ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ПУТЕШЕСТВИЙ И СОВРЕМЕННЫЕ ВИДЫ ТУРИЗМА В СЛОВЕНИИ

Древнейшие традиции путешествий на словенских территориях

Территории нынешней Словении были освоены древними цивилизациями задолго до нашей эры. Значительная часть географических названий на современных территориях словенцев — иллирийского происхождения[1]. Иллирийцы издавна занимались земледелием, выплавкой железа, а с VII в. до н. э. вели торговлю с Италией и греческими колониями на побережье Адриатического моря. Впоследствии, после завоевания римлянами территорий к северу от Адриатики, здесь были образованы провинции Норикум, Истрия и Паннония, включавшие в себя земли нынешней Словении.

С продвижением к Дунаю римлян в первые годы новой эры были основаны военные поселения Эмона (нынешняя Любляна), Клаудиа Целейа (Целье), Петовио (Птуй), Пиранум (Пиран), а также Тергесте (Триест в нынешней Италии). Через Эмону и Петовио проходила римская дорога Via Gemina, ведущая из итальянской Аквилеи на северном побережье Адриатики в Паннонию (территории, включавшие в себя восточную часть нынешней Словении и Венгрию) и далее — на Великий янтарный путь, по которому из Прибалтики доставляли янтарь, высоко ценившийся в Риме. Римские колонии выросли в крупные города. Сюда приезжали купцы из Рима, с Востока и из задунайских земель.

Городское и сельское население в большинстве своем было романизировано к началу IV в. Считается, что уже тогда на придунай- ских территориях были открыты целебные термальные источники. В некоторых курортных городах сохранились руины древнеримских терм. Таким образом, можно утверждать, что отдых на термальных источниках имеет в Словении очень древнюю традицию.

В эпоху римской экспансии через территорию нынешней Словении была построена дорога Via Militaris (военная дорога, I в.), которая вела из Штирии (территория нынешних Австрии и Словении) в Константинополь. Римские дороги сохраняли свое значение и в эпоху Средневековья. Они использовались торговцами, а также крестоносцами на пути в Святую Землю, позднее — турецкими войсками в завоевательных походах.

В VI в. славяне осели на территории современной Словении

В VII в. было образовано первое славянское государство Каран- тания, под именем «хорутане» жители Карантании, которых можно считать предками современных словенцев, упоминаются в русских летописях. В 745 г. Карантания в обмен на военную помощь против аваров признала протекторат Баварского герцогства, затем попала под власть франкского королевства, которое было частью империи Карла Великого. Влияние франков способствовало христианизации славян. С самого начала при распространении христианства среди карантанцев зальцбургские миссионеры употребляли славянский язык.

В XXII вв. происходит массовая немецкая колонизация территорий нынешней Словении, а также Штирии и Каринтии (нынешняя Австрия), населенных тогда преимущественно славянами. На землях исторической области Крайны[2] поселения колонистов со временем растворились среди местного населения. Культура господствующего класса была в основном немецкой (на адриатическом побережье — итальянской). Культурные традиции путешествий, характерные для христианской средневековой Европы, были распространены и на территории Словении.

Сюда относятся, в частности, традиции паломничества. В эпоху зрелого Средневековья на территории Словении, как и в других частях христианского мира, различные монашеские ордена основывали монастыри, одной из функций которых становилась поддержка паломников[3].

Значение местных центров паломничества возрастает в XV в., когда турецкие завоевания затрудняют хождения в Святую Землю и создают постоянную угрозу для мирного существования населения. Для этого периода характерны массовые состояния экзальтации, связанные со страхом перед вражеским нашествием и в то же время — с надеждой на чудо. Рассказы о явлениях Богородицы, о чудесных исцелениях или исполнении желаний, высказанных в молитвах перед алтарными изображениями, вызывают притоки паломников в то или иное место, где находятся почитаемые реликвии (обычно скульптурные или живописные изображения Девы Марии), которым приписывается чудодейственная сила.

Следует отметить, что в горной местности сообщение между отдельными населенными пунктами в течение столетий было сильно затруднено, поэтому исторически центры паломничества в Словении носили преимущественно локальный характер, т. е. привлекали жителей из ближайшей округи. В наши дни в Словении имеется более сотни церквей с почитаемыми реликвиями, куда стекаются паломники в дни церковных праздников, но большинство этих церквей представляют собой центры местного значения.

В число старейших центров паломничества входит Птуйска Гора — местечко на северо-востоке Словении у г. Птуй. Здесь находится базилика Марии заступницы, которая в наши дни считается главной достопримечательностью этого края и одной из красивейших готических церквей Словении. Церковь Марии заступницы была построена в начале XV в. на средства местных аристократических семейств, которые были друг с другом в родстве. Предполагается, что резной каменный алтарь с изображением Марии заступницы (середина XV в.), символически простирающей свой покров над жителями края, был пожертвован графом Германом II Цельским (нем. Hermann von СПИ), представителем самой влиятельной феодальной династии в Словении[4]. В XV в. церковь разграбили турки. После этого ее обнесли крепостными стенами с оборонительными башнями, одна из которых сохранилась до наших дней. С турецкими нашествиями связана легенда о том, как Дева Мария защитила церковь, укрыв ее от глаз турок черным облаком. Именно поэтому Птуйска Гора длительное время носила также название Черная Гора (словен. Ста Gora).

Один из самых известных центров паломничества — базилика Марии Богоматери на Святой горе (словен. Sveta gora), на пересечении долин рек Випава и Соча, у границы с Италией. Традиция паломничества в этих местах восходит к началу XVI в. и связана с легендой о явлении Богородицы с младенцем Иисусом местной пастушке. На месте чудесного видения жители окрестностей возвели деревянную часовню с деревянной скульптурой девы Марии.

Позднее была возведена каменная церковь. Предметом поклонения стал образ Марии, подаренный церкви Успения Богородицы патриархом Аквилеи (Италия) в 1544 г. Изображение Святой Девы Марии приписывается кисти венецианского художника Якоба Палме-стар- шего СJakob Palme) и имеет значительную художественную ценность. В 1717 г. образ был коронован и с тех пор считается самым почитаемым изображением Девы Марии в Словении. В правление императора Иосифа II (1741—1790), который пытался бороться с народными суевериями и ограничить влияние монашеских орденов, церковь снесли (1786 г.), но после его смерти восстановили (1793 г.). Тогда же образ Девы Марии, перенесенный в алтарь вновь построенной церкви, получил имя Святогорская королева (словен. Svetogorska Kraljica). В 1906 г. церкви Марии Богоматери на Святой горе был присвоен титул «малая базилика»[5].

Во время Первой мировой войны через Святую гору и по р. Соча проходила линия фронта, и шли кровопролитные бои между войсками Австро-Венгрии и Италии. Церковь была разрушена итальянскими снарядами[6]. В наши дни на ее месте находится трехнефная базилика, построенная в 1928 г.

Часть значительных центров паломничества, в том числе наиболее посещаемая ныне базилика Марии Помощницы в городке Бре- зье, возникли в сравнительно позднее время: в период от середины XIX в. до Первой мировой войны, т. е. на пике движения за национальное культурное возрождение, которое находилось под сильным влиянием католической церкви[7].

В ходе немецкой колонизации в XIII—XIV вв. в Словении формируется культурный ландшафт, характерный для территорий Священной римской империи германской нации. Вслед за крестьянскими подворьями, монастырями и феодальными замками здесь возникают города, которые становятся центрами ремесел и торговли. Городское население было преимущественно немецко-словенским, при этом высшие слои состояли из немцев[8].

Значительные города в словенских землях появляются уже в XIII в. Одним из старейших считается Птуй (восточная часть Словении). Такие города, как Камник, Крань, Любляна, Шкофья-Лока,

Словень-Градец, Марибор (в Нижней Штирии[9]) получили городской статус в XIV в.[10] Славянская доля населения в городах постоянно увеличивалась, так как окрестные крестьяне бежали в города, чтобы стать свободными. Притоку славянского населения, в том числе из Сербии и Хорватии, способствовали также набеги турок, которые начались в XV в. и продолжались 200 лет. Беженцы с территорий, разоренных турками, искали защиты за стенами городов.

