бусловский В. Н. Преемственность системы воспитания в Вооруженных СилахСССР и Российской Федерации // Военная мысль, 2014. № 5. С. 73.
  • [15] Педагогические основы воспитания солдата / Очерки военной педагогики. СПб.,1911. С. 37.
  • [16] Ушинский К. Д. Избр. пед. соч. М., 1953. Т. I. С. 300.
  • [17] Лебедь А. И. За державу обидно... М.: Редакция газеты «Московская правда», 1995.С. 75—76.
  • [18] Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 2007. С. 622.
  • [19] См.: Карандашов В. Д. Воинские ритуалы, как фактор формирования высокихморально-политических и боевых качеств советских воинов. Дис. ... канд. филос. наук.М„ 1989.
  • [20] Ожегов С. И. Словарь русского языка / Под общ. ред. Л. И. Скворцова. М.: Оникс;Мир и образование, 2006. С. 704.
  • [21] Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 2007. С. 663—664.
  • [22] Ткачева А. Н. Великая Победа как фактор гражданского становления или история,которую надо помнить // Воспитательный потенциал Великой Победы и его реализацияв учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений (к 65-летию Победысоветского народа в Великой Отечественной войне): материалы научно-практическойконференции, 29 апреля 2010 г. / под ред. А. К. Быкова. М.: Институт семьи и воспитания РАО, 2010. С. 136.
  • [23] Деникин А. И. Очерки русской смуты. Крушение власти и армии, февраль-октябрь 1917. М.: Наука, 1991. С. 11.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >