Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

ПОЗНАНИЕ, ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ

Изучив материал данной главы, студент должен:

знать

  • • проблемы гносеологии как раздела философии;
  • • основные подходы к проблеме познаваемости мира: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм;
  • • основные формы познавательной деятельности;
  • • особенности чувственного и рационального познания;
  • • основные методы познания;
  • • классическую и неклассические концепции истины;

уметь

  • • раскрыть значимость гносеологической проблематики для философии;
  • • определять особенности практического и теоретического мышления;
  • • показать единство чувственного и рационального познания;
  • • раскрыть значимость научных методов познания для своей профессиональной деятельности;
  • • анализировать различные концепции истины в философии и показать сферу их применения;

владеть

• навыками анализа собственной познавательной деятельности и критериями истинности знания.

В работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" Ф. Энгельс сравнивал процесс познания с историей и считал, что познавательный процесс, как и исторический, никогда не сможет завершиться. Знаменитый вопрос И. Канта "Что я могу знать?" не теряет своей актуальности.

Гносеология как теория познания: ее основные проблемы

Наиболее общие вопросы познания разрабатываются гносеологией (от греч. gnosis – знание и logos – учение) – наукой или учением о познании. Гносеология – это раздел философии, в котором изучается природа познания, его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.

Наряду с термином "гносеология", в современной философской литературе употребляется также и термин "эпистемология", внесенный в философскую мысль Аристотелем, который произвел это слово (от греч. episteme – знание, уверенность и logos – учение) и противопоставил его понятию "докса" – общепринятое мнение.

Термин "эпистемология" стал активно применяться в англо-американской философии XX в. после критики К . Поппером традиционной теории познания классической философии, которой была противопоставлена современная эпистемология. Принципиальной разницы между терминами "гносеология" и "эпистемология" нет, хотя многие авторы относят к эпистемологии философский анализ научного познания.

Проблемы познаваемости мира и сущности наших знаний о мире являются философскими проблемами, а не конкретно-научными. Гносеология как раздел философии занимается изучением познания и знания, ее в первую очередь интересуют самые общие характеристики и закономерности познавательной деятельности, независимо от того, кем и в каких конкретных условиях она осуществляется.

Познание в первом приближении можно определить как совокупность процессов, обеспечивающих человеку возможность получать, перерабатывать и использовать информацию о мире и о себе.

Знаниеэто результат процесса познания, получивший подтверждение в практике.

Выделим основные вопросы, которые составляют проблемное поле гносеологии как теории познания.

  • • Познаваем ли мир?
  • • В каких формах осуществляется человеческое познание?
  • • Что является источником знания?
  • • Что такое истина и достижима ли она в человеческом познании?
  • • Можно ли найти критерии, позволяющие четко отграничить знание и спекулятивные построения?
  • • Существуют ли границы познания?

Целый ряд гносеологических проблем, которые раньше считались областью исключительно философского исследования, например исследование форм чувственного и рационального познания, перешли в ведение конкретных наук, прежде всего в психологию, и успешно ими решаются.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы