Принципы межкультурного диалога православных христиан с представителями нехристианских религий.
В современных условиях Православная Церковь, главным свойством природы которой является любовь к ближнему, призывает, как и в древности, своих чад - православных христиан, прежде всего, к любви к своей семье, к согражданам, своему отечеству, к своей национальной культуре.
С другой стороны, следуя словам Христа: «Идите, научите все народы, крестя их...» (Мф. 28:19-20), Церковь ведет по отношению к представителям нехристианских религий миссию проповеди христианства, причем миссионерской деятельностью в истории занимались все христиане: и православные, и католики, и протестанты.
Главным отличительным принципом деятельности православных миссионеров среди нехристианских народов является дух человеколюбия, уважения к национальным традициям и культуре. Одно из таких проявлений уважения православных миссионеров к национальной культуре — обязательные переводы Библии и богослужебных книг на языки народов, среди которых ведется христианская проповедь. Это связано с тем, что православная этика не сопоставима с делением народов на лучшие и худшие.
С середины 40-х годов XX в. при поддержке Александрийского патриархата существуют православные приходы в Восточной Африке (Уганде, Кении, Танзании). С 1980 г. под эгидой Константинопольского патриархата ведется миссионерская деятельность Православной Церкви в Пакистане, Индонезии, на Филиппинах, в Гонконге, Южной Бенгалии. С начала XXI века активную миссионерскую деятельность в Индонезии ведет Зарубежная Православная Церковь и Русская Православная Церковь. С 1999 г. в Таиланде, а с 2001 г. - в Камбодже развивается миссия под эгидой Московского Патриархата. В 2017 г. число православных приходов, окормляемых священством Русской Православной Церкви в Бангкоке, провинциях Пхукет и Чонбури, возросло до 10, в Пхукете создано Духовное училице. С 2013 г. миссионерская деятельность Русской Православной Церкви ведется также на Филиппинах: в настоящее время активно действуют несколько приходов в Тайване[1].
Крестный ход в Индонезии
В начале XXI века образовалась православная община в Индии - в области западной Бенгалии, в связи с обращением в православие англиканской общины. В последние годы духовная жизнь в индийской православной общине также поддерживается клириками Московского Патриархата.
Другая форма построения взаимоотношений Православной Церкви с нехристианскими религиями - это диалог как главный и единственный способ разрешения существующих проблем. В своем стремлении поддержания добрососедства с общинами верующих, принадлежащих к традиционным религиям, Православная Церковь следует словам апостола Павла, который убеждал христиан, находившихся в Риме: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 18).
Кроме того, начиная с XX века, ведется диалог Православной
Церкви с монотеистическими религиями - исламом и иудаизмом - в рамках обсуждения общемировых социальных проблем.
У Русской Православной Церкви имеется большой опыт ведения межрелигиозного диалога. В настоящее время она участвует в работе межрелигиозных советов России и СНГ, мировых международных межрелигиозных саммитов, взаимодействует с представителями других религий и светского общества, с различными международными организациями.
Что касается общения православных христиан с представителями нехристианских религий, то Православная Церковь воспрещает всякое участие православных в нехристианских религиозных священных обрядах. Однако этот запрет не отменяет долга христианской деятельной любви ко всякому человеку независимо от его вероисповедания. Христианин обязан оказать помощь всякому, оказавшемуся в нужде или трудном положении.
Вопросы и задания
- 1. На какие две группы можно разделить все существующие религии мира по принципу представления о Боге? Какие качества характерны для каждой из них?
- 2. Что такое религиозный фундаментализм? Чем он отличается от традиционализма?
- 3. Опишите особенности религиозной ситуации в современной России и формы межкультурного диалога Русской Православной Церкви с нехристианскими религиями.
- 4. Что характерно для миссионерской деятельности Православной Церкви среди народов нехристианских религий? Приведите примеры современной миссии.
- 5. Каковы принципиальные особенности диалога православных христиан с представителями нехристианских религиозных культур?
Использованная литерату ра
- 1. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Православная Церковь. М., 2001.
- 2. Настольная книга православного миссионера: словарь по миссиологии / Под общей редакцией Высокопреосвященнейшего Иоанна, Митрополита Белгородского и Старооскольского. Отв.ред.Полетаева Т.А. М., 2014.
- 3. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: 2001.
- 4. Полетаева Т.А. Лики религиозного фундаментализма // Миссионерское обозрение. Белгород, 2006. №12.
- 5. Постников Р.И., иер. Православие в королевствах Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа - сравнительный анализ / Дипломная работа выпускника Белгородской Духовной семинарии (с миссионерской направленностью). Белгород, 2017.
- 6. Религиоведение // Под ред. Шахнович М.М. М., СПб., 2006.
- 7. Цыпин В.А., прот. Курс Церковного права. Клин, 2002.
- [1] В XXI в. в Индонезии, на Филиппинах, в Камбодже в новосозданных православных приходах начало активно развиваться миссионерское служение выпускниковправославных Духовных семинарий, в частности, Белгородской Духовной семинарии (с миссионерской направленностью).
