КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Изучив материал данной главы, студент должен:

знать

  • • характерные черты немецкой философии конца XVIII – начала XIX в. и ее вклад в мировую философскую мысль;
  • • представителей немецкой классической философии и основные положения их учений;
  • • эволюцию немецкой философской мысли от идеализма к материализму; становление и развитие диалектики в немецком идеализме;

уметь

  • • выявлять связь и преемственность в постановке проблем в учениях немецких философов;
  • • выявлять противоречия в развитии природных и социальных явлений;
  • • использовать диалектические идеи немецких философов в современных научных исследованиях;

владеть

• системой понятий, на основе и в рамках которых осмысливались идеи немецкой философии.

Немецкая философия конца XVIII – начала XIX в. недаром получила название классической: по своим теоретическим результатам она стала одной из высших точек в развитии мировой философии, включая в себя весь спектр философских направлений – от объективного и субъективного идеализма до материализма. Принципиально новым этапом ее развития стало творчество классиков немецкого идеализма – Иммануила Канта (1724–1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814). Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга (1775–1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). С ними в философию пришли темы истории, развития, активности познающего субъекта и др.

Способ философствования, сложившийся в немецкой идеалистической философии, включал три характерные установки:

  • • вместо ориентации на объект, присущей прежней философии, происходит переориентация философского интереса на субъект;
  • • вместо метафизического подхода, свойственного философии XVII–XVIII вв., разрабатывается исторический подход, в основу которого был положен диалектический принцип развития;
  • • вместо характерной для философии XVII–XVIII вв. ориентации на научное знание, немецкая философия стала ориентироваться на весь мир культуры, центром которой у И. Канта и И. Г. Фихте выступала мораль, у Ф. Шеллинга – искусство, у Г. Гегеля – философия.

Философия становилась рефлексией, т.е. самопознанием всей человеческой культуры.

Конец классической немецкой философии, по образному выражению Ф. Энгельса, был связан с деятельностью Людвига Андреаса Фейербаха (1804–1872), в творчестве которого произошел радикальный разрыв с традициями немецкого идеализма и обращение к материализму.

Критическая философия И. Канта

Немецкая классическая философия начинается с И. Канта. Его философское творчество традиционно делят на два периода: докритический – со времени опубликования первой работы "Мысли об истинной оценке живых сил" в 1746 г. и до начала 80-х гг. XVIII в. и критический – с опубликования в 1781 г. произведения "Критика чистого разума" и до его смерти.

В докритический период Канта интересовали прежде всего философские проблемы естествознания. В это время им была сформулирована космогоническая гипотеза о естественном происхождении Солнечной системы под действием динамических сил из первоначальной газовой туманности.

Докритический период явился как бы подготовительным этапом к критическому периоду – уже в то время им вынашивались бессмертные идеи, вошедшие впоследствии в классику мировой философии и составившие, но оценке самого мыслителя, "коперниканский переворот" в философии. Основные идеи критического периода, помимо "Критики чистого разума", изложены в таких трудах, как "Критика практического разума" (1786), "Основы метафизики нравственности" (1785) и "Критика способности суждения" (1790).

Свою философию И. Кант называл критической или трансцендентальной (от лат. transcendens – выходящий за пределы), понимая под этим всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько способом познания предметов.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >