Психологические явления и процессы в различных социальных группах

В результате изучения данной главы обучающийся будет:

  • знать и правильно классифицировать психологические явления, возникающие в больших и малых группах;
  • уметь различать динамику и содержание психологических процессов в больших и малых группах;
  • владеть навыками составления психологической характеристики большой и малой группы.

Психологические явления, возникающие в больших социальных группах

Человек живет в обществе и строит с ним (с другими людьми в нем) определенные отношения. Само же общество состоит из значительного количества больших и малых групп, внутри которых формируется и развивается психика людей, их составляющих. Психологическая наука не может не уделять внимания психологии людей, живущих и работающих в различных общностях. И общество, и различные социальные группы имеют в свою очередь своеобразные психологические характеристики, в них функционируют многочисленные психологические явления и процессы.

Психология общества имеет свою сложную структуру, в которую обычно входят системообразующий и системно-динамический слои, а также базовые компоненты.

Системообразующий слой включает в себя явления, задающие качественное своеобразие психологии общества и определяющие основные особенности ее как целостности. Эти явления – причина консервативности, трудной изменчивости, "верности" длительному историческому опыту и выводам из него. К ним относятся общественные интересы, потребности, убеждения, идеалы, память, верования, традиции, обычаи и т.д.

Системно-динамический слой состоит из постоянно возникающих и исчезающих проявлений психологии общества и являющихся следствием происходящих в нем изменений. К данному слою относятся смена общественного мнения, настроений, ожиданий, решений.

Базовые компоненты психологии общества представляют собой непосредственное ее содержание и включают общественное сознание и самосознание, духовно-психологическую культуру, менталитет народа, социально-психологический климат и общественную активность.

Общественное сознание – это результат материальной, духовной и психологической жизни общества, его экономического, социального и исторического развития. С одной стороны, – это общественно-исторический, внеситуативный феномен. С другой стороны, общественное сознание в каждый конкретный момент времени всегда имеет конкретную форму выражения. Оно, во-первых, претерпевает вместе с обществом в целом закономерное развитие и трансформацию. Во-вторых, общественное сознание в каждый момент своего существования (на каждом этапе своего развития) соответствует основным характеристикам общества, принимая в зависимости от них конкретные формы. По содержанию рассматриваемое явление есть не что иное как отражение в сознании людей состояния их общественного бытия, социальных и психологических отношений как в историческом, так и конкретно в ситуативном планах. В свою очередь общественное самосознание представляет собой психологическую самоидентификацию населения как общества, характеризующуюся осознанием им своей целостности и своеобразия в отличие от населения других государств, общностью своей жизни и судьбы, самооценкой своих сильных сторон и слабостей, общественных интересов и потребностей.

Духовно-психологическая культура – исторически определенный уровень (степень) развития духовных сил и возможностей народа, системы доминирующих в нем духовных ценностей. Обычно в ней выделяют культуру ценностей, отношений, норм поведения, мышления, нравственности, воспитанности, языка, национальной символики (гербы, флаги, гимны, традиции, обычаи, ритуалы), искусства, социальную, политическую, правовую и др.

Менталитет народа – исторически сложившийся психологический склад мышления, образ мыслей, оценок, духовных установок, привычных социальных предпочтений и вкусов людей, живущих в обществе.

Психологический климат в обществе – проявление общественной психологии как благоприятной или неблагоприятной для жизни и деятельности населения, его групп и граждан. Наиболее ярко он выражается в удовлетворенности или неудовлетворенности людей, групп жизнью в обществе и происходящими в нем социальными изменениями и процессами, деятельностью государственного аппарата. Проявляется психологический климат в общественном мнении и настроениях, в социально-психологическом самочувствии граждан.

Общественная активность – это реальная практика поведения населения, оцениваемая с социальных позиций и с точки зрения направленности на обеспечение сбалансированности интересов личности и группы.

Общество состоит из социальных групп, представляющих собой устойчивые общности с определенным количеством людей, включенных в типичные для них виды деятельности и связанных между собой системой налаженных отношений, регулируемых общими интересами, ценностями и нормами. Классификация групп очень важна для психологии, поскольку она отражает специфику отношений между людьми.

Большие группы – это общности людей, существующие в масштабах страны, государства и основанные на разного типа социальных связях, не предполагающих обязательных личных контактов. Они обычно имеют ярко выраженные особенности:

  • – постоянно развиваются и совершенствуются;
  • – имеют свои сугубо специфические интересы;
  • – вырабатывают для себя и для всех своих членов набор социальных норм и требований, регулирующих внутреннее и внешнее взаимодействие;
  • – имеют свою сложившуюся и всеми средствами поддерживаемую в эффективном состоянии ролевую структуру.

Большие социальные группы многочисленны и разнообразны по своему происхождению и формам активности. Обычно различают классы, этносы (нации), политические и общественные организации, религиозные конфессии.

Предприятия, местные организации, территориальные общности (жители одного района, города) можно назвать средними социальными группами.

Малые группы – это небольшие общности, члены которых имеют непосредственные контакты и строго иерархизированные отношения.

Микрогруппы – это группы, возникающие внутри малых групп и отличающиеся особой близостью отношений между их членами.

Организованные группы – это группы, имеющие четкую организационную структуру и устойчиво существующие длительное время. В отличие от них неорганизованные группы такой структуры и налаженных отношений не имеют и являются или только что созданными, или существующими непродолжительное время. Психологические явления, возникающие в неорганизованных общностях, обычно называют массовидными, т.е. возникающими стихийно в общностях людей. К ним обычно относят панику, психологические особенности массовой коммуникация, поведение людей в толпе, психологию рекламы и распространения слухов.

Кроме того, различают психологические механизмы, с помощью которых строится взаимодействие, общение и взаимоотношения людей в группах. К ним относят подражание и заражение.

Подражание – это психологический процесс следования личности или группы какому-либо эталону, образцу, проявляющийся в принятии, заимствовании и воспроизведении внешних (поведенческих) или внутренних (психологических) особенностей других людей.

Заражение представляет собой психологический механизм передачи эмоционального состояния от одного человека (группы) к другим в условиях непосредственного контакта, отражающий их подверженность определенным состояниям и психологическому воздействию (влиянию) со стороны окружающих.

По другим критериям выделяют следующие виды групп.

Реальные – группы, в которых люди постоянно находятся в повседневной жизни и деятельности.

Условные – это группы, объединенные по какому-либо общему признаку, например по возрасту, полу и т.д.

Психологические явления в группах можно классифицировать по разным основаниям: по принадлежности к конкретным общностям, по устойчивости, по степени осознанности и т.д. Основополагающей и методологически более значимой является классификация по принадлежности людей к различным социальным группам, поскольку именно этот критерий определяет большинство закономерностей и особенностей их функционирования.

Кроме того, следует помнить, что в основе всех психологических явлений в обществе лежат общесоциальные процессы взаимодействия, восприятия, взаимоотношений и общения людей. В ходе производства и потребления материальных благ люди вступают в различного рода социальные связи, расширяя рамки и границы этих процессов, без правильного понимания специфики которых нельзя хорошо понять психологию людей.

К психологическим явлениям, возникающим в группах, относят процессы общесоциальные; возникающие в больших, малых группах и в неорганизованных общностях; относящиеся к личности.

1. Общесоциальные процессы представляют собой феномены, которые обеспечивают проявление психологии многих людей, независимо от их принадлежности к конкретным социальным группам. К ним относят взаимодействие, социальную перцепцию, взаимоотношения, общение.

Психологические явления и процессы, возникающие в больших группах представляют собой феномены, проявляющиеся при общении, взаимодействии и взаимоотношениях людей в классовых, этнических (национальных), политических и религиозных общностях.

2. Классовая психология (психология различных классов и социальных групп, слоев) – это психологические явления, возникающие в процессе взаимодействия, взаимовосприятия, общения и взаимоотношений, а также социально-психологические особенности представителей различных классов, социальных групп и слоев. Обычно к этому виду явлений относят психический склад класса, социальных групп и слоев, а также специфику мотивации, настроений, отношений, поведения их представителей.

Под классами в психологии обычно понимаются большие, организованные группы людей, различающиеся по месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства, по роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли богатства, которой они располагают.

Классы появляются на определенной ступени развития производительных сил, когда создастся излишек продукта, который можно присвоить. Это значит, что классы возникают как результат развития производительных сил. Их существование связано с исторически определенными способами производства.

Класс является одним из главных субъектов сознания общества и под непосредственным воздействием именно этой общности складываются основные социально-психологические явления (общественные отношения, социальное взаимодействие и взаимоотношения, общение и настроения людей).

Психология класса (социальной группы или слоя) включает в себя его потребности, интересы, ценностные ориентации, ролевые представления, нормы поведения, традиции и другие социально-психологические явления.

Потребности класса – это побудительные силы его активности и развития. Специфика деятельности класса развивает у его представителей одни потребности и подавляет другие. Предпринимательская деятельность, например буржуазии, формирует у ее представителей ярко выраженную потребность выстоять в конкурентной борьбе, сохранить себя в составе привилегированного класса и обеспечить получение новой прибыли.

Интересы класса – другая важнейшая движущая сила, обусловленная его положением в системе производственных отношений данного общества. Интересы могут различаться по степени зрелости, которая зависит главным образом от уровня развития объективных потребностей класса. Все попытки какого-либо ущемления, особенно со стороны государства, интересов класса воспринимаются его представителями как покушение на их жизненные устои. Социальная действительность показывает, что ни один класс, ни одна из межклассовых групп не поступается своими интересами добровольно, на основе нравственно-этических соображений или призывов к гуманизму, к учету интересов другой стороны, других классов или социальных групп. Конфликт классовых интересов обычно приводит к возникновению классовой борьбы.

Ценности (ценностные ориентации) класса – это выработанные его общественным сознанием идеалы, обусловленные характером собственности на средства производства. Ценности объективно определяются экономическими условиями деятельности класса. Например, у предпринимателей-собственников, вся жизнь которых проходит в жесткой конкурентной борьбе, ценностная система базируется на догмате святости и неприкосновенности частной собственности, являющейся залогом личного раскрепощения, единственным средством достижения благополучия и независимости для себя и своих потомков.

Ролевые представления класса – его взгляды, являющиеся результатом осмысления своей роли в обществе и ценностных ориентаций, выработанных на основе повседневной деятельности.

Нормы поведения класса – определенные предписания, пожелания и ожидания, предъявляемые к его представителям. Класс с помощью выработанных им норм предъявляет своим представителям такие требования, которым должно удовлетворять их поведение и которые регулируют, контролируют, направляют и оценивают их поступки и действия.

Традиции, обычаи и привычки класса – устоявшиеся правила, принципы и стереотипы жизни и деятельности членов класса, важные регуляторы их поведения, с помощью которых, как и других элементов психологии класса, последний превращается в устойчивую и организованную общность людей.

Классовые различия в обществе возникают на основе общественного разделения труда и появления частной собственности на средства производства и поэтому являются основными среди других различий между людьми. Развитие научно-технической революции, государственно-монополистического капитализма привело к значительному усложнению структуры основных классов и межклассовых групп, усилило разнородность видов деятельности и социальных функций людей, принадлежащих к одному и тому же классу.

Для того чтобы научно обоснованно выявить психологические характеристики классов и межклассовых слоев изучаемого общества, необходимо знать и различать: 1) детерминанты классовой психологии и 2) основу ее образования.

Если место в общественной системе, отношение к средствам производства, историческая роль, уровень развития, социально-экономические отношения, составляющие существо данной формации, выступают в качестве детерминант психологии класса, то основу ее образования составляют условия жизни, характер общественно-практической деятельности, отношения с другими классами и межклассовыми группами, социальный опыт, образ жизни и многие другие субъективные и объективные характеристики жизнедеятельности представителей класса.

Обычно различают психологические особенности представителей рабочего класса, буржуазии, средних и маргинальных слоев населения.

Основными характеристиками психологии рабочего класса (индустриальные и сельскохозяйственные рабочие, средние и низшие служащие) являются трудолюбие; меньшая удовлетворенность (по сравнению с другими классами и социальными группами) своим социальным и материальным положением; слабый социальный конформизм; сильная мировоззренческая ориентированность; способность, а очень часто и настойчивое стремление, к массовому выражению своих социальных и имущественных настроений и переживаний; подверженность влиянию идеологической (информационной, культурной, национальной и националистической) пропаганды и агитации; большая изолированность от близкого общения с представителями других классов и социальных групп; высокая степень внутриклассовой организованности и сплоченности и др.

Следует иметь в виду, что существуют значительные психологические различия между рабочими и крестьянами, которые обусловлены неодинаковыми условиями жизни в городе и в деревне. Сельскохозяйственные рабочие в большей степени выдержанны, настойчивы, менее подвержены перепадам в настроениях и переживаниях и т.д.

В качестве отличительных психологических особенностей класса буржуазии (высшие и средние собственники, высшие наемные управляющие, представители власти, финансовые олигархи) выступают рациональный образ мышления и деловой этики; самоотдача и самоограничение в производственной деятельности; индивидуализм и себялюбие; ярко выраженная потребность выстоять в конкурентной борьбе; стремление к получению максимальной производственной и финансовой прибыли; преданность своему делу, проявляющаяся в том числе и в непрерывной нацеленности на его расширение, постоянное вкладывание в производство все новых и новых денег, стремление укрепить, расширить и усовершенствовать его, завоевать новые рынки сбыта продукции; высокая деловая (а часто и межличностная) агрессивность; стремление сохранить себя в составе привилегированного класса и др.

Средним слоям населения (мелкая буржуазия и мелкие собственники, интеллигенция и административный персонал), как правило, присущи следующие особенности психологии: трудолюбие; преданность профессии и своему делу; высокая степень ответственности и чувства долга; прагматизм и индивидуализм; компетентность и организационный талант; умение перспективно мыслить; наличие навыков эффективно организовывать свою деятельность и работу других людей; нередкое присутствие ощущения неустойчивости (эфемерности) своего труда и своих усилий; периодическое возникновение чувства страха, бессилия, неспособности повлиять на ход событий и др.

Маргинальным слоям населения (безработные, нищие, бомжи) обычно свойственны неверие в свои силы; убеждение в безысходности своего положения; моральная и духовная деградация; социальный страх и др.

3. Национальная (этническая) психология – это явления, характеризующие взаимодействие, взаимовосприятие, общение и взаимоотношения представителей различных этносов (наций), а также их национально-психологические особенности, которые существуют и проявляются в форме национального самосознания, национального характера, национального темперамента, национальных интересов и ценностных ориентаций, чувств, настроений и традиций (ее структурообразующая сторона) и национально-психологических особенностей (ее динамическая сторона) представителей конкретных этнических общностей.

Под этнической (национальной) общностью обычно понимается совокупность людей, объединенных такими признаками, как единство исторического развития, территории, языка, культуры и психического склада. В основе существования этнической общности лежит осознание ею своей целостности, выражаемой понятием "мы" по сравнению с понятием "они".

Национальная психика (национально-психологические явления) – составная часть общественного сознания (общественной жизни) людей, его важнейшего компонента – общественной психологии. Она реальна, проявляется в поступках и поведении людей и групп, опосредует все формы их сознания – политику, право, мораль, религию, науку, искусство и философию. В свою очередь этническая психология – это отрасль социальной психологии, изучающая национальную психику людей.

Национально-психологические явления проявляются в механизмах национальной установки и национального стереотипа и имеют определенные свойства, отражающие специфику проявления их закономерностей. К таким свойствам относятся:

  • – способность детерминировать все другие психические явления (каждый представитель той или иной национальной общности мыслит, переживает, ведет себя, общается и действует так, как диктует ему его этническая среда и длительный национальный опыт развития):
  • – чрезвычайное многообразие (у каждой конкретной общности национальная специфика психических процессов и состояний, взаимодействия, взаимоотношений и общения имеют свои особые характеристики, что затрудняет их восприятие, изучение и осмысление);
  • – невозможность приведения своеобразия к какому-то общему знаменателю (у представителей разных этнических общностей своя специфика проявления психики);
  • – большие по сравнению с другими психологическими явлениями консервативность и устойчивость.

Национальная психика имеет свою структуру, включает системообразующую и динамическую аспекты.

В системообразующий аспект входят:

  • национальное самосознание – осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных (государственных, межэтнических) отношений;
  • национальный характер – исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной этнической общности;
  • национальный темперамент – специфические поведенческие характеристики;
  • национальные интересы и ориентации – общественно-психологические явления, отражающие мотивационные приоритеты представителей той или иной этнической общности, служащие сохранению ее единства и целостности;
  • национальные чувства и настроения – эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и ценностям;
  • национальные традиции и привычки – прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся из поколения в поколение правила, нормы и стереотипы действий, общения представителей конкретной этнической общности.

Динамический аспект психологии нации, который обычно называют национально-психологическими особенностями людей, в отличие от системообразующего, позволяет точно выявить и осмыслить специфику проявления и функционирования национально-психологических явлений.

Принято считать, что в структуру динамического аспекта национальной психологии входят следующие особенности:

  • мотивационно-фоновые национально-психологические (работоспособность, деловитость, осмотрительность, степень усердия, инициативности, настойчивости и т.д.), которые характеризуют побудительные силы деятельности представителей той или иной этнической общности, показывают своеобразие ее мотивов и целей;
  • интеллектуально-познавательные, определяющие своеобразие восприятия и мышления носителей национальной психики, выражающиеся в наличии у них специфических познавательных качеств, отличных от аналогичных у представителей других народов (особое сочетание таких характеристик, как степень приверженности логике, широта и глубина абстрагирования, скорость мыслительных операций, специфика организации мыслительной деятельности и другие, с одной стороны, и соотношения разных по силе глубине, целостности, активности и избирательности восприятий, полноте и оперативности представлений, яркости и живости воображения и другого – с другой, обусловливает своеобразные параметры интеллектуальной активности и порождает специфические познавательные характеристики мыслительной деятельности представителей разных наций[1]);
  • эмоционально-волевые, обусловливающие функционирование у представителей той или иной этнической общности четко выраженных своеобразных эмоциональных и волевых качеств, от которых во многом зависит результативность деятельности (например, хорошо известны интравертированность и выдержанность англичан и немцев, большая возбудимость и горячность французов и ирландцев; многие исследователи также пришли к выводу, что наибольшей устойчивостью отличаются волевые процессы у англичан, эстонцев и китайцев, а более длительные волевые усилия способны проявлять турки, евреи и японцы);
  • коммуникативно-поведенческие, охватывающие специфику информационного и межличностного взаимодействия, общения и взаимоотношений представителей конкретных народов (они проявляются во взглядах и внешних формах поведения, в специфических приемах и способах передачи и обмена информацией и т.д.).
  • 4. Политическая психология (политико-психологические феномены) – это психологические явления и процессы, характеризующие деятельность и поведение людей в борьбе за власть и в интересах конкретных политических организаций, и являющиеся составной частью общественной психологии, с помощью которой осмысливается система политических отношений в государстве. В свою очередь политика (политические отношения) представляет собой организационную и регулятивно-контрольную сферу жизни общества, одну из важнейших в системе других таких же сфер: экономической, идеологической, правовой, культурной, религиозной. Политика реализуется в борьбе за власть в обществе (государстве).

Сущность политической психологии реализуется в процессе и в результате отражения политической реальности с учетом социальных интересов людей. Ее содержание составляют политические идеи, теории, взгляды, интересы, настроения и чувства людей, испытывающих влияние политики. Специфика политической психологии состоит в следующем:

  • а) высокая степень выражения и отражения социальноклассовых интересов людей;
  • б) активное влияние политики на другие формы общественного сознания: право, мораль, религию, науку, искусство и философию.

Политическая психология выполняет определенные функции:

  • 1) познавательная функция призвана представлять систему знаний об окружающей политической деятельности людей;
  • 2) оценочная функция способствует ориентации людей в политической жизни, оценке политических событий;
  • 3) регулятивная функция предоставляет людям ориентиры относительно их участия в политической деятельности;
  • 4) интегрирующая функция способствует объединению социальных групп общества на базе общих ценностей, идей, установок;
  • 5) прогностическая функция создает основу для предвидения содержания и характера развития политических явлений и процессов;
  • 6) нормативная функция служит основой для формирования общепринятого образа политического будущего.

Психологическая наука по-своему классифицирует и изучает политические явления, подходя к ним с точки зрения целей, средств и результатов политики. В рамках этих явлений психология исследует:

  • – мотивы (потребности), интересы, привычки, взгляды, склонности и убеждения людей, инициирующие их политическую активность и вызывающие определенные реакции на политические процессы, а также потребность во власти, лидерстве, достижении политических целей;
  • – индивидуальные и социально-политические характеристики политического сознания индивидов и социальных групп с учетом их классовой, национальной, конфессиональной и половозрастной принадлежности;
  • – психологические закономерности политического мышления, его содержательные компоненты и структуру;
  • – психологические особенности формирования представлений и взглядов, относящихся к политической деятельности, борьбе за власть, в том числе и политическому соперничеству, лидерству;
  • – психологические закономерности и механизмы принятия политических решений; вопросы выработки специальных методов познавательного и интеллектуального стимулирования и контроля политической деятельности, борьбы за власть, ситуативного поведения субъектов и объектов политики;
  • – индивидуальные и групповые чувства, настроения и переживания, возникающие в ходе политической деятельности и сопровождающие ее;
  • – психологические закономерности влияний эмоций и чувств, воли на результативность и содержание деятельности субъектов и объектов политики, формирование симпатий и антипатий, политической фрустрации, напряженности и т.д.;
  • – наиболее общие закономерности и особенности политического общения, взаимодействия и взаимоотношений как индивидов, так и групп людей (в том числе и в зависимости от их принадлежности к конкретным классам, нациям, конфессиям, профессиональным и половозрастным общностям);
  • – психологические особенности социализации субъектов и объектов политической деятельности (партийных и беспартийных, лидеров и простых участников и т.д.);
  • – ролевое поведение людей, вовлеченных в политику, борьбу за власть;
  • – психологические механизмы формирования и развития общественного мнения в условиях политической активности;
  • – закономерности проявления, роста и снижения общественного интереса к политике;
  • – способы и приемы формирования имиджа политических лидеров; своеобразие руководства и управления в политической деятельности и борьбе за власть;
  • – своеобразие зарождения и трансформации стихийных форм политической активности, политического экстремизма и аморализма в политической деятельности и борьбе за власть;
  • – особенности функционирования массовых коммуникативных процессов в ходе политической деятельности и борьбы за власть.

Интерес психологической науки к проблеме власти обусловлен тем, что, во-первых, любой человек так или иначе стремится к власти над другими людьми, поскольку чувствует в себе определенные внутренние силы для этого, а очень часто испытывает и превосходство над окружающими.

Во-вторых, люди всегда играют (или выполняют) в обществе какие-то конкретные социальные роли, каждая из которых может быть (и, как правило, всегда является) неравнозначной ролям других людей. По этой причине каждый индивид или властвует, или подчиняется. Этот процесс носит психологически неоднозначный характер, основываясь на господстве и подчинении. Если в межличностных отношениях в семье, в частной социальной жизни господство и подчинение, как правило, не абсолютизируются, сглаживаются, то в общественной жизни и во взаимоотношениях между общностями людей наличие власти считается необходимым условием существования, хотя это часто приводит к конфликтным ситуациям, которые порой очень трудно разрешить.

В-третьих, без отношений господства и подчинения (и соответственно власти) не может существовать ни одно государство, в том числе и демократическое, так как эти отношения необходимы при решении проблем в экономической, политической, культурной, национальной, образовательной и других областях жизни и деятельности.

Властные отношения, таким образом, постоянно опосредуют поведение, деятельность и поступки людей, кардинальным образом влияют на их внутренний мир и взаимоотношения с другими индивидами. Под воздействием власти происходят значительные изменения в обществе и окружающем мире, индивидуальном и общественном сознании.

С психологической точки зрения, власть – это способность и возможность (личности, группы, класса, нации, партии, государства и т.д.) осуществлять свою волю с помощью авторитета, права, насилия и других средств, оказывая направляющее воздействие на деятельность, поведение и жизнь людей в обществе.

В то же время власть как общественное явление подчиняется объективным законам, независимым от человеческих представлений и стремлений, определяющим и регулирующим процессы социального развития, в которых экономические факторы играют решающую роль. Общественная система в целом (прежде всего, экономический строй общества) и в частности ее влияние на социальный уклад жизни людей определяют фактический доступ к власти, характер отношений, методы ее осуществления.

Власти присущи универсальные социальные свойства: всеобщность; функционирование во всех сферах общественных отношений; способность проникать во все виды деятельности, связывать людей, общественные группы и противопоставлять их.

Научный подход к пониманию власти требует учета многообразия ее видов и форм реализации в обществе, тщательного анализа особенностей ее проявления.

Основными функциями власти являются:

  • – формирование политической системы общества; организация его политической жизни, политических отношений, которые включают отношения между государствами и обществом, общественными группами, классами, ассоциациями, политическими аппаратами и органами государственного управления, партиями, гражданами и т.д.;
  • – управление делами общества на разных уровнях; руководство органами власти и политическими, а также неполитическими процессами;
  • – контроль политических и других отношений и в конечном итоге создание определенных, характерных для того или иного общества формы правления, политического режима и государственного строя (открытого или закрытого, замкнутого, отгороженного от других государств), присущей данному государству политической системы, соответствующих им политических отношений и иных политических характеристик общества.

Ведущую роль в политике и властных отношениях играют политические лидеры – ведущие лица в политическом процессе, осуществляющие объединение и сплочение социальных сил, задающие направление деятельности государственным и общественным институтам, политическим движениям, во многом определяющие особенности курса на политические преобразования. Политический лидер выполняет следующие функции:

  • – планирует политические акции, занимается поиском своих сторонников, контролирует и регулирует отношения между ними, ориентирует их на компромиссы или на решительное изменение политики;
  • – согласовывает действия институтов власти, приводит их решения и политический выбор в соответствие с общественным мнением, с принятой в обществе системой ценностей;
  • – осуществляет социальный арбитраж, защиту масс от беззакония, самоуправства бюрократии, поддержание порядка в обществе;
  • – обеспечивает коммуникацию власти и масс, предотвращение отчуждения граждан от политического руководства;
  • – обеспечивает поддержку единомышленниками, окружением, обществом своих планов и программ.

Основными психологическими чертами политического лидера являются:

  • – наличие ясной политической программы, отвечающей интересам больших социальных групп;
  • – популярность, умение нравиться людям, завоевывать их симпатии;
  • – политическая воля, готовность брать на себя ответственность;
  • – острый ум, политическая интуиция и высокая политическая культура;
  • – организаторский талант и ораторские способности;
  • – способность повышать свой авторитет.

Классификация политического лидерства достаточно разнообразна. Обычно лидеров подразделяют на виды по социальной природе их авторитета (традиционный, бюрократический и харизматический), по отношению авторитета к людям (авторитарный и демократический), по отношению к политической системе (функциональный и дисфункциональный, конформисты и нонконформисты) и по стилю лидерства.

Традиционный лидер основывает деятельность на традициях и ритуалах и является носителем и знатоком последних. Тип властвования в этом случае достаточно примитивный, отживший, но еще встречающийся в обществе (монархия).

Бюрократический (рационально-легальный) лидер опирается на законы, правила, в рамках которых властвование связано со знанием и четким соблюдением норм политической деятельности, их активного использования для достижения поставленных целей (президент, премьер-министр).

Харизматический лидер действует в условиях особой связи со своими последователями, когда он чувствует себя готовым для осуществления определенной цели, а последние убеждены в наличии у него особых исключительных качеств, способности преодолевать любые трудности, предвидеть на много лет вперед.

Авторитарный лидер стремится максимально подчинить своему влиянию партнеров по политической деятельности, строго контролировать их активность, жестко пресекать их инициативу.

Демократический лидер не ограничивает строгими рамками активность своих единомышленников, советуется с ними по наиболее важным вопросам политической деятельности, позволяет им проявлять инициативу и творчество.

Функциональный лидер не выходит в своей активности за рамки выполнения тех обязанностей, которые предписаны ему правилами политической деятельности.

Дисфункциональный лидер не ограничивается в своей деятельности логикой и нормами функционирования политического процесса.

Лидер-знаменосец всегда ассоциируется с отстаиванием главных идей того социального субъекта, чьи интересы он представляет.

Лидер-служитель отдает всего себя политической деятельности во имя целей своей социальной группы.

Лидер-торговец стремится реализовать интересы своей социальной группы главным образом посредством заключения политических соглашений с другими социальными субъектами.

Лидер-актер (демагог) излишнее внимание уделяет внешним эффектам своего поведения и обещает больше на словах, чем на деле.

Лидер-конформист (нонконформист) подчиняется (или не подчиняется) воздействию своей политической системы.

5. Религиозная психология – это психологические особенности взаимодействия, взаимовосприятия, общения и взаимоотношений верующих в Бога людей. Религия является одной из форм (наряду с философией, правом, искусством, наукой и др.) общественного сознания (общественной жизни) социальных групп и личностей. С помощью религии люди общаются (пытаются общаться) с реальностью, но не той, с которой мы сталкиваемся в повседневной действительности, а другой – лежащей за пределами обыденного опыта и представленной в голове человека в иллюзорно-фантастических образах, представлениях, понятиях.

Религия (религиозно-психологические феномены) – особая сфера проявления психики человека, связанная с поиском им духовной и психологической "ниши", идейных и других ориентиров и функционирующая в форме верований, практических действий и переживаний, к которым, как давно уже доказали психологи, люди обращаются тогда, когда они не способны решить повседневные проблемы в борьбе за свое существование в трудных условиях окружающего их реального мира собственными силами. Глубинные истоки религии, таким образом, берут начало в особенностях функционирования человеческой психики. Сами верующие склонны связывать свое первоначальное обращение к религии с "чудом", неожиданным озарением и просветлением, приобщением к Богу. Соприкосновение человека с реальностью религии есть его религиозный опыт.

Религия имеет следующие психологические особенности: имеет свою специфику и вызывает своеобразные состояния психики верующих;

  • – предполагает наличие особых групп (групп верующих) и конфессиональной (групповой) исключительности;
  • – связана с верой в образы и понятия, которые считаются священными и трактуются как сверхъестественные;
  • – подразумевает определенную совокупность верований, выраженных в религиозных канонах;
  • – предполагает особую совокупность определенных культовых действий и ритуалов.

Кроме того, религии как специфической форме общественного сознания присущи особое сочетание и взаимодействие идеологии и психологии, наличие своеобразных видов практического религиозного опыта верующих, преимущественная направленность религии на постоянное удержание последних под своим влиянием и непрерывный контроль за их психикой.

Религия включает в себя проявления религиозного сознания, культов и деятельности религиозных организаций.

Религиозное сознание представляет собой составную часть общественного сознания, сферу духовной жизни общества, основанную на вере в сверхъестественное. Оно включает в себя два взаимосвязанных уровня явлений: обыденный и концептуальный (идеологический), или религиозную психологию и религиозную идеологию.

Религиозная психология формируется под непосредственным влиянием условий жизни верующих и религиозной идеологии, к которой обычно относят религиозные потребности, ценностные ориентации, установки, чувства и общение верующих.

Религиозная потребность относится к духовным запросам человека. Ее основой является вера в различного рода религиозные каноны, представления и связи, находящие свое практическое выражение в культовых действиях. В связи с этим религиозными являются потребности верующих в отправлении культовых действий, посредством которых осуществляется взаимодействие личности с Богом, потусторонним миром.

Для верующих характерна специфическая система ценностных ориентаций, в которой главную роль играют религиозные представления, созданные воображением в результате приобщения к учению, проповедующему веру в Бога, его предназначение и действия в отношении к миру и человеку; заповеди и истины и т.д.

Религиозная установка – предрасположенность верующего к определенной оценке тех или иных социальных явлений и готовность к соответствующим действиям, обусловленным этой оценкой. Религиозные установки играют роль своеобразного фильтра по отношению ко всей информации, поступающей к верующему, т.е. вся нерелигиозная информация усваивается "избирательно", в соответствии со сложившимися установками. Несоответствующая же этим установкам информация верующим не воспринимается.

Религиозные чувства – это переживание верующими своего эмоционального отношения к религиозным ценностям, персонам, местам, действиям, друг к другу и к самим себе.

Религиозное общение – личные, эмоционально насыщенные связи верующих между собой, со священнослужителем, с Богом, в форме которых реализуются различные виды религиозных отношений: господство – подчинение ("Господь – и раб Господень"), нравственно-религиозные отношения (покорность, смирение, религиозная любовь), отношения покровительства и охранения (ангел-хранитель), подчинения и авторитарности.

Религиозная идеология – более или менее стройная система понятий, идей, принципов, концепций, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа. Существуют несколько основных типов религиозных организаций – церковь, деноминация, секта.

Церковь – религиозная организация, способствующая интеграции общества и действующая внутри него. В то же время посредством поддерживаемых ею верований и представлений церковь удовлетворяет большинство личностных запросов представителей всех социальных слоев. Церковь по своей природе придает огромное значение молитвам, которые она отправляет, системе вероучения, которая ею сформулирована, официальному управлению совершением богослужений и образованием духовной иерархии.

Деноминация – промежуточное звено между церковью и сектой. Этот тип религиозной организации не обладает такой универсальностью, как церковь, поскольку в ее деятельности часто проявляются классовые, национальные, расовые, а иногда и региональные интересы.

Секты – это небольшие нестабильные религиозные группы, которые не согласны с определенными религиозными традициями или даже выступают против некоторых из них и которые не склонны к компромиссу с государством и церковью. Они характеризуется прежде всего либо индифферентной, либо агрессивно-враждебной позицией по отношению к миру в целом, окружающему обществу, государству и церкви, стремлением к максимальной изоляции от них в своей замкнутости.

В настоящее время к наиболее известным религиям относятся следующие:

1. Христианство (от греч. christos – помазанник, Мессия) – одна из мировых религий, имеющая три основных ветви: православие, католицизм и протестантство. Общим признаком, объединяющим всех ее представителей, является вера в триединого бога, а Иисус Христос при этом выступает как богочеловек, спаситель мира. Главным источником христианского вероучения является Священное Писание – Библия, особенно ее вторая часть – Новый завет.

Особенностями христианства являются следующие принципы: единственный путь спасения – уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности; противопоставление плотским удовольствиям строгого аскетизма, а высокомерию и тщеславию – сознательного смирения и покорности, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле. Христианство провозглашает равенство всех людей как грешников, порождает у них надежду получения свободы простым и понятным способом – через познание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки. Христианская апологетика утверждает, что в отличие от всех остальных религий мира христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом в готовом и законченном виде.

  • 2. Ислам – другая мировая религия, возникшая в начале VII в. н.э. на Аравийском полуострове. Аллах в исламе – Бог воздаяния за дела, Бог-судья. В отличие от христианства ислам никогда не был религией угнетенных. В нем сформировалось жесткое представление о власти и политической организации в обществе. Ислам оказался идеальной религиозно-политической основой для централизованного государства и ведения военных действий против противников. Ислам предписывает быть справедливым, воздавать за добро добром, за зло – злом, быть щедрым, помогать бедным и т.д.
  • 3. Буддизм – религия, возникшая в V – VI вв. до н.э. в Древней Индии. Высшей целью буддима является достижение нирваны, т.е. состояния вечного покоя и блаженства, свободы от всех моральных и умственных загрязнений. Никто и ничто не может спасти человека, он должен сделать это сам. Будда не спасает людей, он только указывает правильный путь к спасению. Для достижения состояния освобождения в буддизме существует ряд специальных методов – медитация, перевоплощение и др. Немалое место в буддизме занимает и учение о любви и милосердии по отношению ко всем живым существам.
  • 4. Иудаизм – одна из древнейших национальных религий, возникшая в I тысячелетии до н.э. среди еврейских племен Палестины. Иудаизм сохранял относительную однородность гораздо дольше, чем христианство. В отличие от последнего, а также ислама и буддизма, – религий, которые обычно исповедуют люди разных национальностей, – иудаизм не отделим от еврейского народа – доверенного парода Бога, которому приписывается особая роль.
  • 5. Индуизм – религия, сформировавшаяся в I в. н.э. в Индии. Индуизм не похож на религии, привычные западному человеку, – христианство, иудаизм или ислам – прежде всего тем, что в отличие от них, не представляет собой целостного учения, и тем, что был создан не каким-либо основателем или пророком, а в ходе длительного исторического синтеза религиозных верований. Индуизм не имеет единого авторитетного священного писания, системы догматов или конфессиональной организации и священства, а потому и единого авторитета в религиозных вопросах. Все это породило определенный психологический склад индуистов, в котором причудливо переплетались различные качества: приверженность к определенным убеждениям и беспринципность поведения; стремление достичь определенного социального положения и зависть (или ненависть) к тем, у кого оно выше (или ниже) и т.д.
  • 6. Сикхизм – индийская религия, складывавшаяся в рамках индуизма и синтезировавшая в себе ряд как индуистских, так и мусульманских черт. Сикхизм представляет собой попытку преодолеть противостояние индуистской и исламской традиции, поднявшись над их разногласиями.
  • 7. Конфуцианство – этико-политическое учение, основанное древнекитайским мыслителем Конфуцием. Основой конфуцианства являются учение о сыновней почтительности, в соответствии с которым почтительный сын должен всю жизнь преданно заботиться о родителях, прислуживать и угождать им, быть готовым на все во имя их здоровья и блага, чтить их при любых обстоятельствах; учение о воспитании высокоморального (благородного) человека, которому должны быть присущи честность и искренность, прямодушие и бесстрашие, скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям.
  • 8. Даосизм – одна из китайский религий, возникшая во II – III в. н.э. и формировавшая у верующих естественность, простоту религиозных представлений и религиозных верований, ориентировавшая не на враждебность к окружающему миру и людям, а на общительность, дружелюбие, сострадание и помощь.
  • 9. Джайнизм – религия, принявшая общую для индийских вероучений концепцию кармы и конечного освобождения – нирваны. Не признавая существования бога-творца, в джайнизме душа человека считается вечной субстанцией, а мир – изначальным. Преодолевая полученную как результат прежних жизней телесную оболочку, душа может, совершенствуясь, достичь всеведения, всесилия и вечного блаженства.
  • 10. Синтоизм (от япон. синто, букв. путь богов) – сугубо японская религия, в основе которой лежит культ божеств природы и предков. Высшим божеством является Аматэрасу, а ее потомком – Дзимму.

  • [1] Например, у французов присутствует математический склад ума и прирожденная интеллектуальная изобретательность; у англичан – высокая способность к интеллектуальному восприятию мира, слабая скорость мыслительных операций, нелюбовь к абстрактным умозаключениям и интеллектуальный практицизм. Считается, что у некоторых азиатских и африканских народов мышление несколько заторможенное.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >