Экзистенциализм
Может ли в современном мире существовать человек, сам определяющий свою судьбу?
На эти и другие подобные вопросы пытается ответить важнейшее течение в рамках европейской культуры XX в. — экзистенциализм. Одна из его проблематик — свобода, ответственность и выбор. Коротко коснемся основных положений экзистенциализма, посвященных этой теме.
Основные принципы философии экзистенциализма
Наиболее видные представители экзистенциализма (лат. existentia — существование) — немецкие философы К. Ясперс и М. Хайдеггер и французы Г. Марсель, Ж. Сарт и А. Камю. В России к представителям экзистенциализма иногда относят Н. А. Бердяева и Л. Шестова.
Несмотря на все различия взглядов этих мыслителей, сходятся они в одном — в утверждении абсолютной значимости личностного начала в человеке, значимости его свободы, ответственности, возможности выбора. Это утверждение базируется на общефилософском тезисе об уникальности человеческого бытия, ведь только для человека свобода — условие и цель существования[1].
Видный представитель этого направления Жан-Поль Сартр в работе «Экзистенциализм — это гуманизм» обозначает основные принципы данной философской доктрины. Первый из них говорит о том, что первоначально, в момент рождения, человек еще ничего из себя не представляет; человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким сделает себя сам. «Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование»[2].
Экзистенциализм, по словам философа, утверждает, что человек существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет. Например, некто жалуется, что не реализовался в жизни оттого, что обстоятельства были против него. Ответ на эти стенания экзистенциалиста Сартра таков: «Человек живет своей жизнью, он создает свой облик, а вне этого облика ничего нет. Конечно, это может показаться жестоким для тех, кто не преуспел в жизни. Но, с другой стороны, надо, чтобы люди поняли, что в счет идет только реальность, что мечты, ожидания и надежды позволяют определить человека лишь как обманчивый сон, как рухнувшие надежды, как напрасные ожидания, то есть определить его отрицательно, а не положительно»[3].
Человек, согласно экзистенциализму, всегда незавершен, находясь постоянно вне самого себя. «Именно проектируя себя и теряя себя вовне, он существует как человек... Человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире... Реализовать себя по-человечески человек может не путем погружения в самого себя, но в поиске цели вовне, которой может быть... какое-нибудь конкретное самоосуществление»[4].
Итак, то, что каждый человек решает сделать со своей жизнью, — это самоопределение, а не предопределение свыше. Однако степень свободы человека и мера давления на него социальной среды зависят от вполне конкретных исторических условий. Анализ того, какие внешние обстоятельства угрожают свободе современного европейца, дал другой крупнейший представитель этого направления Карл Ясперс.