В XV—XVI вв. в городах во внутренних областях нынешней Словении преобладали славяне. В Нижней Штирии было только два преимущественно немецкоязычных города: Марибор (нем. Марбург) и Птуй (нем. Петтау). Целье, Словенска Быстрица, Словень- Градец были двуязычными, малые города — словенскими. В Крайне словенский язык (точнее, его диалекты) был способом общения для всех слоев населения. Им здесь владели многие представители образованного дворянства, а духовенство на всех словенских территориях обычно было из словенцев. Чисто немецким был только г. Кочевье (нем. Gotschee), который просуществовал как немецкая колония вплоть до Второй мировой войны; Любляна была двуязычной, остальные города в Крайне говорили только по-словенски[11].

С конца XIV в. в городах возникают цехи ремесленников. Как и в остальных частях империи, в обычай входят странствия подмастерьев, которые отправлялись в путешествие, для того чтобы изучить тонкости ремесла и набраться жизненного опыта. Подмастерья могли получить звание мастера после возвращения в родной город, только представив другим мастерам доказательство своего мастерства. Те, кто не выдерживал экзамен, должен был отправляться в странствие еще на год[12].

С середины XVI в. в города Словении начинают проникать идеи гуманизма, провозглашавшие равнозначность земного и духовного бытия человека. В этот период складывается особый стиль путешествий, которые получили название путешествия гуманистов. Часто в таких путешествиях исследовательские мотивы сочетались с образовательными целями и стремлением поддерживать контакты с единомышленниками.

В этот период кружки гуманистов возникают в окружении копер- ского епископа Петра-Павла Вергерия (ум. 1565 г.)[13] и триестского епископа Петра Бономо[14] (1458—1546). Словенские студенты, обучающиеся в университетах Падуи, Болоньи, Вены, Тюбингена, воспринимают и транслируют новые идеи. В круг венских гуманистов в окружении императора Максимилиана I (1459—1519) входили уроженец словенского города Целье Томаш Прелокар (с 1491 г. — венский епископ), который обучал императора словенскому языку, а также С. Герберштейн (1486—1566), дипломат и автор самого значительного в свое время труда о Московском государстве и русских.

Сигизмунд (словен. Жига) фон Герберштейн, представитель одного из самых знатных родов Внутренней Австрии[15], уроженец местечка Випава (Крайна), с детства знал словенский язык, учился в венском университете, в 16 лет стал бакалавром философии. В молодости отличился в войнах с венецианцами и венграми, потом был призван на дипломатическую службу. С 1515 по 1556 г. побывал в Польше, Турции, Испании, Чехии, Дании. Выполняя миссию по поиску союзников для антитурецкой коалиции, Герберштейн дважды посетил Московское государство в качестве посла в 1517 и 1526 гг. Во втором путешествии он получил доступ к письменным источникам (летописям, религиозным текстам, сборникам законов и прочим документам), часть которых дошла до нынешних историков только в изложении Герберштейна. Эти сведения вошли в исследование о нравах, обычаях, религии, политике и географии Московского государства. В частности, по русским источникам первой четверти XVI в. Герберштейн составил карту Московии и ввел в научный оборот первые географические сведения об Уральских горах. Сам Герберштейн отмечал, что в его миссии ему помогло «знание словенского языка, который похож на русский»записывал не с чъих-то слов, а как свидетель, без прикрас искренне и доступно...»). Личные наблюдения и научная добросовестность

4

в изучении письменных источников сделали его книгу «Заметки о делах московских» (лат. Rerum Moscoviticarum Commentarii), опубликованную в 1549 г., энциклопедией своего времени. Она произвела эффект, сравнимый, по мнению современных исследователей, с открытием Нового света Колумбом[16]. Первое издание вышло на латыни, затем на немецком, итальянском и чешском языках. Книга на протяжении двух веков оставалась самым авторитетным источником сведений о Московском государстве и обязательным чтением для каждого дипломата и исследователя. Можно сказать, что образованная Европа вплоть до петровского времени смотрела на Россию глазами Герберштейна.

В период Реформации и гуманизма благодаря книгопечатанию появляется возможность доводить новые идеи до сведения большого количества людей. Путешествия распространителей книг становятся важным элементом духовной и интеллектуальной жизни общества. В этом контексте заслуживают упоминания словенские протестанты, которые распространяли учение Мартина Лютера на территории Словении не только проповедью, но и печатным словом. Виднейший их них — Примож Трубар (1508—1586), входивший в кружок епископа Бономо в Триесте, — перевел в 1550 г. на словенский язык «Катехизис» (изложение основ вероучения) и издал его в типографии Тюбингена[17]. Позднее он выпустил Евангелие от Матфея, а также «Абецедарий» (азбуку), с помощью которого можно было прочитать первые книги на словенском языке, напечатанные готическим шрифтом. Благодаря Трубару и его сподвижникам население, говорящее на разных словенских диалектах, получив письменный язык, за основу которого Трубар взял диалект свой родной деревни, превратилось в единую этническую общность[18]. Позднее он вынужден был покинуть Словению и продолжал свою деятельность в Германии. В 1584 г. вышли в свет Библия, переведенная на словенский язык сподвижником Трубара Юрием Далматином (1547—1589), а также первая словенская грамматика Адама Бохорича (1520—1598) на латыни[19].

В последующий период контрреформации, когда начались гонения на сторонников лютеранства, издания библии и сборники молитв на словенском языке, напечатанные в Германии, доставлялись на словенские территории контрабандой — в винных бочках под видом вина[20]. Интересно отметить, что в 2008 г. протестантское сообщество Австрии открыло паломнический маршрут «Путь книги», повторяющий путь, по которому «контрабандные издания» доставлялись из Вюртемберга (Германия) через австрийские земли Штирия и Каринтия горными дорогами до границы со Словенией[21]. В год 500-летия со дня начала Реформации (в 1517 г. Мартин Лютер прибил свои тезисы к двери церкви в Виттенберге) Национальная туристская организация Словении (СТО) разработала маршрут «По следам словенской реформации» с посещением родных мест Трубара и других памятных мест, связанных с протестантским движением[22].

Для интеллектуального противостояния лютеранству католическая церковь учредила в словенских землях Орден иезуитов. С деятельностью ордена иезуитов связано возникновение гимназий и лицеев, распространение высшего философского и теологического образования, а также появления таких культурных практик, как коллективные паломничества в форме организованных многодневных шествий[23] и уличные пасхальные представления о страстях христовых в жанре так называемой школьной драмы, которые устраивали студенты богословских учебных заведений. Со временем пасхальные мистерии начали исполняться на словенском языке, они привлекали посетителей из ближних и дальних мест и стали своего рода прообразом пасхальных фестивалей наших дней.

С середины XVI в. и в последующие десятилетия благодаря исследованиям, которыми в то время занимались алхимики, происходит повторное открытие целебных свойств минеральных источников, известных еще древним римлянам, и формируется традиция путешествий к целебным источникам. В число старейших и известнейших курортов в восточной части Словении входит Рогашка Слатина (111 км к востоку от Любляны). Здешние источники уже XII в. упоминаются в средневековых документах. Об источниках в Рогашке Слатине пишет в своих трудах легендарный исследователь, врач, алхимик и путешественник Парацельс (1493—1541), который в последние годы жизни побывал в словенской Крайне. В 1572 г. уроженец Швейцарии алхимик Леонард Турнейссер (нем.

Leonhard Thurneisser, 1531—1596), который знал и высоко ценил труды Парацельса, составил описание полезных свойств местной минеральной воды в терминах алхимии, указав на высокое содержание магния. В XVII в. благодаря печатным изданиям и рассказам путешественников сведения о целительной силе источника Рогашка Слатина распространялись по всем землям Габсбургской империи[24]. Одним из самых знаменитых пациентов был верховный властитель (бан) Хорватии граф Петар Зринский (1621—1671), который в 1665 г. излечился здесь от заболевания печени[25].

В 1670 г. Поль де Сорбе (Paul de Sorbait), придворный врач и профессор медицинского факультета Вены, вводит в терапевтическую практику лечение минеральной водой, что становится своего рода модой при дворе Габсбургов и в аристократических кругах. В 1676 г. у источника Рогашки Слатины была построена первая гостиница, что положило начало формированию курорта, который ныне считается старейшим и известнейшим на территории нынешней Словении[26].

В число старейших из ныне существующих курортов входит также Доленьске Топлице в центральной Словении в долине р. Крка (70 км к юго-востоку от Любляны), который упоминается в документах XIII в. Уже во второй половине XVII в. здесь складывается местная традиция принимать теплые и грязевые ванны. Народная молва о целительной силе здешней природной воды привлекала сюда посетителей не только из окрестностей, но и из соседних земель, в том числе и из Италии[27].

С середины XVII в. в Словении, как и во всей Европе, распространяются практики развлекательно-познавательных путешествий молодых аристократов, получившие название «Большое турне». Такие путешествия нередко предусматривали изучение природных ландшафтов, что должно было расширить кругозор будущих правителей провинций, военачальников или чиновников. В этот период издаются книги на немецком, итальянском и латинском языках, содержащие сведения о природных и культурно-исторических достопримечательностях словенских земель.

Наиболее значительный труд в этом жанре создал барон Иоганн Вайхард Вальвасор (1641—1693). Уроженец Крайны, Вальвасор (нем. Johann Weichard von Valvasor) окончил иезуитскую гимназию, воевал с турками, 14 лет путешествовал по Европе и северной Африке. В Европе он посетил немецкие земли, Англию, Данию,

Италию, Францию. Европейскую славу ему принесло сочинение «Слава воеводства Крайны» (нем. Ehre des Herzogthums Crain), вышедшее в Нюрнберге на немецком языке (1689 г.) в четырех томах. Этот труд содержал подробные описания природных ландшафтов, обычаев населения и исторические сведения не только о Крайне, но и о Приморье, Истрии, Каринтии, части Хорватии. Сочинение Вальвасора было иллюстрировано многочисленными гравюрами (общим числом 533). Благодаря им до нас дошли изображения городов, замков, церквей в Крайне и Каринтии, их жителей в национальных костюмах[28]. Большой интерес европейских ученых вызвало описание уникального исчезающего Церкнишского озера — периодически наполняемого водой карстового поля в бассейне р. Любля- ницы между Триестом и Любляной (регион Карст). За это Вальвасор был избран членом Лондонского королевского общества и считается одним из выдающихся словенских ученых европейского масштаба. Он описал также целебные свойства термальных источников Блед и озеро Бохинъ (ныне популярные центры оздоровительного туризма). Интересно отметить, что Вальвасор рассказывает полулегендарную историю об управляющем замка Блед[29], который приказал разрушить купальни у термальных источников, чтобы отвратить непрошенных гостей. Но популярность источников была так велика, что через какое-то время часть купален была восстановлена[30].

В XVII в. в регионе Карст[31] (в котловине р. Пивки) была открыта знаменитая Постойнская пещера (словен. Postojnska jama), которая представляет собой уникальный подземный ландшафт с разнообразным рельефом, подземной рекой и животными, приспособленным к жизни без солнца в карстовом подземелье. Так, первые описания протея — одного из редких видов таких земноводных — были получены от исследователей Постойнской пещеры. В наши дни она считается одной из самых значительных и посещаемых природных достопримечательностей Словении.

В XVIII в. исследованиями карстового ландшафта словенской Крайны занимался целый ряд исследователей, в том числе немец

Иоганн Антон Скололи, который в 1750—1760 гг. работал в Идрии врачом, а затем был преподавателем идрийской горной школы[32]. Скололи объехал всю Крайну, изучая ее природу, а впоследствии издал книги на латинском языке о ее растительном мире и насекомых. Преемником Скололи в должности врача на Идрийском руднике был французский просветитель Балтазар Аке (Balthasar Hacquet), который получил образование в Париже и Вене, а впоследствии некоторое время преподавал анатомию и хирургию в Люблянском лицее. Помимо медицины Аке интересовался ботаникой и минералогией. В 1781 г. он издал в Лейпциге на латинском языке четырехтомный труд по геологии Крайны (лат. Oryctographia Carniolica)[33]. В этой работе Аке, в частности, описывает подземные «храмы естественного происхождения» в Постойнской пещере[34]. В те времена была разведана лишь небольшая часть пещеры с так называемыми Рвом старинных записей и Большим залом, расположенными недалеко от входа. Судя по надписям на стене «Рва старинных записей», люди проникали в пещеру еще в XIII в.

Подобные публикации о Словении входили в круг чтения образованной европейской публики. К началу XIX в. уже существовал обширный корпус литературы путешествий, который формировал у читателей познавательный интерес к достопримечательностям Словении и создавал своего рода культурный фон для становления туризма в неорганизованной форме.

  • [1] От имени иллирийского племени карнов происходят, в частности, историческое название Карантания (первое славянское государство, занимавшее территориинынешней Словении и частично Австрии), а также название одной из федеральныхземель современной Австрии — Каринтия, где издавна жили славяне. 304
  • [2] Территории Центральной Словении вокруг Любляны, регион Карст к востокуот Триеста и частично — Юлийские Альпы к северо-западу от Истрии.
  • [3] Богатейшими монастырями на территории Словении были монастыри ордена цистерцианцев, но ордена францисканцев и доминиканцев также пользовалисьбольшим влиянием. Кроме того, в Словении обосновались рыцарские ордена тамплиеров и иоаннитов (Мальтийский орден), изгнанные к тому времени из Палестины.
  • [4] Предание связывает пожертвования феодальных семейств Нижней Штирии(территории на востоке Словении вокруг городов Марибор, Целье, Птуй и др.)с благодарностью за то, что цвет штирийского рыцарства под командованием короля Венгрии Сигизмунда уцелел в сражении с турками при Никополе (Болгария)в 1396 г., когда объединенное христианское войско потерпело поражение. 306
  • [5] Подробнее о статусе «малой базилики» (в Словении их семь) и его значениидля паломничества см. в главе об истории туризма в Хорватии.
  • [6] Во время Первой мировой войны образ Марии кисти Якоба Палме был передан на хранение в Любляну, благодаря чему уцелел.
  • [7] Базилика в Брезье стала национальным центром паломничества в 60-е гг.XIX в., в 1907 г. была коронована от имени папы, в 1988 г. получила титул «малаябазилика» от папы Иоанна Павла II.
  • [8] Побережье Истрии находилось до конца XVIII в. под властью Венецианскойреспублики. Исключение составлял Триест (в нынешней Италии), который в 1382 г.вошел в государство Габсбургов. В приморских городах (Триест, Копер, Пиран и др.)городской патрициат был италоязычным.
  • [9] Историческая область Габсбургской империи, населенная немцами и словенцами. После 1918 г. вошла в состав королевства сербов, словенцев и хорватов.Оставшаяся (северо-западная) часть Штирии, где также большинство составлялисловенцы, по результатам референдума 1920 г. вошла в состав Австрии.
  • [10] Кириллина Л. А., Пилъко Н. С., Чуркина И. В. История Словении. СПб., 2011.С. 39—40.
  • [11] Кириллина Л. А., Пилъко Н. С, Чуркина И. В. История Словении. С. 50.
  • [12] Практики таких странствий более подробно описаны в соответствующих разделах об истории путешествий в Германии и Австрии. См.: Туристское страноведение: Центральная Европа., 2019. (Разделы I, III.) 308
  • [13] Вергирий в ходе полемики с Лютером изучил его работы и в итоге принялновое учение. Из-за преследований со стороны властей и католической церкви емупришлось уехать в Германию, где он в Тюбингене занимался изданием книг на словенском языке.
  • [14] Петр Бономо (Pjetro Вопото) — представитель знатного триестского рода,принявшего еще в XIV в. сторону австрийских императоров. В разные годы он выполнял функции секретаря и советника при императоре Фридрихе III (1415—1493),его преемнике Максимилиане I, был также архиепископом Вены. Бономо переводилдля своих учеников на немецкий, итальянский и словенский языки произведенияантичных авторов, а также Эразма Роттердамского, Мартина Лютера и Кальвина,но в отличие от многих других гуманистов остался верен католической церкви.
  • [15] Временное территориальное образование в составе Габсбургской империи,в состав которого входили Крайна, Штирия и Каринтия под управлением австрийских эрцгерцогов, представлявших одну из ветвей династии Габсбургов.
  • [16] КоритникА. Интеллектуалы раннего Нового времени. С. 217.
  • [17] В Тюбингене (герцогство Вюртемберг в Германии) в 60-е гг. XVI в. существовал Библейский институт — типография, в которой печатались протестантскиекниги. См.: Кириллина Л. А., Пилъко Н. С, Чуркина И. В. История Словении. С. 89.
  • [18] Кириллина Л. А., Пилъко Н. С., Чуркина И. В. История Словении. С. 89.
  • [19] Созданный А. Бохоричем на основе латинской графики алфавит «бохоричица»до 40-х гг. XIX в. применялся для записи словенских текстов, пока не уступил местословенскому варианту «гаевицы», изобретенной хорватским филологом Л. Гаем. 310
  • [20] Kranjc М. Kulturschock Slowenien. Bielefeld, 2009. S. 37.
  • [21] URL: https://evang.at/weg-des-buches-wandern-auf-schmugglerpfaden/ (дата обращения: 07.10.2019).
  • [22] См. сайт Национальной туристской организации Словении. URL: https://www.slovenia.info/ru/legendy/po-sledam-slovenskoj-reformacii (дата обращения:08.10.2019).
  • [23] Тема коллективных паломничеств подробно представлена в разделе о традициях путешествий в Австрии. См.: Туристское страноведение Центральная Европа.(Раздел III.)
  • [24] В 1687 г. физик Иоганн Бенедикт Грюндель (Johann Benedict Griindel) из Марбурга (словенск. Марибор) описал целебные свойства воды из Рогашки Слатиныв монографии на латинском языке под названием Roitschocrene (от нем. Rohitsch-Sauerbrunn, что означало «углекислый источник в Рогашке»).
  • [25] Marr-Bieger L. Slowenien. Erlangen, 2017. S. 395.
  • [26] Ibid. S. 395.
  • [27] Ibid. S. 321. 312
  • [28] Кириллина Л. А., Пилъко Н. С., Чуркина И. В. История Словении. С. 113—114.
  • [29] Замок, заложенный в XI в., в то время принадлежал епископству Бриксен, которое владело земельными угодьями в альпийских провинциях Габсбургской империи.
  • [30] См.: Jansa-Zorn О. Der Tourismus in den slowenischen Alpen vom Ende des 18.Jahrhunderts bis zum ersten Weltkrieg // Histoire des Alpes — Storia delle Alpi —Geschichte der Alpen. 2004. № 9. S. 134. URL: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=hda-001:2004:9::145#146 (дата обращения: 17.10.2019).
  • [31] В регионе Карст (словен. Kras) на юге Словении между Постойной и Триестом находится множество подземных полостей, в том числе Шкоцианские пещеры,включенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и всемирно известная Постойнская пещера. По имени этого словенского региона подземные пещеры в известковых породах называются карстовыми.
  • [32] В окрестностях городка Идрии (долина р. Соча) с XV в. добывали ртуть и олово. При этом словенские месторождения по качеству руды считались лучшимив Европе. Ртуть была стратегическим сырьем для империи Габсбургов, так как быланеобходима для получения серебра, месторождения которого находились не тольков Европе, но и в Новом свете, в Перу (с XV в. — колония испанских Габсбургов).
  • [33] Кириллина Л. А., Пилько Н. С, Чуркина И. В. История Словении. С. 133.
  • [34] См.: Непомнящий Н. Н. Сюрпризы карста // Сто великих загадок природы.М., 2006. 314
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >